2023年心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

選擇:大學(xué)生正處在青年中期（17—23歲)，其心理發(fā)展正處在迅速走向成熟的重要階段。青年期是從兒童、少年發(fā)展到成人的過渡期。青年期可分為青年初期（14—18歲)、青年中期(17—23歲)和青年晚期(22—2５歲)三個(gè)年齡階段。斯金納提倡的是程序教學(xué),布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)明力的重要特性:新奇性、價(jià)值性思維涉及:動(dòng)作思維、形象思維、邏輯/抽象思維;直覺思維、分析思維；集中思維、發(fā)散思維發(fā)明性思維是發(fā)明力核心和基礎(chǔ)。其構(gòu)成從橫向上看,發(fā)明性活動(dòng)既需要發(fā)散思維，也需要集中思維,既需要直覺思維，也需要分析思維,需要它們的共同協(xié)調(diào)；從縱向上，高度的發(fā)明力是敏銳觀測力、良好記憶力、生動(dòng)想像力和獨(dú)特思維能力等共同綜合發(fā)展的結(jié)果。發(fā)散思維的特性：流暢性、變通性、獨(dú)特性元認(rèn)知策略;元認(rèn)知：對認(rèn)知的認(rèn)知。計(jì)劃策略和監(jiān)控策略大學(xué)生品德的形成階段:社會(huì)規(guī)范的依從、社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同、社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化階段品德的心理結(jié)構(gòu):道德結(jié)識、道德情感、道德意志、道德行為道德行為是品德的外在表現(xiàn),是評判人的道德品質(zhì)高低的標(biāo)志。有人認(rèn)為聽話就是好學(xué)生,大人的準(zhǔn)則是固定不變的，這個(gè)人正處在哪個(gè)階段?權(quán)威階段(皮亞杰提出兒童道德判斷的總規(guī)律是從自律到他律,分為四個(gè)階段:自我中心、權(quán)威、可逆、公正)柯爾伯格認(rèn)為好孩子定向是道德發(fā)展三水平六階段的哪個(gè)階段?習(xí)俗道德水平的尋求認(rèn)可取向階段（①前習(xí)俗道德水平：避免服從取向、互相功利取向②習(xí)俗道德水平：尋求認(rèn)可取向、遵守法規(guī)取向③后習(xí)俗道德水平:社會(huì)法治取向、普遍倫理取向）強(qiáng)化的類型；正強(qiáng)化（通過呈現(xiàn)想要的快樂刺激來增強(qiáng)反映概率）負(fù)強(qiáng)化(通過消除或中止厭惡性刺激來增強(qiáng)反映概率）或一級強(qiáng)化；二級強(qiáng)化(社會(huì)強(qiáng)化、信物、活動(dòng))▲建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論①知識觀:動(dòng)態(tài)性②學(xué)生觀：豐富性和差異性③學(xué)習(xí)觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性問題解決的一般認(rèn)知過程①發(fā)現(xiàn)問題②明確問題③提出假設(shè)④檢查假設(shè)大學(xué)生良好人際關(guān)系的建立：建立良好的第一印象(六途徑:真誠地對別人感愛好;微笑；多提別人的名字;做一個(gè)耐心的聽者，鼓勵(lì)別人談他自己;談符合別人愛好的話題；以真誠的方式讓別人感到他很重要)、積極交往、移情提出學(xué)科的基本機(jī)構(gòu)的是布魯納奧蘇泊爾認(rèn)為在故意義學(xué)習(xí)中，影響新知識的學(xué)習(xí)的最重要的條件是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)性判斷：對的：處在他律階段的孩子認(rèn)為打壞一個(gè)雞蛋和打壞五個(gè)雞蛋同樣壞學(xué)習(xí)的含義;學(xué)習(xí)(廣義）:人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化(一定要發(fā)生改變、行為或潛能的改變;暫時(shí)性如疲勞、藥物、適應(yīng)則不對。）桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀:學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反映之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是通過嘗試與錯(cuò)誤的過程而建立的。聯(lián)結(jié)的形成遵循著一定的規(guī)律:準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。（試誤過程）負(fù)強(qiáng)化=處罰（不對）（強(qiáng)化則是增長反映概率，處罰是克制反映發(fā)生的概率）有人說：接受學(xué)習(xí)為機(jī)械學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是故意義學(xué)習(xí)奧蘇泊爾認(rèn)為是錯(cuò)誤的,由于故意義學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)不是看它的學(xué)習(xí)是接受還是發(fā)現(xiàn)而是要符合故意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì),即符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系?！P(guān)于動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效率的關(guān)系,動(dòng)機(jī)上升，工作強(qiáng)度加大錯(cuò)誤。耶克斯—多德森定律認(rèn)為:動(dòng)機(jī)的激活水平和行為效率之間的關(guān)系是一種呈現(xiàn)倒Ｕ型的函數(shù)關(guān)系:中檔激活水平的動(dòng)機(jī),行為效率高。同時(shí)發(fā)現(xiàn),動(dòng)機(jī)激活水平與任務(wù)難度之間的關(guān)系。