高中歷史岳麓版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 全國一等獎

山東寧陽四中2023—2023學(xué)年度高二上學(xué)期期末模擬考試歷史試題考試范圍：必修三全冊；考試時間：90分鐘第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共40道小題，每小題1分，共40分）1．先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認(rèn)為應(yīng)該由獨一無二的君主來治理天下。這反映出（）A.只有君主專制才能維護(hù)社會的安定 B.結(jié)束分裂實現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識C.先秦諸子階級屬性沒有本質(zhì)上區(qū)別 D.諸子希望恢復(fù)周王天下共主的地位2．有位學(xué)者這樣評價我國古代的一位思想家，他的學(xué)說開創(chuàng)了一個嶄新時代，為秦統(tǒng)一中國，建立大一統(tǒng)的封建君主集權(quán)制國家提供了有力的理論根據(jù)。以下符合其學(xué)說的觀點是（）A.“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰” B.“無為而治，與民休息”C.“得道者多助，失道者寡助” D.“兼相愛，交相利”3．孔子本人罕言“性與天道”，而朱熹則常提“理”“氣”“性”“太極”等形而上的概念。這一變化體現(xiàn)了儒學(xué)（）A.思辨化的趨向 B.信仰重建的完成 C.普及化的實現(xiàn) D.倫理綱常的弱化4．董仲舒在評論一件寡婦改嫁的案例時指出，依《春秋》大義，“夫死無男，有更嫁之道也”，故寡婦改嫁“皆無罪名，不當(dāng)坐”。這折射出漢代（）A.司法判案“重情輕法” B.婦女的整體社會地位較高C.婚姻受禮教束縛相對較小 D.婦女擁有婚姻自主的權(quán)利5．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行……一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒。”下列思想家中，最早完整闡述該理論的是（）A.孔子 B.老子 C.韓非子 D.董仲舒6．有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”（）A.和程朱理學(xué)完全背道而馳 B.能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大7．有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期被推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利。”“這也是法家的一個勝利”指的是（）A.“獨尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學(xué)說被董仲舒全面地吸收8．“一個時代的思想不夠活躍，創(chuàng)新就不可能有多大成就，社會發(fā)展的后勁就不會足。”依照這種觀點，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對歷史的最大影響是（）A.直接促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 B.奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)C.出現(xiàn)了“諸子百家” D.出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動9．《儒林外史》中有一故事講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路,跟著丈夫一處去”。對此,老秀才言:“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反阻擋你?”女兒死后,老秀才卻心痛不已,“一路看著水色山光,悲悼女兒,凄凄惶惶”。作者意在（）A.表現(xiàn)清代社會價值觀的改變 B.贊揚(yáng)老秀才之女的道德堅守C.揭露封建禮教對人性的戕害 D.批判老秀才為名節(jié)逼死女兒10．反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋代以后繪畫藝術(shù)突出特點，產(chǎn)生這一特點的根本原因是A.城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn) B.統(tǒng)治者的提倡（）C.民間文化的發(fā)展 D.畫家的性格11．東漢時，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹皮可退燒止痛，而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載，但直至19世紀(jì)，歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明了其原理，后又通過化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點。對此認(rèn)識正確的是()A．中醫(yī)曾長期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)B．中醫(yī)對發(fā)現(xiàn)阿司匹林具有重要啟發(fā)作用C．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有經(jīng)驗性特征D．近代醫(yī)學(xué)重視通過定性研究而深入本質(zhì)12．一直以來，中國圖書只有手抄本，同一種圖書的復(fù)本相當(dāng)少。但唐宋以后市面上的圖書數(shù)量逐漸增多，圖書出版業(yè)慢慢興盛起來。導(dǎo)致這一變化的最重要的原因是（

）A．中外文化交流頻繁 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．造紙術(shù)的推廣 D．印刷技術(shù)的發(fā)展13．拉爾夫的《世界文明史》記載，“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是（

