《美麗新世界》讀書筆記10篇

《美麗新世界》讀書筆記篇《麗世》書記魔幻現(xiàn)實主義雖然書中是虛構的世界觀然而仔細想想這完全就是現(xiàn)實啊，讓人細思極恐、非常壓抑。書里描述的那個完美的社會不就是我們自己渴望的嗎滿足人的本能欲望們幸?？鞓窛M足知什么是空虛和痛苦，舒服的過完美好的一生。但大家又不喜歡有人預設你的初始設置，可是現(xiàn)實中，從你出生到擁有自我意識，也是一種預設的初始設置，基因、家庭、環(huán)境、國家、制度、宗教、意外等為你做了初始設置；你以為你獨一無二，從思維層次上來說，其實你和其他人也沒什么本質不同和書中的量產人有什么差別呢統(tǒng)治者壓制自我的覺醒你真的自我覺醒后并不會怎么樣你啊，會把你送到一個獨立的世界讓你可以做自己還能有同類的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。可是真正看不透想不清楚的我們自己啊仇視完美世界但又依賴完美世界，無法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿矛盾而是我們內心充滿了矛盾無法做出要哪個小世界的決定。我們的思維中，來自各個世界的價值觀無法自洽，

無法堅定地內化為自己的價值觀以面對誘惑會逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。男主約翰最后的結局沒看明白真心覺得這本書是披著魔幻現(xiàn)實主義外衣的現(xiàn)實。《麗世》書記在讀完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當今社會，許多人都沉浸在欲望之中這些欲望包括對物質財富的渴望對不再經歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等在新倫敦社會中，這些問題你都無需擔心。在這里，你不用經歷出生，也不會生病，你的自然壽命很長，死亡也只會在睡夢中突然降臨;不用擔心你會不喜歡自己的工作，更不用擔心你會因為缺乏物質財富而被社會排除在外不用擔心你會找不到適婚對象及婚后的生育問題而被長輩嘮叨或者會因為復雜的男女關系受到社會譴責想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個美麗世界了但如果將這個大部分人平移放到這個社會中我想新倫敦的社會穩(wěn)定有很大可能會被打亂為我們從小接受的教育告訴我們人應該是自由的而他們從睡眠時期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念當我們站在局外人的角度用我們的觀念來看新倫敦社會時我們的認知套在他們的世界上并且將二者進行比較這樣的做法本身就是不太妥當?shù)囊粋€社會的好壞究竟如

何應該是由當世的人決定的而不是那些并不存在于那個社會的人所能評判的。在許多看客眼里新倫敦世界是不自由的書中的約翰也這么認為約翰是來自所謂的野蠻人保留地他們的生活方式及觀念和我們相似初也分向往母親口中描述的新倫敦社會。但當他真正生活在其中時他感到了壓抑與不快樂新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個社會。當看到這里的時候，我很惶惑我們每個人都過著自以為快樂且正確的生活為社會發(fā)光發(fā)熱所有的一切看起來都非常的和諧美好但正如林達所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認為的“自由“思辨”是否也是教育后的產物呢?竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個范圍內再任由我們去“玩?！蹦仡愔杂兄煌?，根本原因是否是因為受到的環(huán)境教育不同呢果我們也像新倫敦社會一樣從嬰兒時期便同時同地接受著教育我們會不會是一模一樣的?胎技術及醫(yī)療技術等等的發(fā)達讓我想到科技進步的意義在于解放人們的雙手給予人們更多的思考時間。如果最終，它會成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢?及像新倫敦這樣的社會是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔心任何東西。如果有人產生新思想新觀點便會被送往另一個島嶼繼續(xù)生存這本書一直被認為是反烏托邦經典著作但它難道不是烏托邦本身嗎《美麗世界》