任務(wù)易—激活水平高;任務(wù)難—激活水平低;任務(wù)難度適中—中檔激活水平。有人說,定勢對學(xué)習(xí)遷移反作用錯(cuò)誤。定勢分為積極、悲觀,定勢與解決問題一致起積極作用，不一致起悲觀作用。發(fā)明力與智力關(guān)系：發(fā)明力高智商就高、智力高的人發(fā)明力就高錯(cuò)誤。①低智力者難以有發(fā)明性②高智商也許有高發(fā)明力或低發(fā)明力③低發(fā)明性的智商水平任意④高發(fā)明性必須有高于一般水平智商學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法策略:學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、故意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。方法：是學(xué)習(xí)中采用的具體方法和技術(shù),是學(xué)習(xí)策略的一部分。▲品德與道德的關(guān)系(對的：品德是社會(huì)道德的具體化。錯(cuò)誤：品德道德沒有關(guān)系／是一回事)品德：是指個(gè)體依據(jù)社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特性或傾向。道德：指由社會(huì)輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范的總和。1.區(qū)別①所屬的范疇不同:道德—社會(huì)現(xiàn)象;品德—個(gè)體現(xiàn)象②所反映的內(nèi)容不同：道德—社會(huì)生活的總體規(guī)定;品德—社會(huì)道德規(guī)范局部的具體體現(xiàn),是社會(huì)道德規(guī)定部分反映③品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同:道德——社會(huì)需要;品德——個(gè)體的社會(huì)性需要。２.聯(lián)系①品德是社會(huì)道德的具體化②社會(huì)道德影響品德的形成與發(fā)展③個(gè)人品德能構(gòu)成和影響著社會(huì)的道德面貌和社會(huì)道德風(fēng)氣。從眾與服從從眾:是指人們在群體影響和壓力下，放棄自己的意見而采用與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)。影響從眾的因素①群體的一致性②個(gè)人在群體中的地位③個(gè)性特性。服從：是指個(gè)體按照社會(huì)規(guī)定、群體規(guī)范或者別人的意志而作出的行為。對教師規(guī)定真誠一致,無條件積極關(guān)注、同理心是社會(huì)主義提出的錯(cuò)。陳述性知識和程序性知識是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，或者說是關(guān)于“是什么”的知識,涉及對事實(shí)、規(guī)則、事件等信息的表達(dá)，是一種相對靜態(tài)的知識。（操作不是）陳述性知識以命題和命題網(wǎng)絡(luò)來表征。程序性知識:是關(guān)于完畢某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作環(huán)節(jié)的知識，或者說是關(guān)于“如何做”的知識。它涉及了一切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采用的具體操作程序,是一種傾向于動(dòng)態(tài)的（變化的)知識。通過反復(fù)練習(xí)能達(dá)成自動(dòng)化程序的程序性知識,就是通常所說的技能、技巧。程序性知識以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征。簡答:▲個(gè)體心理發(fā)展的基本規(guī)律個(gè)體心理發(fā)展的先天和后天規(guī)律;個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因與外因規(guī)律；個(gè)體心理發(fā)展的量變與質(zhì)變規(guī)律;個(gè)體心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性規(guī)律▲大學(xué)生心理發(fā)展的矛盾大學(xué)生心理的閉鎖性與交往需要的矛盾;大學(xué)生求知欲與辨認(rèn)力之間的矛盾；大學(xué)生渴望獨(dú)立和仍然依賴的矛盾;大學(xué)生情緒與理智的矛盾;大學(xué)生抱負(fù)的“我”與現(xiàn)實(shí)的“我”的矛盾；大學(xué)生性生理與性心理的矛盾大學(xué)生記憶力發(fā)展的特點(diǎn)意義記憶占主導(dǎo)地位;記憶的靈敏性和準(zhǔn)備性迅速增強(qiáng)；記憶的持久性和準(zhǔn)確性顯著提高▲有效地使用處罰要注意以下幾點(diǎn)①要就事論事,使被罰者結(jié)識到行為的錯(cuò)誤所在，即要將罰與教育結(jié)合在一起，使受罰者的悲觀情緒與自己的所作所為聯(lián)系在一起②防止處罰的限度太輕。處罰太輕往往出現(xiàn)在受罰的行為存在著其他強(qiáng)化之時(shí)③防止處罰后獎(jiǎng)賞④不同時(shí)間場合、不同教育者之間處罰要有一致性⑤對某些行為進(jìn)行處罰時(shí)要準(zhǔn)備好替換行為,并對替換行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞⑥使用處罰時(shí)要注意對某個(gè)人的處罰會(huì)成為對其別人的獎(jiǎng)賞，被稱為暗默強(qiáng)化效應(yīng)(Ｓechｒｅsｔ,19６3)。布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是積極地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對外界物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式,是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過程中不斷變動(dòng)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。