2023年藝術(shù)概論題庫兼答案

《藝術(shù)概論》試題庫填空題藝術(shù)起源說有模仿說、游戲發(fā)生說、表現(xiàn)發(fā)生說、巫術(shù)發(fā)生說、勞動發(fā)生說馬克思主義的起源說是勞動說馬克思提出的兩種生產(chǎn)的理論是指物質(zhì)生產(chǎn)理論和精神生產(chǎn)理論。藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性重要表現(xiàn)在以下三個方面:一是藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承性；二是藝術(shù)作品形式的繼承；三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。形象思維的重要特性有整體性、想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性。藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個基本條件：一是作品的思想內(nèi)容，二是作者的情感上的偏愛藝術(shù)的社會功能重要有認(rèn)知功能、教育功能、審美功能。藝術(shù)的創(chuàng)作過程可大體分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、和藝術(shù)傳達(dá)三個階段。藝術(shù)作品的內(nèi)容由內(nèi)容和形式兩種因素構(gòu)成。藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是現(xiàn)實主義和浪漫主義。貝多芬的《英雄交響樂》是表情藝術(shù)中的音樂藝術(shù)。天鵝舞是表情藝術(shù)中的舞蹈藝術(shù)。藝術(shù)的創(chuàng)作方法有現(xiàn)實主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義、浪漫主義。造型藝術(shù)可分繪畫、雕塑、攝影、書法等。語言藝術(shù)可分詩歌、散文、小說等。綜合藝術(shù)可分戲劇、戲曲、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看重要有三種，即東方園林、歐洲園林、阿拉伯式園林我國漢武帝時建立的管理音樂的機(jī)關(guān)是樂府。古典芭蕾舞起源于意大利,形成于法國。中國美術(shù)有儒、禪道三種美學(xué)價值。形象思維是美術(shù)創(chuàng)作基本的和重要的思維方式。美術(shù)重要門類有工藝美術(shù)、建筑（園林)、雕塑、繪畫、書法(篆刻)和攝影。藝術(shù)“摹仿說”的代表人物是古希臘的亞里士多德藝術(shù)“巫術(shù)說”的代表人物是英國人類學(xué)家愛德華·泰勒恩格斯論述人類野蠻時代的低檔階段是從“陶器的應(yīng)用開始的。"青銅是紅銅加錫的合金。198６年夏季在四川廣漢三星堆祭祀遺址中出土一尊大型青銅立人神像。北宋張擇端《清明上河圖》稱為宋代社會風(fēng)俗畫?！稓v代帝王圖》的作者是閻立本。古羅馬最大的橢圓形競技場名為科洛西姆斗獸場?！堵迳褓x圖》的作者是曹植。巴黎圣母院建筑風(fēng)格叫哥特式建筑。電影的重要類型有故事片、記錄片、科教、美術(shù)片。四分法把文學(xué)體裁分為詩歌、小說、戲劇和散文四種。建筑藝術(shù)的重要特性是物質(zhì)功能與審美功能、實用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。建筑的類型以功能為標(biāo)準(zhǔn)分為。蒙太奇是從法國建筑學(xué)上借來的名詞，原意是裝配、組合、構(gòu)成。電視劇一方面是在1９3６年，由英國廣播公司播映的。電視劇的類型有單本劇、連續(xù)劇、系列劇或小品等。詩歌根據(jù)內(nèi)容不同可分為格律詩和自由詩。散文根據(jù)重要的表達(dá)方式,可分為抒情敘事議論三種類型。單項選擇題１、藝術(shù)發(fā)生的“心靈表現(xiàn)論”提出的人是(Ｄ)A、泰勒B、弗雷澤C、弗洛依德D、克羅齊2、藝術(shù)發(fā)生的“摹仿論”提出的人是(Ａ)A、亞里士多德B、畢歇爾C、席勒Ｄ、康德４、藝術(shù)創(chuàng)作唯一的思維活動是（Ｂ)A、抽象思維B、形象思維C、邏輯思維D、逆向思維5、戲劇文學(xué)屬于(Ｃ)藝術(shù)。A、表演藝術(shù)B、造型藝術(shù)C、綜合藝術(shù)D、語言藝術(shù)6、攝影屬于（Ａ)藝術(shù)。A、造型藝術(shù)B、語言藝術(shù)C、表演藝術(shù)D、綜合藝術(shù)7、園林屬于（Ｃ)藝術(shù)A、表演藝術(shù)Ｂ、語言藝術(shù)C、造型藝術(shù)Ｄ、綜合藝術(shù)11、《清明上河圖》是我國B朝的繪畫作品。A唐Ｂ宋C元D明１3、貝多芬的《歡樂頌》是他的D交響曲中的一段大合唱。A.第三B.第五C.第六D．第九1４．《二泉映月》是華彥鈞(阿炳)演奏的一首C獨奏曲。．A京胡B板胡C二胡Ｄ箏19、《老人與海》是美國著名作家Ａ50年代的重要作品。A海明威B?？思{C杰克·倫敦Ｄ海勒20.在我國,提出“以美育代替宗教”這一思想的是BA王國維B蔡元培C魯迅D胡適２3、最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是Ｃ。A柏拉圖B亞理士多德C賀拉斯D普洛丁31、唐代閻立本的《歷代帝王圖》畫了兩漢至隋代C位帝王像。A、11B、12C、13Ｄ、14３6、法國印象主義美術(shù)代表作《草地上的午餐》的作者是C。A.西斯萊B．雷諾阿C．馬奈D．莫奈7０、藝術(shù)“理念說”是Ａ提出。A．柏拉圖B．貝爾C，卡西爾D.席勒7１、藝術(shù)“摹仿說”是Ａ提出。A。亞里士多德B.泰勒C。貝爾D.弗羅伊德7３、藝術(shù)“巫術(shù)”說是A提出。A．泰勒B．弗羅伊德C．卡西爾Ｄ。黑格爾76、馬奈《草地上的午餐》采用A創(chuàng)作方法。A。自然主義B.古典主義C.浪漫主義D.超現(xiàn)實主義８０、提出“以美育代宗教說”的是(D)先生。(1)康有為（2)梁啟超(3)王國維(4)蔡元培９7、莫奈的《日出.