之所以美麗在于它有新世界于它還野蠻人保留區(qū)你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū)“幸?！焙汀胺€(wěn)定”,以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實在太多太多。對于這些個問題的解答還需要慢慢思考體會也許在某一天就會醍醐灌頂?！尔愂馈窌涍@個“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎?道不是社會發(fā)展正在努力實現(xiàn)的宏愿嗎—世界穩(wěn)定，人民幸(必為土地和主權爭論不休了，沒有了戰(zhàn))人們要什么有什么(必為生存發(fā)愁了)決不會想要得不到的東西，人們富足、安全(個人都無條件相信自己擁有的就是最好的)不會生病，不害怕死亡決了人類終極難題)對激情和衰老一無所知(葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性)。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產生強烈的情感(去了多少人七情六欲的枷鎖如果有問題有嗦麻幫忙(必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達“彼岸)。———偉大的作者啊，將人類的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。這個美麗新世界，真的是我們想要的嗎——沒有了信仰，沒有了割據(jù)之戰(zhàn)，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布;有了生存壓力、沒有了欲望，便失去

斗志，亦然體會不到擁有的快樂;沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對青春永駐的向往沒有了提防和忍耐的病痛也沒有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感，是人類與動物最大的區(qū)別我一邊看著__一邊打著寒顫因為我覺著我們已經走在新世界的路上了……向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會那些擁有鮮明個性的人，不認命，敢于活出真實的自己當然也要能背負的起相對的責任最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個信念“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算!”口碑一路飆升，說明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實依然無力改變?；仡欉@本書突然感覺我身上所有的缺點像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著幸現(xiàn)在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進步的時代。“生于憂患，死于安樂”一點沒錯《麗世》書記有這樣一個世界階層分明人們在里面各司其職除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕藥和性生活個人都從出生開始都接受一定的條件設置面的人一旦有除了快樂以外

的想法就來一粒嗦麻沒有現(xiàn)在所有的道德約束似乎每個人都是幸福快樂的，每個人都是屬于他人的沒有自我的存在。直到出現(xiàn)一個失誤有了一個被上流社會排擠被下流社會輕視的，會思考這個世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的表現(xiàn)面對著一切開始認為他是一個孤獨的思想者是當野蠻人出現(xiàn)的時候者思想上的差距便顯現(xiàn)出來，一個是感受痛苦感受世界的不同想要爭取文明之外的野蠻個是得意忘形享受文明帶來的高高在上究認清到那個失誤只是帶來了一個被排擠的自卑的大眾而不是一個享受過不同而做出改變的英雄，在接受過條件設置以后每個人都不能逃離。正如總管和野蠻人辯論的苦存在的意義就是讓人成為一個人，在沒有痛苦的社會所有的`歡愉都是只追求本質欲望的歡樂一旦只追求本質欲望那么和之前我們沒有進化成人時的歡樂又有什么不同的呢們渴求的事不只有歡樂還有孤獨享受痛苦的自在會不只是一個體系更是一個讓人認清自己自由的磨刀石什么都有存在的意義苦難更是如此找到人生價值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會。《麗世》書記看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么?

這個美麗新世界人人在可控范圍內幸福著從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利文學藝術及宗教信仰被禁止他們就像經過調控，有序的機器，來維持福帝社會穩(wěn)定的運作。他們只需要一點嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。而縱觀現(xiàn)代社會，他們缺少的那些，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎?當社會產生的那一刻，所有人都淪為了維持社會運作的工具。每個人都有自由，但能有多的自由思想，一個人的力量能走多遠?意志有誰想奔著受苦受難去是認清這個社會與現(xiàn)實就越學會妥協(xié)忍耐。這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁矗撬腥擞侄甲裱幌盗械囊?guī)則我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎之上，仿佛生來就要這樣。那些與眾不同立獨行聲對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類。你愿意這樣嗎?你還要些什么?《麗世》書記首先，隨著生物學科的發(fā)展，對于世間萬物的解釋，人文的色彩在漸漸消褪科學和規(guī)律握有知識體系的話語權而人文主