(2)重視人類學(xué)習(xí)的積極性；重視已有經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用；重視學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維。（3)學(xué)習(xí)涉及新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程（4)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí):發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考,改組材料,自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理、原則的方法?！室饬x學(xué)習(xí)的條件①學(xué)習(xí)材料自身必須具有邏輯意義②學(xué)習(xí)者必須具有故意義學(xué)習(xí)的心向，即積極積極地把新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識聯(lián)系起來的傾向性③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識的適當(dāng)觀念。學(xué)習(xí)者必須積極積極地使具有邏輯意義的新知識與其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的舊知識發(fā)生互相作用，舊知識得以改造，新知識獲得實(shí)際意義。奧蘇伯爾認(rèn)為在故意義學(xué)習(xí)中,影響新知識的學(xué)習(xí)的最重要的條件是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)性。斯金納—強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論初期行為主義者傾向于把動(dòng)機(jī)看作是由外部刺激引起的一種對行為的沖動(dòng)力量,并特別重視用強(qiáng)化來說明動(dòng)機(jī)的引起和作用。他們認(rèn)為,人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激之間因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系。不斷強(qiáng)化可以使聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固,任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報(bào)償。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，采用各種外部手段如獎(jiǎng)賞、贊揚(yáng)、評分、競賽等可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起其相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。阿特金森—成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)：是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是激勵(lì)個(gè)體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求獲得成功的動(dòng)機(jī)。；阿特金森認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩類,一類是追求成功的動(dòng)機(jī),另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。馬斯洛—需要層次理論人的需要涉及由低到高的不同層次,層次越低的需要強(qiáng)度越大,人們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要由低到高分為七個(gè)層次:生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要（前四級為缺失性需要)、認(rèn)知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要（后三級為成長性需要)韋納—?dú)w因認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論歸因：個(gè)體成功或失敗后，對行為結(jié)果的因素的推論。韋納認(rèn)為,人們對行為成敗因素的分析重要可歸納為能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣等四種因素。而這四種因素又進(jìn)一步歸納為三個(gè)維度：控制性（可控與不可控）、穩(wěn)定性(穩(wěn)定與不穩(wěn)定)和因素來源(內(nèi)部與外部)。▲班杜拉—自我效能感認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論自我效能感:人們對自己是否可以成功地從事某一成就行為的主觀判斷。影響自我效能感的因素①個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)②替代經(jīng)驗(yàn)③言語說服④情緒、生理狀態(tài)自我效能感的作用①?zèng)Q定人們對活動(dòng)的選擇及對該活動(dòng)的堅(jiān)持性②影響人們對活動(dòng)中所遇困難的態(tài)度③影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)④影響活動(dòng)時(shí)的情緒卡芬頓—自我價(jià)值感理論此理論重要從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的負(fù)面著眼，試圖探討“有些學(xué)生為什么不努力學(xué)習(xí)？”的問題。