）A．國家政策的影響 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．元朝的高壓統(tǒng)治 D．科考功名的需要14．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至于沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的影響主要是指（）A.促進(jìn)歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型B.奠定了中國古代文明古國的地位C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)15．中國歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國古代科技（）A.都有官方印記 B.沒有理性思維 C.長期領(lǐng)先世界 D.強(qiáng)調(diào)實用價值16．明永樂九年公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神像，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限?！边@一禁令說明明代（）A.文化專制開始影響民眾生活 B.文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國理念C.中央集權(quán)制全面走向反動 D.市民文化成為社會的主流文化17．某書法家認(rèn)為,中國書法的至善境界是風(fēng)行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法,即是適用性、裝飾性工藝,而不是心之畫,更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷,真正意義上的書法是（）A.小篆 B.隸書 C.草書 D.楷書18．明代的《農(nóng)政全書》既總結(jié)了歷代科技經(jīng)驗，又汲取了西方思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實驗。《本草綱目》則按無機(jī)界、植物界、動物界三個層面，“從微至巨”“從賤至貴”排序分類。這表明明代科學(xué)（）A.已具備明顯的近代特征 B.普遍吸取西方科學(xué)成就C.受到“經(jīng)世致用”思想的影響 D.完全突破了只求實用的局限19．17世紀(jì)的哲學(xué)家們認(rèn)為真相是可知的，必須通過縝密的觀察和實驗這類運(yùn)用人類理性的方法來發(fā)現(xiàn)。如果人類能發(fā)現(xiàn)真相，發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，那么這些知識就能幫助我們創(chuàng)造一個更好的世界。以上觀念產(chǎn)生的影響是（）A.影響了新航路的開辟 B.有利于文藝復(fù)興的開展C.促進(jìn)了宗教改革的發(fā)生 D.推動了啟蒙運(yùn)動的興起20．意大利史學(xué)家布魯尼（1369-1444）認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點。這反映（

）

A．宗教改革在意大利取得突破B．神學(xué)喪失對歷史研究的影響C．史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思想D．人類已經(jīng)進(jìn)入理性時代21．美國學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時說：在荷馬時期，幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時期，幸福等同于（

）；在啟蒙時期，幸福就是及時行樂。材料空白處應(yīng)是A．權(quán)利與金錢 B．上帝和法律C．民主與科學(xué) D．智慧與德行22．宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出（

）A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會的思想專制D．?dāng)U大了基督教會的影響23．皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是（）A．文藝復(fù)興時期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C．啟蒙運(yùn)動時代的思想家D．近代科學(xué)的奠基人24．阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說：“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運(yùn)動最重要的源泉之一……路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通，很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展?！睂Υ死斫庾顪?zhǔn)確的是（）A．宗教改革的核心思想是“因信稱義” B．宗教改革首先在北歐地區(qū)發(fā)生C．宗教改革與人文主義在思想上完全一致 D．宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨25．盧梭在他的主要政治著作《社會契約論》一書中強(qiáng)調(diào)，契約就是人民之間的一個協(xié)定，統(tǒng)治權(quán)只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)?。這則材料反映的核心思想是（）A．天賦人權(quán)、B．人民主權(quán)C．法律至上D．權(quán)力制衡26．“不管他的思想是否被正確理解，整個啟蒙運(yùn)動的綱領(lǐng)是自覺建立在此基礎(chǔ)上的，并且從他的輝煌成就派生出啟蒙運(yùn)動的信心及其廣泛的影響。這在后來轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣浆F(xiàn)代文化?！边@里評論的是（）A.伽利略物理學(xué)定律 B.伏爾泰啟蒙思想 C.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 D.愛因斯坦相對論27．二戰(zhàn)期間，美國研制了原子彈并用于實戰(zhàn)；1946年問世的第一臺電子計算機(jī)，設(shè)計之初是用來計算炮彈彈道軌跡的；導(dǎo)彈的前身是德國人研制的遠(yuǎn)程液體燃料火箭，目的是用于空襲英國。以上史實主要說明（）A．科技是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素B．軍事技術(shù)是推動社會進(jìn)步第一動力C．科技的進(jìn)步加劇了戰(zhàn)爭的破壞性D．戰(zhàn)爭促進(jìn)了新科技革命成果的發(fā)明28．美國學(xué)者馬文·佩里指出，“自然界是機(jī)械的、可分析的、有規(guī)律的并被數(shù)學(xué)驗證過的”，宇宙“被看成一個巨大的機(jī)器”，一些思想家還開始“以探索的批判的懷疑的精神審視歐洲的制度和傳統(tǒng)”。材料中對自然的這種認(rèn)識（）A．促成用人的思考和判斷打破封建專制束縛B．改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式C．促使人們放棄對上帝的信仰D．強(qiáng)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說29．某大學(xué)舉辦了一次學(xué)術(shù)交流會，列出下列討論課題：狄更斯的文學(xué)創(chuàng)作、《人間喜劇》賞析、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、名畫《伏爾加河上的纖夫》之魅力等。這次學(xué)術(shù)交流會的主題是（）A．異彩紛呈的現(xiàn)代主義B．現(xiàn)實主義文藝的魅力C．啟蒙運(yùn)動的學(xué)術(shù)精品 D．杰出的浪漫主義文學(xué)30.藝術(shù)家們試圖推翻原來“藝術(shù)”的定義，把各種新的觀念、形式和材料納入到藝術(shù)表達(dá)的范疇之內(nèi)。大多數(shù)人全然無法喜歡這一藝術(shù)，每一個社會階層都十分普遍地表現(xiàn)了這一精神障礙。因為一般說來，人人都有循規(guī)蹈矩的習(xí)慣；這一藝術(shù)擾亂了他們的傳統(tǒng)感和安全感。而正如我們所看到的，它以表達(dá)主觀性、緊張感和危機(jī)感而真正開始。下列屬于這一藝術(shù)的作品是()A．《等待戈多》