印象》采用Ｂ創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實主義B、自然主義C、現(xiàn)代主義Ｄ、浪漫主義98、安格爾的《泉》采用B創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實主義B、古典主義Ｃ、浪漫主義D、自然主義9９、“中和之美”是中國傳統(tǒng)的美學(xué)價值。１2１、中國畫獨特美是D結(jié)合。Ａ、詩畫B、書畫c、詩畫?。?、詩書畫印124、藝術(shù)審美教育的特點是B。A、寓教于樂，豐富多采；B、寓教于樂,潛移默化;Ｃ、潛移默化，生動形象D、生動形象,豐富多彩。125、中國美術(shù)有D美學(xué)價值Ａ、儒、禪、法;Ｂ、儒、道、墨C、墨、儒、禪D、禪、道、儒三、名詞解釋藝術(shù)典型是在個別的人物形象身上體現(xiàn)共性普遍性和本質(zhì)必然性重再現(xiàn)重寫實以塑造人物形象為主但是主客體的統(tǒng)一下重于客體藝術(shù)直覺就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感知后，不通過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷的結(jié)識和把握事物的思維活動。藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時期里,由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別4、藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色6、形象思維是運用一定的形象來感知、把握和結(jié)識食物,也就是通過具體、感知的形象來達(dá)成對事物本質(zhì)規(guī)律結(jié)識的一種思維形式。11、藝術(shù)語言指任何一門藝術(shù)都有自己獨特的變現(xiàn)方式和手段,運用獨特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)怒有自己獨具的美學(xué)特性和藝術(shù)特性。這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語言１2、藝術(shù)意境是在情景嬌柔的境界中讓人們領(lǐng)悟出無窮的象外之象景外之景,乃至于某種說不清道不明的深層意蘊1３、無意識或稱為潛意識和下意識們說相對于意識而言的，指人的不知不覺、美歐意識的心理活動14、后現(xiàn)代主義是當(dāng)代社會高度商品化和高度媒介化的產(chǎn)物,是作為同后工業(yè)社會相適應(yīng)的一種文化思潮,是對現(xiàn)代主義的一種批判與超越。往往采用荒誕調(diào)侃反諷拼貼嘲弄游戲等多種手法,來突破傳統(tǒng)文藝乃至現(xiàn)代主義文藝的審美范疇,追求一種全新的表現(xiàn)方法。四、簡答題簡述道德、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響。（１）藝術(shù)與道德：有些藝術(shù)作品能體現(xiàn)一定期代的道德準(zhǔn)則，一定期代和一定社會的倫理道德思想，總是要通過藝術(shù)作品的主題，內(nèi)在意蘊等表現(xiàn)出來。藝術(shù)家的道德觀也會影響他的藝術(shù)創(chuàng)作。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以提高人們的道德水平和精神境界。同時，道德對藝術(shù)的影響,還表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀、價值觀、審美觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。既然藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的反映,藝術(shù)作品當(dāng)然就是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時,必然融入藝術(shù)家個人的道德評價和道德判斷。（2）宗教對藝術(shù):第一,表現(xiàn)在藝術(shù)被宗教用來宣揚和傳播自身,同時宗教也為藝術(shù)提供了自身的題材與內(nèi)容。另一方面,在某些方面宗教對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。第三,表現(xiàn)在宗教具有阻礙藝術(shù)發(fā)展的作用。它把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中,以理論的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動，在一定程序上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展什么是音樂藝術(shù)？１６7音樂是通過有組織的樂音在時間上的流動來發(fā)明藝術(shù)形象、傳達(dá)思想感情、表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術(shù)。１3、什么是舞蹈藝術(shù)?舞蹈的重要特性?172舞蹈是以通過提煉加工的人體動作為重要表現(xiàn)手段,運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素,塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象,表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。重要有抒情性與表現(xiàn)性、表演性與形象性、節(jié)奏性與韻律美等特性。14、聯(lián)系實際,談?wù)勊囆g(shù)民族性和世界性的關(guān)系。10２(1)從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)。