①自我價(jià)值感是人們追求成功的內(nèi)在動(dòng)力②區(qū)別對待成功與失敗，采用不同的應(yīng)對策略以維護(hù)自我價(jià)值感③3．學(xué)生對能力與努力的歸因隨年級而變化。▲大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)／培養(yǎng)措施①創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)②增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的科學(xué)性與趣味性③運(yùn)用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔芒苓M(jìn)行對的的評價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)與批評⑤組織學(xué)習(xí)競賽，激發(fā)學(xué)生的成功感⑥對的指導(dǎo)結(jié)果歸因,促使學(xué)生繼續(xù)努力⑦科學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)難度，適當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平概念的獲得①概念的形成；指從大量的具體例證出發(fā),在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過的概念的肯定例證中,通過歸納的方法抽取出一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念的過程。②概念的同化;指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，運(yùn)用學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念以定義的方式直接向?qū)W生揭示概念的關(guān)鍵特性，從而使學(xué)生獲得概念的方式。▲概念教學(xué)應(yīng)注意/措施①用準(zhǔn)確的語言明確揭示概念的本質(zhì)②突出關(guān)鍵特性,控制無關(guān)特性③適當(dāng)運(yùn)用正例和反例;④提供變式和比較;變式：指概念的正例在無關(guān)特性方面的變化。⑤在實(shí)踐中運(yùn)用概念。影響原理學(xué)習(xí)的因素①對原理所涉及的概念的掌握②學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平③學(xué)習(xí)者的語言表達(dá)能力④教師的言語組織▲學(xué)習(xí)遷移的影響條件①學(xué)習(xí)材料的共同因素②已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平③認(rèn)知技能和策略④定勢的作用⑤學(xué)生的智力水平和知識的組織結(jié)構(gòu)▲學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)（論述）①科學(xué)擬定教學(xué)目的：制定教學(xué)目的遵循系統(tǒng)性、序列性原則,教學(xué)目的的表述應(yīng)用明確具體,不能模糊籠統(tǒng)②精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容：應(yīng)把各門學(xué)科中的基本概念、原理、規(guī)則、方法、態(tài)度等具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的重要內(nèi)容③合理安排教學(xué)程序：遵循不斷分化(教學(xué)要先教一般或廣泛的觀念,再將其一步步分解成具體的或初級的概念。通過不斷分化,直到最廣泛的觀念分解為最初級的概念)、綜合貫通（教師在教學(xué)中要比較觀念之間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn),在觀念中建立起聯(lián)系)的教學(xué)原則。④恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法:提倡運(yùn)用自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方式，引導(dǎo)大學(xué)生通過自主探索或合作探索自己在事實(shí)材料中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，概括總結(jié)出基本原理⑤引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí):教師必須重視對學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),把認(rèn)知策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容?！绊憜栴}解決的因素①情緒與動(dòng)機(jī)②對問題情境的知覺：維特海默的知覺律分為接近律、相似律、閉合律、連續(xù)律③定勢:指反復(fù)先前的心理操作引起的對活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)④功能固著：指一個(gè)人看到某個(gè)物體的一種慣常用途后,就很難看到它的其他新用途;假如初次看到的物體越重要,就越難看出它的其他用途⑤原型啟發(fā);對解決問題能產(chǎn)生啟發(fā)作用的事物叫原型。復(fù)習(xí)策略①及時(shí)復(fù)習(xí)與經(jīng)常復(fù)習(xí)②分散復(fù)習(xí)③形式多樣化④嘗試背誦與反復(fù)閱讀相結(jié)合⑤自問自答⑥過度學(xué)習(xí)▲班杜拉—社會(huì)學(xué)習(xí)理論１.觀測學(xué)習(xí)：指通過觀測和模仿別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，人們通過觀測別人的行為,可獲得楷模行為的符號性表征,并可以此引導(dǎo)觀測者在此后作出與之相似的行為。2.