B．《自由引導(dǎo)人民》C．《日出·印象》

D．《馬拉之死》31．小說《妖夢》中有一對聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈是什么東西”。這樣的對聯(lián)最有可能出自（）A.洋務(wù)運(yùn)動時期 B.辛亥革命時期 C.戊戌變法時期 D.新文化運(yùn)動時期32．關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程，中國啟蒙運(yùn)動則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動的步驟。據(jù)此可知，導(dǎo)致上述差異的主要因素是（）A.資本主義發(fā)展程度差異明顯 B.中西方傳統(tǒng)文化不同C.啟蒙及現(xiàn)代化的原動力不同 D.中西方政治制度不同33．《新青年》刊文指出：“專制國本建筑于主權(quán)者獨裁之上……共和國本建筑于人民輿論之上?！惫省罢螌嵸|(zhì)之變更，在國民多數(shù)心理所趨，不在政治之形式”。材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時的緊迫任務(wù)是（）A.進(jìn)行社會改良

B.推翻君主專制C.開展民眾啟蒙

D.發(fā)起國民革命34．陳樂民在《啟蒙札記》中曾經(jīng)說道：“五四”是啟蒙的曙光，在固結(jié)不解的土地里播種下期待它總有一天將發(fā)芽生長的種子。這里的“種子”指的是（）A.民族主義 B.馬克思主義 C.愛國主義 D.民主與科學(xué)35．“中國共產(chǎn)黨走過90多年的歷程，期間實現(xiàn)了馬克思主義的兩次飛躍，第一次是毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國民主革命的勝利。第二次是鄧小平創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國改革開放的成功。”這兩次飛躍解決的核心問題是（）A．民族、民生B．民權(quán)、民生C．民族、民權(quán)D．富國、強(qiáng)國36．延安時期與改革開放時期是中國共產(chǎn)黨歷史上的兩個扭轉(zhuǎn)乾坤的“黃金時代”。這兩個時代的共同標(biāo)志是拓展了馬克思主義中國化的新境界，開創(chuàng)了中國歷史的新局面。主要表現(xiàn)分別是（）A．提出新民主主義革命理論、確立“依法治國”方略B．毛澤東思想萌芽、新時期黨的基本路線形成C．毛澤東思想形成、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立D．毛澤東思想成熟、中國特色社會主義理論形成37．毛澤東說:“中國的革命,自從一九二四年開始,就由國共兩黨的情況起著決定的作用……孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè),在僅僅兩三年之內(nèi),獲得了巨大的成就?！逼渲小熬薮蟮某删汀鲍@得的主要原因是()A.新三民主義的提出B.國民革命軍建立C.廣大工農(nóng)群眾支持D.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立38．1978年的文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，人們普遍認(rèn)為它帶來了黨和民族的大覺醒。這里的“大覺醒”是指()A.放棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針B.黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來C.使人們徹底認(rèn)識了“文化大革命”的錯誤D.使人們回到了解放思想、實事求是的軌道上來39．僅1956年一年，我國學(xué)術(shù)著作出版的數(shù)量比1950-1955年6年的總數(shù)還多。文藝創(chuàng)作方面，初步打破了題材和主題的禁區(qū)，題材范圍擴(kuò)大，體裁風(fēng)格多樣，涌現(xiàn)了一批富于創(chuàng)新精神的作品。1957年1月，全國60多個專業(yè)歌劇團(tuán)體在北京舉行音樂舞蹈會演，20多天演出的節(jié)目有360多個。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是（）A.三大改造勝利完成 B.“雙百”方針的貫徹C.“大躍進(jìn)”運(yùn)動的浮夸 D.科教興國戰(zhàn)略的提出40.鄧小平曾在科學(xué)和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎(chǔ)上，中國政府于20世紀(jì)90年代進(jìn)一步提出()A．“載人航天工程”B．“雙百”方針C．“科教興國”戰(zhàn)略D．“三個面向”方針第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共3道小題,第41題16分,第42題22分,43題22分，共60分）41．（16分）中西方文化的相互交流，彼此影響，推動了社會發(fā)展和歷史進(jìn)步。請結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：材料一我國宋元時期的科技文化傳播到歐洲，對歐洲產(chǎn)生了重大的影響；弗朗西斯·培根曾經(jīng)說過：印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。