第五章 寫作表達(dá)方式與技法

第五章寫作表達(dá)方式與技法第一節(jié)寫作表達(dá)方式

敘述描寫議論抒情說明一、敘述：（一）含義：作者對(duì)人物經(jīng)歷、事件發(fā)生發(fā)展的變化、環(huán)境場(chǎng)景的推移等所作的概括介紹、交代和陳述。敘述的特點(diǎn)是概括性強(qiáng)。（二）作用：寫作最基本、最常用。１、記敘性文體、文學(xué)體裁中，全方位刻畫人物、塑造形象、展開故事。２、實(shí)用性文章中，介紹情況。３、議論性文章，提供論據(jù)。

（三）要素：人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果。（四）視角：即敘述的人稱。第三人稱第一人稱第二人稱（最廣）（其次）１、第三人稱：“他字?jǐn)⒎ā被颉八Q式”優(yōu)點(diǎn)：自由靈活，不受時(shí)、空限制，反映生活面廣，增強(qiáng)了文章的全方位感。局限性：削弱了文章的真實(shí)感與親切感。２、第一人稱：“我字?jǐn)⒎ā被颉白苑Q式”優(yōu)點(diǎn)：真實(shí)、親切、自然局限：非“我”的見聞不能寫，別人的心理不能寫，自己的表情和某些動(dòng)作不便寫。３、第二人稱：“你字?jǐn)⒎ā薄皩?duì)稱式”其突出長(zhǎng)處在于它的“透視性”抒情性較濃的文章懷念性文章書信形式的記敘文議論文中的呼告敘述的方法順敘倒敘插敘補(bǔ)敘（二）敘述的方法

清晨，她走來了。一輛頂燈上標(biāo)著“TAXI”的白色小汽車停在路口，她下了車，略略站了站，環(huán)顧著周圍。然后，熟悉地穿過大街、小巷，向前走去。她匆匆走著，沒帶任何沉重的行囊，手里只提著一個(gè)白色的圓形紙盒。走在這里，她仿佛從一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)中醒來。……

霍達(dá)《穆斯林的葬禮》節(jié)選

大約遠(yuǎn)在公元7世紀(jì)，一些頭上纏著白布的阿拉伯商人來到了東土大唐，他們習(xí)慣了神州大地的水土，在這里娶妻生子，留下來了。1219年成吉思汗率兵西征，1258年旭烈兀攻陷巴格達(dá)，蔥嶺以西、黑海以東，信仰伊斯蘭教的各民族的土地被蒙古貴族陸續(xù)占領(lǐng)，征服者強(qiáng)迫被征服者大批遷徙到東方?！止者^一個(gè)彎兒，就進(jìn)了夢(mèng)中的那條胡同。 她看見那棵古老的槐樹了，歷盡劫磨，閱盡滄桑，它還活著，老態(tài)龍鐘。

上面截取的是這個(gè)小說的序曲部分，開頭結(jié)尾處使用了順敘，寫女主人公回到闊別已久的北京。中間插敘了伊斯蘭教傳入中國的史實(shí)，回顧了中國穆斯林漫長(zhǎng)而艱辛的足跡，也揭示了他們?cè)谌A夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生的困惑和追求。霍達(dá)二、描寫：（一）含義：用生動(dòng)形象的語言將具體或抽象事物的狀貌或情態(tài)加以形象展示的表達(dá)方法。人物描寫環(huán)境描寫場(chǎng)面描寫細(xì)節(jié)描寫（二）描寫的類別１、人物描寫：（１）肖像描寫：外貌描寫（容貌、姿態(tài)、神情、服飾）“一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”（王熙鳳）林黛玉、賈寶玉、關(guān)云長(zhǎng)、張飛等(2)語言描寫:個(gè)性化語言（葛朗臺(tái)、周樸園）①語言要符合人物年齡、身份、經(jīng)歷、職業(yè)、文化素養(yǎng)。②語言力求簡(jiǎn)潔，避免有話必錄和拖泥帶水。（3）行動(dòng)描寫：①用個(gè)性化的動(dòng)作，展示人物性格。（葛朗臺(tái)）②用幽默夸張的動(dòng)作，寫出風(fēng)趣的內(nèi)容。（葛朗臺(tái)、陳煥生）（4）心理描寫：①內(nèi)心獨(dú)白②間接心理描寫夢(mèng)境幻覺心理環(huán)境景物心理人物神情、動(dòng)作、語言心理《安娜·卡列尼娜》的心理描寫