觀測學(xué)習(xí)過程①注意過程②保持過程③動(dòng)作再現(xiàn)過程④動(dòng)機(jī)過程;三種強(qiáng)化:外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。３．對品德教育的啟迪①必須充足發(fā)揮楷模示范的作用②重新結(jié)識教師言行一致的教育作用③警惕體罰帶來的負(fù)面效應(yīng)④注意大眾傳媒對兒童道德行為的影響⑤重視自我調(diào)節(jié)在品德教育中的作用大學(xué)生不良品德的矯正不良品德：指大學(xué)生存在違反某種道德準(zhǔn)則、甚至犯有嚴(yán)懲的道德過錯(cuò),但尚未達(dá)成違法犯罪限度的行為表現(xiàn)。1．品德不良產(chǎn)生的因素①客觀因素:社會(huì)環(huán)境、家庭教育方式、學(xué)校教育不妥②主觀因素:缺少對的的道德觀念、道德意志薄弱、盲目模仿悲觀的現(xiàn)象與事物、對偶發(fā)的不良行為未能及時(shí)深刻結(jié)識和糾正而不斷反復(fù)?！?.大學(xué)生不良品德的矯正措施①了解不良道德行為的動(dòng)機(jī)，對癥下藥，采用相應(yīng)的措施:一方面要知道他為什么這樣②消除疑懼心理和對抗情緒:總是受批評，重要來自于老師的真心幫助和熱情的關(guān)心③保護(hù)自尊心,培養(yǎng)集體榮譽(yù)感：內(nèi)心是自卑的，所以過度自尊,要尊重學(xué)生，表揚(yáng)肯定他的優(yōu)點(diǎn)④提高辨別是非的能力,增強(qiáng)抗拒誘惑的意志力：評道理,正面引導(dǎo)的方式，提供鍛煉機(jī)會(huì)，促使學(xué)生克服誘惑⑤抓住轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，促使矛盾轉(zhuǎn)化:經(jīng)歷三個(gè)階段,醒悟、轉(zhuǎn)化、自新,轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)出現(xiàn)反復(fù)時(shí)不要放棄喪失信心,分析了解問題,幫助度過這個(gè)階段⑥針對學(xué)生的個(gè)別差異,采用不同的教育方法:性格特點(diǎn),錯(cuò)誤的嚴(yán)重限度。▲人際交往的影響因素①儀表②空間距離③交往頻率④相似性⑤互補(bǔ)性⑥能力⑦個(gè)性品質(zhì)重點(diǎn)內(nèi)容高等教育心理學(xué)的定義和對象研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。高等教育心理學(xué):研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。高等教育心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域:高等教育心理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、高等學(xué)校的教學(xué)心理、高等學(xué)校的德育心理和高等學(xué)校的心理健康教育。高等教育心理學(xué)的作用有助于高校提高師資水平;有助于教師提高教學(xué)能力;有助于教師增強(qiáng)角色勝任能力;有助于教師掌握心理健康知識高等教育心理學(xué)研究的方法有哪幾種?①觀測法是指在自然條件下，對心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀測,從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生的規(guī)律性。②實(shí)驗(yàn)法是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的一種方法。重要有實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法:指在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)運(yùn)用一定的設(shè)施,控制一定的條件，并借助專門的實(shí)驗(yàn)儀器進(jìn)行研究的一種方法。自然實(shí)驗(yàn)法：在平常生活等自然條件下,有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)和控制一定的條件來進(jìn)行研究的一種方法。③調(diào)查法是在自然條件下，通過提問的方式收集資料,間接了解被調(diào)核對象的心理和行為的研究方法。④測驗(yàn)法：采用專門的測量工具（如測驗(yàn)量表),在較短的時(shí)間內(nèi),對被試的某些或某方面的心理品質(zhì)作出測定、鑒別和分析的一種方法。大學(xué)生想象力發(fā)展的特點(diǎn)想象具有一定的現(xiàn)實(shí)性；想象目的明確;想象內(nèi)容豐富；想象的發(fā)明性顯著增強(qiáng)大學(xué)生思維力發(fā)展的特點(diǎn)理論型邏輯思維和辯證邏輯思維逐漸占主導(dǎo)地位；發(fā)明性思維有了明顯發(fā)展；思維的獨(dú)立性和批判性進(jìn)一步增強(qiáng)；思維的廣闊性和深刻性顯著提高；大學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)大學(xué)生情緒情感的兩極性；大學(xué)生情緒的穩(wěn)定性和波動(dòng)性；大學(xué)生情緒的豐富性和復(fù)雜性;大學(xué)生情緒的階段性和層次性；愛情逐漸成為情感體驗(yàn)的重要方面;大學(xué)生高級情感日趨成熟穩(wěn)定布魯姆教育目的分類認(rèn)知領(lǐng)域目的、情感領(lǐng)域目的和動(dòng)作技能領(lǐng)域目的，每一領(lǐng)域的目的又從低到高分為若干等級。其中認(rèn)知領(lǐng)域目的分為:知識、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)六類。斯金納的操作條件反射學(xué)說行為可分為：答性行為—刺激所引起的(被動(dòng))；操作性行為—有機(jī)體自身發(fā)出的（積極)條件作用涉及:刺激性條件作用：S—Ｒ；操作性條件作用:Ｒ—Ｓ學(xué)習(xí)是操作性條件作用的形成,是一種反映概率上的變化強(qiáng)化的作用：增強(qiáng)反映概率心理學(xué)者反對采用處罰的因素①處罰不也許導(dǎo)致適當(dāng)?shù)男袨棰谔幜P并不能消除不良行為，而只是克制它③處罰也許會(huì)導(dǎo)致一種悲觀的情緒狀態(tài)④處罰有時(shí)并不起作用。