材料二中世紀(jì)的歐洲的意識形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會獨統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國家即中國那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會士用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，如法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。——引自《儒家學(xué)說在歐洲的傳播及影響》材料三孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時務(wù)”的“唯一朝士”，他還對皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)?！捁η亍段C(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料四1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧。”請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出宋元時期“東學(xué)西傳”對當(dāng)時的歐洲有何重大影響？（2分）（2）據(jù)材料二分析法國啟蒙思想家們極力推崇“中國文化”的原因是什么。（4分）（3）據(jù)材料四指出孫家鼐對康有為的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。（2分）有人說康有為在宣傳維新思想的過程中做到了“既合乎古訓(xùn)，又適宜時局”，對此你如何理解？（2分）（4）材料三中，全世界的科學(xué)巨匠為什么會發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧”的呼吁？(6分)42.（22分）材料一如果司法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手或同一機(jī)構(gòu)之中，就不會有自由存在。因為人們會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律并強(qiáng)制執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)與立法權(quán)合并。公民的生命和自由則將任人宰割，因為法官就有壓制別人的權(quán)力。如果同一個人或者由顯要人物、貴族和平民組成的同樣的機(jī)構(gòu)行使以上所說的三種權(quán)力，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，后果則不堪設(shè)想。——孟德斯鳩《論法的精神》材料二蓋機(jī)關(guān)分立，相待而行，不致流于專制，一也。分立之中，仍相聯(lián)屬，不致孤立，無傷于統(tǒng)一，二也。凡立憲政體，莫不由之?！薄獙O中山《中華民國建設(shè)之宗旨》現(xiàn)行代議制度已成民權(quán)之弩末……近世各國所謂民權(quán)制度往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。西方民權(quán)政治不能做我們的標(biāo)準(zhǔn)，不足為我們的導(dǎo)師，不能步他們的后塵，必須把中國改造成為駕乎歐美之上的世界上最新最進(jìn)步的國家，而中國相傳考試之制，糾察之制，實有其精義，足以濟(jì)歐美政治法律之窮，故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法，連成一個很好的完璧，造成一個五權(quán)分立的政府，有了這種政府機(jī)關(guān)，去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫。——孫中山《五權(quán)憲法》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識概括孟德斯鳩的主張并說明其目的。(6分)(2)根據(jù)材料二概括孫中山五權(quán)憲法理論的來源，并分析孫中山提出五權(quán)憲法的原因。(6分)(3)孫中山的五權(quán)憲法是中國在社會轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的一種政治思想。社會轉(zhuǎn)型是一種由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的歷史圖景，主要體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、思想文化領(lǐng)域，請舉出一個1890—1915年中國社會轉(zhuǎn)型方面的重大事件，并從思想文化方面論述該事件促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。(10分)43.（22分）閱瀆材料，完成下列要求。材料一

明清商人篤信儒家“君子喻于義，小人喻于利”的信條，形成了“重義輕利、貴理賤利”的主導(dǎo)思想，功利行為嚴(yán)格受傳統(tǒng)道德的約束。在經(jīng)營過程中恪守儒家“誠實守信”的原則，個別商人如有背信棄義的事情發(fā)生，就會受到其他商人與顧客的譴責(zé)和冷落，最終被排除出局，從此無顏歸故里面對父老鄉(xiāng)親。貫穿他們業(yè)務(wù)及生存之道的仍是“以商致財，以財守本”的儒家觀念，他們向往的最佳典范是“陶朱事業(yè)”，“修建宅院，光顯門楣，是晉中商人最終的歸途”。