資本主義社會以前,由于自己自足的經(jīng)濟(jì)狀況限制了人們的眼界,與此相適應(yīng)，民族藝術(shù)的交流和影響,在地區(qū)和時間上也受到影響。在東西方碰撞中,西方的堅船利炮打破了中國的閉關(guān)自守，驚醒了先進(jìn)的中國人。就在中國藝術(shù)家放眼世界的時候,歐洲藝術(shù)家逐漸擺脫了“歐洲中心論”的狹隘眼光,看到了歐洲之外五光十色的藝術(shù)世界,他們哀嘆求真寫實的傳統(tǒng)藝術(shù)沒落的同時,贊嘆非洲及東方藝術(shù)的勃勃生機(jī)。從文藝復(fù)興到二十世紀(jì),是東西方藝術(shù)在世界舞臺上融合交匯的偉大時代,也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時代。（2)世界藝術(shù)。世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)至上的一種獨立存在的藝術(shù),它是民族藝術(shù)的一種，它的特性是:A世界藝術(shù)是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)B世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”是為民族藝術(shù)Ｃ世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。（3）藝術(shù)的世界性與民族性之間的關(guān)系。藝術(shù)的世界性和民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系:凡是世界的,都是民族的。離開民族的，就沒有世界的，差別：并非一切世界的都是民族的，民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的。(4）藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)的意義。藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。一方面，社會主義藝術(shù)必須堅持民族形式。社會主義藝術(shù)繼承本民族的一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng),發(fā)明為本民族老百姓所喜聞樂見的形式。另一方面,堅持社會主義的開放性,社會主義國家的開放政策,不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并且表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。15、藝術(shù)起源于什么?中外藝術(shù)起源論有哪些?藝術(shù)起源與人類的社會實踐活動。起源論有:主觀精神說、模仿說或再現(xiàn)說客觀精神說20.簡述藝術(shù)作品的三個層次。26、論社會生活對藝術(shù)家的影響。一方面，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ),因而,藝術(shù)家對社會生活的觀測和體驗就顯得十分重要。對社會生活的這種觀測和體驗，對于進(jìn)行二度創(chuàng)作的表演藝術(shù)家來說，也具有同樣重要的意義。另一方面,藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體,總是屬于一定的民族和時代,他與社會生活有著千絲萬縷的關(guān)系，社會生活對于作為創(chuàng)作為主的藝術(shù)家來講，不僅影響到它的情感、思想、愿望、抱負(fù)甚至還可以推動藝術(shù)家提高技巧,通過廣泛地自覺的、發(fā)明性的進(jìn)一步生活,進(jìn)而超越生活,超越傳統(tǒng)，自成一家,可見一方面，社會生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感，另一方面，社會生活有對藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響,可以說,藝術(shù)家都與社會生活結(jié)下了不解之緣。簡述藝術(shù)的社會功能藝術(shù)的社會功能或社會作用而言,一般的藝術(shù)理論大都將其分為三種，認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。（1）藝術(shù)的結(jié)識功能:結(jié)識自然、社會、人生，重要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動,可以更加深刻的熱鬧是自然和社會、結(jié)識歷史、結(jié)識人生。例如:（別全寫，選擇或自己舉例)我們可以從《詩經(jīng)》中結(jié)識兩三千年前我國奴隸社會的生活情景，了解當(dāng)時人民的苦難與追求、婚姻和愛情以及他們的智慧、反抗和斗爭;也可以從馬王堆漢墓帛畫中結(jié)識我國初期封建社會的文化、信仰、和統(tǒng)治階級的奢侈豪華的生；更可以從敦煌藝術(shù)寶窟中比較全面的結(jié)識從十六國到宋元各個時代的社會生活、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、宗教、民族生活的情況。（2)藝術(shù)的教育功能:藝術(shù)作品可以對人們起到思想教育和道德教育的功能。例如：孔子曾經(jīng)用繪畫比方禮，用雕刻比方教育,用詩和音樂來比方他的政治思想,希望以藝術(shù)為手段,通過詩教和樂教達(dá)成克己復(fù)禮的政治目的。再比如一些文論詩論作家都非常強調(diào)藝術(shù)的政治和道德教育功能。（3）藝術(shù)的審美功能：藝術(shù)除了結(jié)識功能和教育功能之外,尚有審美功能。藝術(shù)能使人結(jié)識形象的真理，使人產(chǎn)生美的感受和感動，我國古代的文藝?yán)碚摷乙卜浅Ｖ匾曀囆g(shù)的審美價值，如宗柄的“暢神說”,姚最的“悅情說”，張彥遠(yuǎn)的“怡悅情性”說,都不同限度的涉及到了藝術(shù)的審美功能。藝術(shù)反映什么樣的社會生活？以什么樣的方式反映社會生活？44、