強(qiáng)化理論在教學(xué)中的應(yīng)用程序教學(xué)（積極反映、小步子、低錯(cuò)誤率、自定步調(diào)、及時(shí)反饋)。布魯納的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，指基本概念、基本原理以及基本態(tài)度和方法。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則;動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論１.信息加工學(xué)習(xí)模式三個(gè)系統(tǒng):操作系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)、盼望系統(tǒng)２.加工系統(tǒng)或操作系統(tǒng):①瞬時(shí)記憶（感覺貯存）:暫存信息,不加工②短時(shí)記憶(工作記憶):容量有限:7±2個(gè)信息單位③長時(shí)記憶:容量無限；信息相對靜止，可被短時(shí)記憶中的信息激活④兩條途徑人本主義學(xué)習(xí)理論重要觀點(diǎn)①學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者獲得知識、技能和發(fā)展能力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師和集體成員的交往,闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能,達(dá)成最佳的境界。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素。認(rèn)為必須尊重學(xué)習(xí)者，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀；相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己,“自我實(shí)現(xiàn)”潛能。③提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論,并提倡“非指導(dǎo)性教學(xué)”。④對教師的規(guī)定：真誠一致；無條件積極關(guān)注;同理心。人本主義教育觀①教育目的:強(qiáng)調(diào)發(fā)展人性，注重發(fā)明潛能的啟發(fā),引導(dǎo)認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，注重人的理性與情感的均衡發(fā)展,使學(xué)習(xí)者肯定自己,并進(jìn)而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。②教育方法:重視自由發(fā)明、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、積極探索與角色扮演。③課程設(shè)計(jì)：重視以人與社會(huì)的幸福為學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重師生共同設(shè)計(jì)、問題解決并從行動(dòng)中加以學(xué)習(xí)。④教學(xué)思想和實(shí)踐：主張以自我發(fā)展為導(dǎo)向，一切教育措施應(yīng)適合學(xué)生的需要，幫助學(xué)生的發(fā)展。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類1.蒂西的認(rèn)知評價(jià)理論—內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)（由活動(dòng)自身的愛好所引起的動(dòng)機(jī)，它取決于個(gè)體內(nèi)在的需要，動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之中）外部動(dòng)機(jī)（由外部誘因引起的動(dòng)機(jī)）2.奧蘇伯爾—認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力(想知道)、自我提高內(nèi)驅(qū)力(想提高）和附屬內(nèi)驅(qū)力（為父母）學(xué)習(xí)遷移的類型①順向遷移(先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響）和逆向遷移（后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響）。②正遷移(一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用)和負(fù)遷移(一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起干擾或阻礙作用)③側(cè)向遷移(處在同一抽象概括層次的學(xué)習(xí)間的互相影響)縱向遷移(處在不同抽象概括層次的學(xué)習(xí)間的互相影響）④低通路遷移(通過充足練習(xí)的技能產(chǎn)生的自動(dòng)化的遷移)高通路遷移（故意識地將在某一情境下抽象知識運(yùn)用到新的情境中)⑤普遍遷移與特殊遷移學(xué)習(xí)遷移認(rèn)知結(jié)構(gòu)說—奧蘇伯爾學(xué)習(xí)遷移是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識同化新知識的結(jié)果。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的三個(gè)變量對學(xué)習(xí)的遷移會(huì)產(chǎn)生直接的影響。①認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否有適當(dāng)?shù)?、起固定作用的觀念可運(yùn)用②新觀念與同化它的原有觀念的分化限度③原有觀念的清楚性和穩(wěn)定性。大學(xué)生的問題問題(傳統(tǒng)觀點(diǎn)