——摘編自《中國傳統(tǒng)文化對晉商興衰的影響》

材料二

宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。它強(qiáng)調(diào)，要想成為上帝的選民，除了靠上帝預(yù)先安排之外，還必須在自己的事業(yè)上有所作為。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。一個人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——勞動，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝。即使是經(jīng)濟(jì)上富有的人也不能逃避勞動。新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，強(qiáng)加在財富消費(fèi)上的種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。

——摘編自馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

（1）根據(jù)材料一、二，概括傳統(tǒng)儒學(xué)和新教倫理財富觀念的不同之處，并指出導(dǎo)致兩者不同的社會根源。（10分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析兩種財富觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（8分）（3）綜上所述，如何認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的道德倫理觀？（4分）山東寧陽四中2023—2023學(xué)年度高二上學(xué)期期末模擬考試歷史試題參考答案1.答案：B。解析：本題考查中國古代的思想。根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期社會動亂，列國紛爭，人們希望出現(xiàn)一個統(tǒng)一的國家，所以結(jié)束分裂實現(xiàn)集權(quán)成為諸子的共識，故B項符合題意；A項說法過于絕對，排除；C項說法錯誤，先秦諸子階級屬性有本質(zhì)區(qū)別，排除；D項說法錯誤，排除。故選B。2.答案：A。解析：本題主要考查先秦法家的思想。法家主張依法治國，提出以“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的君主統(tǒng)治術(shù)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)，為秦建立大一統(tǒng)的封建集權(quán)制國家提供了理論基礎(chǔ)?！凹闹蝸y于法術(shù)，托是非于賞罰”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，屬于法家思想，A項正確?！盁o為而治，與民休息”是道家的思想，B項錯誤?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”

是儒家思想，C項錯誤?！凹嫦鄲郏幌嗬笔悄抑鲝?，D項錯誤。3.答案：A。解析：本題主要考查宋明理學(xué)。孔子罕言“性與天道”，而朱熹則常提“理”“氣”“性”“太極”等形而上的概念，說明朱熹把人性與“理”“氣”“太極”等形而上的概念相結(jié)合，體現(xiàn)了儒學(xué)的思辨化，故A正確；“信仰重建”與材料無關(guān)，排除B；材料未提到儒學(xué)的普及化，排除C；宋朝理學(xué)強(qiáng)化了倫理綱常，排除D。4.答案：C。解析：本題主要考查漢代儒家思想成為正統(tǒng)。結(jié)合材料可知，董仲舒按《春秋》進(jìn)行判案，看不出“重情輕法”，排除A；材料只提到寡婦可以再嫁，看不出婦女的整體社會地位較高，排除B；從材料可以看出寡婦可以再嫁，可見漢代時婚姻受禮教束縛相對較小，故C正確；寡婦可以再嫁但不等于婦女就擁有婚姻自主的權(quán)利，排除D。5.答案：D。解析：本題考查古代中國的傳統(tǒng)思想。材料中“一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒”反映的是天人感應(yīng)的思想，故選擇D項。6.答案：B。解析：根據(jù)時間信息“明清之際”可判斷出題干所說的“新思想系統(tǒng)”指的是明清進(jìn)步儒學(xué)，故B項正確。其他三項與史實不符。7.答案：A。解析：本題主要考查董仲舒的新儒學(xué)思想?！叭寮覍W(xué)說被長期被推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”體現(xiàn)出外儒內(nèi)法的特點，A項正確；董仲舒新儒學(xué)的核心思想是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”，B項錯誤；董仲舒的“天人感應(yīng)”思想含有一定的民本思想，C項錯誤；根據(jù)材料信息“法家學(xué)說信譽(yù)掃地”可知，D項錯誤。8.答案：B。解析：本題主要考查百家爭鳴的影響。“百家爭鳴”是一次思想解放運(yùn)動，不會直接促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項錯誤?！鞍偌覡庿Q”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，從而奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)，B項正確?！爸T子百家”是百家爭鳴的表現(xiàn)，C項錯誤。政治、經(jīng)濟(jì)大變動是“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因，D項錯誤。9.答案：C。本題考查程朱理學(xué)的消極影響。通過老秀才支持女兒追隨已故丈夫?qū)に?女兒死后又非常痛心后悔的故事來揭露程朱理學(xué)對人性的束縛與戕害,與此吻合的是C項。故答案為C。10.答案：A。解析：本題考查中國古代的文學(xué)藝術(shù)。宋代由于城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)