“我在愛情上越來越熱烈，越來越自私，他卻越來越冷淡，這就是我們分手的原因，”她繼續(xù)想，“真是無可奈何。我把一切都寄托在他身上，我要求他也更多地為我獻(xiàn)身。他卻越來越疏遠(yuǎn)我。我們結(jié)合前心心相印，難舍難分；結(jié)合后卻分道揚(yáng)鑣，各奔西東。這種局面我無法改變。他說我無緣無故吃醋，我自己也說我無緣無故吃醋，但這不是事實(shí)。我不是吃醋，而是感到不滿足。可是……”突然一個(gè)念頭涌上心來，她激動(dòng)得張開了嘴，在馬車上挪動(dòng)了一下身子。 ……她突然想起她同伏輪斯基初次相逢那天被火車碾死的人，她明白了她應(yīng)該怎么辦。她敏捷地從水塔那里沿著臺(tái)階走到鐵軌邊，在擦身而過的火車旁站住了。 ……

上面這段對(duì)人物思想活動(dòng)和內(nèi)心感受的描寫文字，是作者力圖展現(xiàn)這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂，在激情后遭受冷淡厭倦時(shí)，寧為玉碎不為瓦全選擇結(jié)束生命的心理狀態(tài)。她內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，讓閱讀者產(chǎn)生心靈的震撼。二、環(huán)境描寫1、自然環(huán)境—風(fēng)景畫自然界天地日月、山川湖海、草木蟲魚、季節(jié)氣象等，它往往作者的審美感受，帶有某種寓意。作用：交代故事發(fā)生的時(shí)、地、人物感情心境，為人物提供場(chǎng)所和環(huán)境北京。2、社會(huì)環(huán)境—風(fēng)俗畫社會(huì)背景、民俗風(fēng)尚、城鄉(xiāng)建筑、住所陳設(shè)、時(shí)代風(fēng)貌、人物關(guān)系等。作用：為人物活動(dòng)提供社會(huì)舞臺(tái)和歷史背景，也可借助具體環(huán)境格局陳設(shè)，來映現(xiàn)人物的性格和志趣。魯鎮(zhèn)上的環(huán)境三、場(chǎng)面描寫場(chǎng)面描寫即是場(chǎng)景，自然景物、社會(huì)風(fēng)物和人物活動(dòng)的集合體，場(chǎng)面描寫必須有“人”，這是其與景物描寫的不同。作用和目的在于表現(xiàn)人物的心情，突出主題。敘事文學(xué)作品離不開場(chǎng)面描寫，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“垓下之圍”：項(xiàng)王夜聞漢軍四面楚歌，仍悲歌慷慨，自為詩：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闕，美人和之，項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

黃蓋用刀一招，前船一齊發(fā)火。火趁風(fēng)威，風(fēng)助火勢(shì)，船如箭發(fā)，煙焰漲天。二十只火船，撞入水寨，曹寨中船只一時(shí)盡著；又被鐵環(huán)鎖住，無處逃避。隔江炮響，四下火船齊到，但見三江面上，火逐風(fēng)飛，一派通紅，漫天徹地。四、細(xì)節(jié)描寫細(xì)節(jié)描寫：對(duì)描寫對(duì)象的顯著特征所作的具體生動(dòng)、細(xì)膩逼真地刻劃。作用:深化主題、刻化人物、推進(jìn)情節(jié)。1、細(xì)節(jié)描寫的要求：①自然化：故事可以虛構(gòu)，細(xì)節(jié)不能捏造，虛假的細(xì)節(jié)是敗筆。②典型化：細(xì)節(jié)具有代表性，要選擇有突出特點(diǎn)的細(xì)節(jié)來刻化。屠格涅夫：誰要是寫出全部的細(xì)節(jié)，那就失敗了，必須把握一些有代表性的細(xì)節(jié)。③形象化：細(xì)節(jié)的主要特點(diǎn)是細(xì)。要具體生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。嚴(yán)監(jiān)生：喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，卻總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭。大侄子以為他有兩個(gè)親人沒見，他把頭搖了搖兩三搖；二侄子以為他有兩筆銀子沒交代，他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了搖幾搖，手指越發(fā)指得緊了。奶媽猜測(cè)他掛念兩位舅爺，他聽完這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。只有妻子趙氏曉得他的意思：“你是為那盞燈里點(diǎn)著的兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油，如今我挑掉一莖就是了?！闭f罷挑掉一莖，嚴(yán)監(jiān)生才點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。五、描寫的要求1、目的明確2、特點(diǎn)突出：寫活本質(zhì)特征，栩栩如生。3、形神兼?zhèn)洌盒嗡粕袼频湫停ǔ跫?jí)）（高級(jí)）（更高級(jí)）三、抒情（一）含義：抒發(fā)和表露作者的感情。文章都有情，各類體裁都離不開抒情?！段男牡颀垺で椴伞罚骸扒檎呶闹?jīng)，辭者理之緯”，應(yīng)“為情造文”，而非“為文造情”。(二）抒情的方式當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽那顫抖的葉是我等待的熱情