義神論宗教和傳統(tǒng)禮俗這些缺乏理性或者說和科學邏輯不符的知識在為人所遺忘但換個角度想倘若現(xiàn)代科學和古代宗教同為對萬物的解釋假設未來有更高級的邏輯來解釋世界那科學就如宗教般也要躺入歷史墳墓對于絕對規(guī)律和永恒我是報懷疑的態(tài)度馬哲的社會物質和精神反作用和獨立性論斷我還是贊成的。其次，對于幸福一說，自由主義對個人幸福的追求，共產主義對人類集體幸福的追求都是追求但幸福是什么呢？對于豐富物質的享受于自我欲望的滿足是對于自由選擇的欣喜。我想不同的人有不同的幸福甚至同一個人在不同場合也有不同的幸福觀。想要找到人類無數(shù)個體幸福的公因數(shù)，很難。美麗新世界中讓無知成為幸福的起點為有認知獨立思維的我們則不怎么認為約翰把人類以往的痛苦和磨難視為幸福的部分但前提是他是出生于保留地有自己對于這個世界的思考故而在那種環(huán)境中才選擇自殺脫離社會是不可能的古賢遺世獨立終究留下萬載華章。不做幸福的豬，做人?！尔愂馈窌浽谀莻€美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當，妥當?shù)貌幌褚粋€人，更像一個又一個的機器。

五個階級的'社會和現(xiàn)實情況沒多少區(qū)別條件預設之下，人人都感到幸福這樣的社會看似美好但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦我們卻想逃離痛苦追求幸福?不是太諷刺太矛盾了嗎!現(xiàn)實中的條件預設實則不少只不過都有個度比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環(huán)境和體系有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主;的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發(fā)騷亂。痛苦始終都是社會立足之本革命是因為痛苦改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。何時才能因為極致而極致怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。但那時人類也已不是人類。

《麗世》書記書中描繪了一個科學無限發(fā)達序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學工程人類的出生“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作“胎生”成被淘汰的污穢詞匯;在出生前，被設定成五個從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作無論被設置的條件好與壞每一個人都樂于接受自己的社會角色并因此感到慶幸和自豪;愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬;想要什么就能立即得到，絕不會想要得不到的東西;一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體衷于消費，被設定為“永遠幸?！?。這個世界被設定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗爭——沒有強烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。這個“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。人類再不需要依靠自由意志去通過個人創(chuàng)造情感體驗藝術和美的追求來獲得幸福;自出生就已擁有一切。劉瑜在序里問“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個體努力去爭取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。距離這本書出版已過去近百年實證明烏托邦正在慢慢實現(xiàn)，反烏托邦文學的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊?！尔愂馈窌洝睹利愋率澜缋锶藦氖芫_始就被命運預設“限定”了，精子和卵子在試管里被調制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長大。從嬰兒養(yǎng)育室開始，孩子們一路被“限定”得厭惡書籍和自然，厭惡獨處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術，同時被“限定”得熱愛集體，熱愛消費，熱愛濫交。這個世界里的人被分為五個等級被限定得聰明漂亮，而Epsilon下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產。雖然人有等級貴賤之分但是卻完全不用擔心因為他們都“限定得一樣幸福——無論哪個等級其受“睡眠教育”都會告訴他他所在的等級是最美好最幸運的他所生存的世界是最完美和諧，穩(wěn)定富足的。在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒有夫妻關系，沒有親情血緣，因為“人人彼此相屬”。所有人都擁有被程序預設

的思維，被統(tǒng)一制造的外貌，被共享使用的身體，每個人都有很多伴侶，對伴侶有忠實的情感卻是令人羞恥的事情。對于新世界的人來說痛苦成為了幻覺欲望與情感的流動是最奢侈的東西人們靠吞食嗦麻來擺脫幻覺進入那個由幸福與歡愉構成的不可褻瀆的精神世界。荒誕是戲劇的主角是做為真實生活野蠻人我們，這個美麗的新世界你想去嗎？《麗世》書記“美麗新世界”是一個充滿永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統(tǒng)治者消滅了一切不愉快、不確定的變數(shù)，創(chuàng)造了穩(wěn)定運轉的社會體系。從技術上它打破了固有的“生而平等”人定勝天”“人生實苦”等信念，因為它從根源上使人放棄了改變自己的一切嘗試，因為你并不屬于你自己。你沒有獨立的思想激蕩的靈魂與痛苦的情緒你只是被