，為適應(yīng)他們休閑和精神生活的需要，產(chǎn)生了風(fēng)俗畫，所以A正確。統(tǒng)治者提倡的是反映宮廷和帝王貴族生活的作品，風(fēng)俗畫不能反映他們的要求，所以B錯誤。民間文化是民間百姓的需要，風(fēng)俗畫屬于城市市民的精神需要，所以C錯誤。風(fēng)俗畫的產(chǎn)生和畫家的性格無關(guān)，所以D錯誤。11.答案：C。解析：“巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載”，且后來的提存和改進(jìn)，都不是中醫(yī)做出的貢獻(xiàn)，故A項錯誤；合成阿司匹林是歐洲科學(xué)家的功勞，與中醫(yī)無關(guān)，故B項錯誤；中醫(yī)只是認(rèn)識到，柳樹皮可退燒止痛，但認(rèn)識止于此而缺乏更深入的探究分析，說明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有經(jīng)驗性特征，故C項正確；“歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸”，“又通過化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點”，可見近代醫(yī)學(xué)重視通過理論研究而深入本質(zhì)，故D項錯誤。12.答案：D。解析：本題考查科技成就，旨在考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“唐宋以后市面上的圖書數(shù)量逐漸增多，圖書出版業(yè)慢慢興盛起來”并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐宋時期，先有雕版印刷，又有活字印刷促進(jìn)圖書出版業(yè)興盛。ABC三項表述都不符合題意，均排除；D項表述符合題意，正確。故選D。13.答案：A。解析：本題考查文學(xué)成就，旨在考查學(xué)生獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”可知，該論述揭示出元曲興盛的原因是國家政策的影響。A項表述符合題意，正確；BCD三項表述都不符合題意，均排除。故選A。14.答案：A。解析：本題考查了中國古代重大發(fā)明對世界的影響。印刷術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲，分別在資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動文藝復(fù)興與宗教改革、資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力、開辟新航路方面起了重要作用，這一系列事件共同促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展和封建社會的衰落，正確答案為A項。15.答案：D。解析：本題主要考查中國古代的科技。由材料“注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了‘但言其當(dāng)然，而不言其所以然’的學(xué)術(shù)傾向”的信息可知材料強(qiáng)調(diào)的是中國古代科技強(qiáng)調(diào)使用性，故答案D說法正確；都有官方印記說法太絕對，故排除；B項所述與材料中“不是注重”意思不符，故排除；C項所述與材料主旨意思不符，故排除。16.答案：B。解析：本題主要考查明朝的文化政策。根據(jù)材料信息“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神像”、“其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”可知，明政府支持扮演封建道德楷模，這一文化政策體現(xiàn)了明朝統(tǒng)治者的治國理念，故Ｂ項符合題意；材料沒有體現(xiàn)“開始影響”，故排除Ａ項；“全面走向反動”是在清朝，故排除Ｃ項；Ｄ項不符合材料主旨，故排除。17.答案：C。解析：本題主要考查古代中國的書法藝術(shù)?！帮L(fēng)行水上,自然成文”,不“人工刻意造作、雕痕”的書法當(dāng)屬草書,故選C項。18.答案：A。解析：本題考查中國古代的科學(xué)技術(shù)成就。根據(jù)材料“從微至巨”“從賤至貴”“排序分類”可以看出明代科學(xué)已經(jīng)具備了明顯的時代特征，A項說法正確；一本《農(nóng)政全書》不能表明明代科學(xué)普遍吸取西方科學(xué)成就，也并不能體現(xiàn)完全突破了只求實用的局限，B、D兩項說法可以排除；C項說法與材料無關(guān)，本題答案為A。19.答案：D。解析：本題考查對啟蒙運(yùn)動的認(rèn)識。材料中“通過縝密的觀察和實驗這類運(yùn)用人類理的方法來發(fā)現(xiàn)”說明注重人自身的價值和作用，這是重視人的理性的體現(xiàn)，故選D。