當(dāng)你終于無視地走過在你身后落了一地的

朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心一棵開花的樹（中國·臺(tái)灣）席慕蓉如何讓你遇見我在我最美麗的時(shí)刻為這我已在佛前求了五百年求他讓我們結(jié)一段塵緣

佛于是把我化作一棵樹長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我前世的盼望

（三）抒情的要求：1、真實(shí)自然2、情趣健康3、具體生動(dòng)四、議論（一）含義：是依據(jù)事實(shí)或理論，運(yùn)用概念、判斷、推理和分析的手段，對(duì)某些事物表明自己見解和主張的一種表達(dá)方式。（二）議論的要素論點(diǎn)論題論證論據(jù)論證議論的要素（三）論證的方法立論駁論例證法引證法

因果論證法當(dāng)頭棒喝法歸謬法釜底抽薪法邏輯錯(cuò)誤指正法

例證法用古今中外的事實(shí)作為論據(jù)來證明或闡釋論點(diǎn)。最常見的論證方法。采用歸納推理。磨難，是一筆財(cái)富。蘇軾一生顛沛流離，多次被貶、下獄，晚年被流放到荒蕪的海南島，過著苦行僧式的生活?；蛟S，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青，如果他終日醉身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，他又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這樣激昂豪邁響徹山河的千古名句；如果他終日置身于達(dá)官顯貴府第官場(chǎng)之中，又怎能超然于“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”呢？飽經(jīng)風(fēng)霜方能凝練出首首好詩，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方造就了蘇軾這樣一位才華蓋世，后人景仰的偉大詩人。

《成功源自努力》古往今來，彪炳史冊(cè)的杰出人物，無不是做過非同尋常的努力，才在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)?！囅耄绻麤]有司馬遷忍辱負(fù)重、矢志修史；沒有他幾十年的整理核查，哪里會(huì)有《史記》的問世！如果沒有徐霞客徒步為車，翻山越嶺；沒有他披荊攀巖、露宿荒野仍堅(jiān)持寫考察記錄，又哪里會(huì)有最早的地質(zhì)學(xué)文獻(xiàn)《徐霞客游記》的誕生！如果沒有李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草；沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理，筆耕不息，哪里會(huì)有醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》的問世！‖無數(shù)成功者的經(jīng)驗(yàn)證明：若想在事業(yè)上有所成就，非得付出超常的努力不可，否則只能一事無成?！稇n患成就輝煌人生》人在一生中常常會(huì)遇到挫折，而挫折又往往使一些人崛起，使其成為一代英雄豪杰。翻開歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“自古雄才多磨難，從來紈褲少偉男。”壓制、侮辱、苦難，乃至生理缺陷，常常成為砥礪人生鋒芒的礪石。‖司馬遷遭宮刑而作《史記》，屈原被放遂而賦《離騷》，曹雪芹舉家食粥而作《紅樓夢(mèng)》，韓信受胯下之辱而統(tǒng)百萬大軍，巴爾扎克生活窘迫而后有《人間喜劇》……所有這些，使人們不能不承認(rèn)“苦難”對(duì)他們崛起年起的巨大作用?！谴煺?、憂患才使他們成為照耀人類歷史的群星。古代孟子說得好：“天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，曾益其所不能?！蔽覀儺?dāng)以此自勉。引證法引用權(quán)威性的言論、科學(xué)的定理等證明論點(diǎn)。使用演繹推理?！吨鞠蚴亲呦虺晒Φ谋ＷC》：唐初四杰之一王勃有這樣一句名言：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！彼且源藶樽毅?，才終成大器的。大凡古今中外的仁人志士，無一不是以“志”為精神動(dòng)力，才最終事業(yè)有成的。由此可見：志向是我們走向成功的根本保證?！冻晒Φ牡缆非f條》：中國人說：“條條道路通北京”，歐洲人說：“條條大路通羅馬”，文人說：“人皆可為堯舜”，常人則說：“三百六十行，行行出狀元”。其實(shí)意思都一樣：成功的道路千萬條。因果論證法由果及因、由因及果為什么說毅力是成功的保證呢？因?yàn)樽鋈魏问虑槎疾粫?huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實(shí)。因?yàn)橛辛艘懔?，就有了與困難作斗爭(zhēng)的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！薄度速F在自知》豬八戒拾到一面鏡子，洋洋自得照了起來?？墒钱?dāng)他從鏡子里看到的是一個(gè)朝天鼻子大耳朵、核桃眼睛尖嘴巴的丑八怪，頓時(shí)火冒三丈：“你這妖鏡，竟敢把我老豬丑化成如此模樣，真是狗膽包天?！闭f完，舉起九齒釘耙將鏡子砸得粉碎。豬八戒長(zhǎng)得丑是眾所周知的，可當(dāng)它在鏡子里看到自己的“尊容”時(shí)，卻為何大發(fā)脾氣呢？因?yàn)樗鼘?duì)自己缺乏一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，他不僅不知道自己丑，甚至也許一直以為自己是個(gè)英俊瀟灑的美男子呢！殊不知，鏡子雖砸了，豬八戒卻并不因此而美起來，相反地，倒使自己失去了了解自己容貌真相的憑據(jù)，也就失去了修整容貌，完善自己的憑借，讓其永遠(yuǎn)丑下去。由此可見，一個(gè)人清醒了解自己的缺點(diǎn)和不足，不文過飾非，不矯飾造作，具有自知自明是多么重要?！毒唧w問題具體分析》驢子馱鹽渡河，他滑了一下，跌進(jìn)水里，鹽溶化了，他站起來時(shí)輕了許多，這件事使他很高興。又有一天，他馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸收了水，驢子再也站不起來了。①看了這則寓言，我們禁不住會(huì)捧腹大笑，笑驢子的糊涂愚蠢，但大笑之余，不難發(fā)現(xiàn)，驢子之所以犯下如此大的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗鼪]有看到“鹽”和“海綿”的不同，不能根據(jù)客觀實(shí)際，因地制宜地進(jìn)行分析研究，采取恰當(dāng)?shù)牟呗浴＿@警示我們，不管做什么事，都要做到“到什么山上唱什么歌”，切莫象驢子一樣，犯下教條主義錯(cuò)誤。當(dāng)頭棒喝法直截了當(dāng)?shù)刂赋鰧?duì)方論點(diǎn)的荒謬?！对鯓涌创跣〔ǖ倪z產(chǎn)》：“王小波雜文是不是膚淺的？不。王小波在雜文中張揚(yáng)智慧和有趣，申說平等與自由，贊美科學(xué)和藝術(shù)，反對(duì)狹隘民族主義、偽科學(xué)、假正經(jīng)、實(shí)用功利和愚昧盲從—其價(jià)值不在于他講的這些盡人皆知的道理本身，而是在于他講道理的方式改變了中國人固有的德性、渾沌、矯情和自滿的思維習(xí)慣，而激發(fā)了一種智性、邏輯、幽默和不滿的新思維，以及關(guān)于平等自由、特立獨(dú)行的價(jià)值觀念。歸謬法將對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和論調(diào)進(jìn)行合乎邏輯的引申和解剖，進(jìn)而顯現(xiàn)其虛假和荒謬。有個(gè)病人對(duì)住院處的護(hù)士說：“請(qǐng)把我安排在三等病房，我很窮?！?/p>