20.答案：C。解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)“歷史是人自己的歷史”，“必須排除上帝決定人類歷史的觀點”，可見歷史的研究領(lǐng)域中充斥著人文主義思想，C項符合題意，正確。宗教改革強(qiáng)調(diào)反對天主教，A項與此無關(guān)，排除。材料強(qiáng)調(diào)“必須排除上帝決定人類歷史的觀點”，不是不受神學(xué)的影響，B項排除。啟蒙運(yùn)動時期進(jìn)入理性時代，D項與材料時間不符合，排除。故選C。21.答案：D。解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。聯(lián)系所學(xué)知識，古希臘時期的人文主義強(qiáng)調(diào)智慧和德行，D項符合題意，正確。A項出現(xiàn)在文藝復(fù)興時期，BC兩項都出現(xiàn)在近代世界的觀念，都與題意時間不符，均排除。故選D。22.答案：C。解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)“主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，靈魂便可得救”，可見摧毀了教會的思想控制，C項符合題意，正確。A項與此相反，排除。B項與材料旨意不符，排除。“因信稱義”是反對天主教會的統(tǒng)治，D項表述有誤，排除。故選C。23.答案：A。解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革，主要考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講”、“人處于一個中央的位置”、“人按照自己的意愿來‘自由地發(fā)展和塑造自己’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，皮科應(yīng)是文藝復(fù)興時期的思想家。A項表述符合題意，正確;BCD三項表述不符合題意，均排除。故選A。24.答案：D。解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革，主要考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通，很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知，對材料理解最準(zhǔn)確的是宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨。ABC三項表述都不符合題意，均排除;D項表述符合題意，正確。故選D。25.答案：B。本題考查啟蒙思想。材料中“把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹闭f明在統(tǒng)治者和人民之間形成了一種契約關(guān)系，屬于盧梭《社會契約論》的內(nèi)容。因此選B。ACD與人民主權(quán)、社會契約的思想無關(guān)。26.答案：C。解析：本題考查近代物理學(xué)的奠基人和革命者。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知牛頓的經(jīng)典力學(xué)的建立，解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，因此C項說法正確。A、B、D三項說法可以排除，本題答案為C。27.答案：D。解析：材料列舉了三個事例，共同點在于新科技出現(xiàn)的最初目的是為了用于戰(zhàn)爭，故D項正確。28.答案：A。解析：材料沒有體現(xiàn)出人們認(rèn)識世界的角度被改變，故B項錯誤；材料沒有涉及放棄宗教信仰的內(nèi)容，故C項錯誤；材料沒有提及世界起源的問題，也沒有否定神創(chuàng)說的信息，故D項錯誤；隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識越來越清晰，這就增加了人們的自信心，他們開始帶著同樣的認(rèn)識轉(zhuǎn)而思考人類社會本身，對傳統(tǒng)的社會制度進(jìn)行理性的思考，故A項正確。29.答案：B。試題分析：解答本題的前提是對題干中的著作相同點進(jìn)行概述，巴爾扎克的《人間戲劇》展示了法國社會的整個風(fēng)貌，凸顯了下層人民的悲慘境況，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》展現(xiàn)了俄國人民的悲慘生活，列賓《伏爾加河上的纖夫》畫出了真實的纖夫，表現(xiàn)了承受苦難與重負(fù)的纖夫精神，這些作品都忠實于現(xiàn)實，反映現(xiàn)實社會，屬于現(xiàn)實主義文學(xué)，故B項正確；不屬于浪漫主義與現(xiàn)代主義文學(xué)范疇，故AD項排除；啟蒙運(yùn)動在時間上與題意不合，故C項排除。