“沒有人能幫助您嗎？”

“沒有，我只有一個(gè)姐姐，她是修女，也很窮?！?/p>

護(hù)士聽了生氣地說：“修女富得很，因?yàn)樗蜕系劢Y(jié)婚?！?/p>

“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把賬單寄給我姐夫就行了?！?/p>

赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評(píng)家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲?！?/p>

赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎？”

主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”

赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”

釜底抽薪法：通過證明對(duì)方論據(jù)的虛假，使其論點(diǎn)無法立足。邏輯錯(cuò)誤指正法：揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，從而推翻對(duì)方的論點(diǎn)。五、說明（一）定義：運(yùn)用簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的語言對(duì)事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功能等所做的客觀明晰的解說和闡釋。

※常見的說明方法有：

定義說明法詮釋說明法分類說明法分解說明法形象說明法比較說明法比喻說明法舉例說明法引用說明法數(shù)字說明法圖表說明法（二）說明的方法第二節(jié)傳統(tǒng)常用寫作技法舉隅一、聚焦與立骨（一）聚焦：確定文章焦點(diǎn)，凸現(xiàn)焦點(diǎn)，給讀者留下十分清晰的“影像”特寫。劉勰《文心雕龍·總術(shù)》：“乘一總?cè)f，舉要治繁?！本劢咕褪且_立總?cè)f之“一”，治繁之“要”。文章有了焦點(diǎn)（核心），其各個(gè)部分、各個(gè)層次銜接就會(huì)更加緊密1、人物聚焦：以主要人物作為刻畫的焦點(diǎn)。2、細(xì)節(jié)聚焦：以細(xì)節(jié)為焦點(diǎn)，刻畫人物。3、場(chǎng)面聚焦：以重點(diǎn)場(chǎng)面為焦點(diǎn)，寫人陳情。人物聚焦曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回中，黛玉剛進(jìn)賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”對(duì)王熙鳳的聚焦刻畫入木三分。細(xì)節(jié)聚焦

老舍在《四世同堂》第二部分《偷生》里，對(duì)大赤包和藍(lán)東陽的坐姿都有這樣的描述：“把自己扔在沙發(fā)上”。形象直觀，用一句話就聚焦出了人物的慵懶和頹廢之本性。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》中，把小芹母親三仙姑化妝后的外貌說成“驢糞蛋兒上下了霜”，使得人物形象更加的鮮明和突出，給讀者留下了深刻的印象。場(chǎng)面聚焦《紅高粱》：“……我奶奶摔碗后，放聲大哭起來，哭聲婉轉(zhuǎn)，感情飽滿，水分充沛，屋里盛不下，溢到屋外邊，飛散到田野里去，與夏末的已經(jīng)受精的高粱的綷縩聲響融合在一起。在悠長(zhǎng)的明亮的哭聲中，奶奶思緒萬千……”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了奶奶這一人物的性格特征。（二）立骨：確立文章骨架，以某一明確、集中和突出的詞語、句子或段落作為明確的支點(diǎn)，樹立起全篇文章的架構(gòu)。劉熙載《藝概·文概》：“揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！?、一字立骨2、一句立骨3、一段立骨《醉翁亭記》:“樂”字立骨山水之樂—朝暮四時(shí)審美之樂—滁人之樂—飲宴之樂—禽鳥之樂—與民同樂。一句立骨：以一句耐人尋味的話作為文章的主宰?！秶恰罚骸俺峭獾娜讼霙_進(jìn)去，城內(nèi)的人想沖出來”一段立骨：用一段耐人尋味的話提示文章主旨?！豆枢l(xiāng)》：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。《伶官傳序》：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也載？

1.聚焦似特寫，是畫面；2.立骨似點(diǎn)睛，似詩眼，是點(diǎn)題；3.一為具象，一為抽象；4.聚焦為形象的立骨；5.立骨為抽象的聚焦。二、懸念與那輾（一）懸念是敘事性作品常用技巧，本義是指讀者對(duì)文章中人物的命運(yùn)和故事的發(fā)展產(chǎn)生一種緊張與期待的心態(tài)。作為寫作技法，它是指作者精心設(shè)置疑竇和矛盾，以激活讀者閱讀興趣的藝術(shù)手段。懸念技法的兩個(gè)階段設(shè)懸解懸（二）那輾：即是“搓那輾開”?！按昴恰笔遣患庇谡f破本題，故意左盤右旋；“輾開”是快要接觸本題時(shí)，忽然停止，再從別的方面加以烘托、渲染。1、多重鋪墊，曲徑通幽2、抑揚(yáng)結(jié)合，欲擒故縱3、明斷暗續(xù)，另辟蹊徑三、巧合與誤會(huì)（一）巧合：事情湊巧相合?！盁o巧不成書”1、巧合要合理：《泰坦尼克號(hào)》船票2、巧合要新奇：《麥琪的禮物》杰姆、德拉（二）誤會(huì)：錯(cuò)誤地把此一事物當(dāng)成彼一事物，由此引出矛盾，達(dá)到情節(jié)跌宕起伏。1、言語誤會(huì)2、視覺誤會(huì)第三節(jié)現(xiàn)代常用寫作手法舉要一、意識(shí)流與蒙太奇（一）意識(shí)流：是一種西方現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作的流派和手法，也是一種藝術(shù)型運(yùn)思的路向，同時(shí)又是一種瓦解傳統(tǒng)的現(xiàn)代寫作技法。其打破時(shí)空界限，情節(jié)不完整、不連貫，把意識(shí)和下意識(shí)、理智與非理智、把存在和想象、真實(shí)和夢(mèng)幻，把過去和未來等統(tǒng)一或集中起來。包括直接內(nèi)心獨(dú)白和間接內(nèi)心獨(dú)白。將意識(shí)直接展示給讀者，而無需作者作為中介來向讀者介紹引導(dǎo)。在外界環(huán)境的某種刺激下所產(chǎn)生的沒有既定目標(biāo)和方向的意識(shí)流動(dòng)過程。自由聯(lián)想過程中不同時(shí)間的交錯(cuò)，往往也伴隨著空間場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、重疊、閃回。自由聯(lián)想

時(shí)空交錯(cuò)內(nèi)心獨(dú)白Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組意識(shí)流技巧馬賽爾·普魯斯特《追憶似水年華》

威廉·?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》維吉尼亞·伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組西方意識(shí)流作家及代表作

眼睛,眼睛,眼睛……一雙雙眼睛紛至沓來,在陸文婷緊閉的雙眸前飛掠而過。男的,女的；老的,少的；大的,小的；明亮的,渾濁的,千差萬別,各不相同,在她四周閃著、閃著……這是一雙眼底出血的病眼,這是一雙患白內(nèi)障的濁眼,這是一雙眼球脫落的傷眼。這,這……啊!這是家杰的眼睛!喜悅和憂慮,煩惱和歡欣,痛苦和希望,全在這雙眼睛中閃現(xiàn)。不用眼底燈,不用裂隙鏡,就可以看到他的眼底,看到他的心底。家杰的眼底清澈明亮,就象天上金色的太陽?！?/p>

（諶容《人到中年》）Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組（二）蒙太奇：將一系列在不同地點(diǎn)，從不同距離和角度的畫面排列組合起來，敘述情節(jié)，刻畫人物。通過獨(dú)特的組合，形成深刻的內(nèi)涵。

相似式蒙太奇1平行式蒙太奇2聯(lián)想式蒙太奇3隱喻式蒙太奇4蒙太奇的分類

借助兩個(gè)事物的某種相似點(diǎn)，把兩個(gè)或多個(gè)場(chǎng)景與層次聯(lián)結(jié)、組合起來的方法。

不需要轉(zhuǎn)換、聯(lián)結(jié)的媒介，直接把同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的事情交替表現(xiàn)，以形成烘托、比較、補(bǔ)充、對(duì)照。

人物在特定情境中受外界事物的觸發(fā)，產(chǎn)生對(duì)以往生活經(jīng)歷回憶再造的形象畫面，并將之與現(xiàn)實(shí)生活畫面相組接。

用某些生活畫面或形象作用于人們