30.答案：A。解析：題干的是現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)特點，而A項是現(xiàn)代主義流派的代表作品，故A項正確；B項浪漫主義流派作品，故B項錯誤；C項是印象畫派作品，故C項錯誤；D項是現(xiàn)實主義流派作品，故D項錯誤。31.答案：D。解析：本題主要考查新文化運(yùn)動。由“白話通神”“古文討厭”可知，該對聯(lián)提倡白話文，反對文言文，故最有可能出自新文化運(yùn)動，D項正確。32.答案：C。解析：本題主要考查中國近代思想解放的潮流。依據(jù)所學(xué)知識可知，歐洲資本主義的發(fā)展先促進(jìn)思想解放然后又推動了現(xiàn)代化的發(fā)展，而中國啟蒙運(yùn)動則是由于資本主義列強(qiáng)侵略或民族危機(jī)加深、現(xiàn)代化已成時代潮流、先進(jìn)的中國人的探索等因素推動的，所以中西方出現(xiàn)這種反差的根源在于啟蒙及現(xiàn)代化的原動力不同，故C項正確；A、B、D三項不符合題干要求。33.答案：C。解析：本題考查新文化運(yùn)動。依據(jù)材料文字“《新青年》”可知材料描述的是新文化運(yùn)動。根據(jù)所學(xué)知識可知新文化運(yùn)動興起于1915年，屬于辛亥革命后，此時民主共和觀念已深入人心，A、B、D三項表述都不正確，均排除；新文化運(yùn)動主要學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)思想，是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動和空前深刻的思想解放運(yùn)動，C項符合題意，正確。34.答案：D。解析：根據(jù)材料“啟蒙的曙光”和所學(xué)知識可知，啟蒙是與愚昧和專制相對立的。啟蒙運(yùn)動思想家們批判專制主義、宗教愚昧和特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主，因此D項說法正確。A項說法發(fā)生在五四運(yùn)動之前，可以排除。C項說法范圍籠統(tǒng)，可以排除。B項說法是新文化運(yùn)動后期的主要內(nèi)容，可以排除。本題答案為D。35.答案：A。【試題解析】本題主要考查馬克思主義的中國化，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。題目中的“取得了中國民主革命的勝利”即1949年新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立起一個統(tǒng)一的人民民主專政的新民主主義國家的史實，其核心應(yīng)為“實現(xiàn)民族的獨立”；題目中的“取得了中國改革開放的成功”即1978年中共十一屆三中全會以來，中國日益富強(qiáng)的史實，其核心應(yīng)為“提高人民的生活水平”。故本題應(yīng)選A項。36.答案：D?！驹囶}解析】本題主要考查馬克思主義的中國化，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。毛澤東思想萌芽于國民革命時期，形成于土地革命時期，均早于題目中的時間“延安時期”，故排除B、D兩項；1940年，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，1978年中共十一屆三中全會召開以來，鄧小平理論逐漸形成并發(fā)展起來，故本題應(yīng)選D項；A項應(yīng)為D項的具體體現(xiàn)，與設(shè)問要求“主要表現(xiàn)”不符，故排除。37.答案：D?！驹囶}解析】本題主要考查國民革命，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。由題目中的信息“從一九二四年開始......國共兩黨......起著決定的作用......孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就”可知此應(yīng)為1924——1927年間，由國共兩黨合作而進(jìn)行的國民革命，推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，沉重地打擊了帝國主義的史實。故本題應(yīng)選D項；由題目中的信息“孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)”可知該“成就”完成于孫中山逝世后，故排除A項；B、C兩項均為D項的具體體現(xiàn)，與設(shè)問要求“主要原因”不符，故派。38.答案：D?！驹囶}解析】本題主要考查改革開放的相關(guān)知識。根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識可知，A、B、C是中共十一屆三中全會的內(nèi)容，而真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論出現(xiàn)在此之前，故都錯誤。而D正確，通過真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，有利于解放思想，為中共十一二屆三中全會的召開奠定了基礎(chǔ)。故正確答案為D。39.答案：B。解析：A項完成于1956年底，與題目中的信息“僅1956年一年，我國學(xué)術(shù)著作出版的數(shù)量比1950——1955年6年的總數(shù)還多”不符，故排除；C項中的“大躍進(jìn)”開始于1958年、D項發(fā)生于1995年，均晚于題目中的時間段“1956——1957年”，故排除；1956年4月，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，在文化界引起強(qiáng)烈反響，即“僅1956年一年，我國學(xué)術(shù)著作出版的數(shù)量比1950——1955年6年的總數(shù)還多”，故選B。40.答案：C。解析：新中國額科技。材料主要談到教育對國家發(fā)展的重要性，而在1990年代國家在教育政策方面主要是1995年提出“科教興國”戰(zhàn)略。41.（1）影響：促進(jìn)了歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。（2分）（2）原因：歐洲思想家借用儒家文化為啟發(fā)民智和解放思想提供理論基礎(chǔ)；伏爾泰借助“中國文化”抨擊天主教會和等級制度。（4分）（3）原因：《孔子改制考》的出版沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)思想。理解：他把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法思想（4分）（4）孔子倡導(dǎo)“仁”的觀念、重視道德教化等人文關(guān)懷思想，有利于解決當(dāng)前文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題與弊端；對于建設(shè)和諧世界，反對戰(zhàn)爭，對于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)等有著重大的現(xiàn)實意義；孔子的思想有利于世界和平與發(fā)展的時代主題。（