中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史-名詞解釋筆記

中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展史——復(fù)習(xí)筆記第一章在社會(huì)急劇變革中發(fā)展的中國(guó)舞蹈吳曉邦(1906-1995)作為論述題準(zhǔn)備吳曉邦是舞蹈表演藝術(shù)家、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈理論家、舞蹈教育家，中國(guó)新舞蹈藝術(shù)開(kāi)拓者。1929年春至1936年10月，曾3次赴日本留學(xué)，先后在日本高田亞夫舞蹈研究所、江口隆哉和宮操子現(xiàn)代舞俑研究所學(xué)習(xí)芭蕾及現(xiàn)代舞。自學(xué)鄧肯和魏格曼的舞蹈理論及創(chuàng)作方法，受到啟示，對(duì)其開(kāi)創(chuàng)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)具有指導(dǎo)意義。1932年、1935年兩次回國(guó)，在上海先后創(chuàng)辦了曉邦舞蹈學(xué)校及曉邦舞蹈研究所。1935年、1937年、1939年分別在上海舉行了三次舞蹈作品發(fā)表會(huì)，創(chuàng)作了《傀儡》、《拜金主義者》等舞蹈。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，他參加了上海救亡演出隊(duì)，創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)員之歌》等舞蹈，這些舞蹈是其舞蹈創(chuàng)作走向現(xiàn)實(shí)主義道路的代表作。1938-1945年在上海、桂林、重慶、成都、廣州等地開(kāi)展新舞蹈運(yùn)動(dòng)，先后創(chuàng)作了舞蹈《丑表功》、《饑火》、《思凡》，舞劇《罌粟花》、《寶塔與牌坊》等。20世紀(jì)30-40年代中期共創(chuàng)作舞蹈、舞劇一百多個(gè)，絕大多數(shù)是用暴露、控訴、諷刺、象征等手法揭露敵人的殘暴及舊社會(huì)的黑暗，熱情謳歌抗日英雄，具有深刻的社會(huì)意義和進(jìn)步作用。1942-1943年在廣東省立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)設(shè)舞蹈班，在教學(xué)上以現(xiàn)代舞自然法則作為基礎(chǔ)，吸收我國(guó)武術(shù)及民間舞的技法，將教材系統(tǒng)化、科學(xué)化、中國(guó)化，形成了吳曉邦教學(xué)體系的獨(dú)特風(fēng)格。1945年先后在魯迅藝術(shù)學(xué)院、華北聯(lián)大文藝學(xué)院、內(nèi)蒙古文工團(tuán)、東北民主聯(lián)軍政治部宣傳隊(duì)舞蹈隊(duì)、沈陽(yáng)魯迅文藝學(xué)院教授舞蹈，主要作品有《蒙古舞》、《進(jìn)軍舞》等。1949年南下為中國(guó)人民解放軍四野部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校歌舞團(tuán)及各野戰(zhàn)軍文工團(tuán)、宣傳隊(duì)培養(yǎng)了一批部隊(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)人才。新中國(guó)成立后，歷任青年藝術(shù)劇院舞蹈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，中央民族歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席。1951年主持中央戲劇學(xué)院“舞運(yùn)班”。1953年參加籌建北京舞蹈學(xué)校。1954年被選為中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)主席，并主持中國(guó)舞蹈史研究。1956年參加制定《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)12年舞蹈規(guī)劃》。1957年建立天馬舞蹈工作室，創(chuàng)作演出《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等18個(gè)作品。1979年后為促進(jìn)舞蹈繁榮，提高舞蹈工作者的理論素質(zhì)，到各地舉辦舞蹈講習(xí)會(huì)，撰寫(xiě)了大量舞蹈論文。主要著作有《新舞蹈藝術(shù)概論》、《我的舞蹈藝術(shù)生涯》、《舞蹈新論》、《舞論集》、《舞論續(xù)集》等。曾擔(dān)任《中國(guó)大百科全書(shū)?音樂(lè)舞蹈卷》《中國(guó)民族民間舞蹈集成》、《當(dāng)代中國(guó)?舞蹈卷》主編。主要貢獻(xiàn)在于他將中國(guó)舞蹈從純娛樂(lè)性及唯美主義的道路中解放出來(lái)，積極反映現(xiàn)實(shí)生活；他認(rèn)為舞蹈應(yīng)當(dāng)是一種教育人、培養(yǎng)人的高尚情操、樹(shù)立正確人生觀的藝術(shù)。戴愛(ài)蓮(1916-2006)作為論述題準(zhǔn)備戴愛(ài)蓮是舞蹈藝術(shù)家、舞蹈教員、編導(dǎo)家，中國(guó)當(dāng)代舞蹈先驅(qū)者之一。14歲赴倫敦學(xué)習(xí)芭蕾。20世紀(jì)30年代后期，她對(duì)現(xiàn)代舞產(chǎn)生濃厚興趣，考入魏格曼劇團(tuán)設(shè)立的舞蹈工作室工作。1939年考入尤尼斯現(xiàn)代舞團(tuán)，以優(yōu)異的成績(jī)獲尤斯?萊德舞蹈學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金。她在該校學(xué)習(xí)了舞蹈理論家拉班的情感表現(xiàn)法、舞臺(tái)技術(shù)理論及舞譜等，為以后的創(chuàng)作、表演奠定了理論基礎(chǔ)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，她編演了《警醒》、《前進(jìn)》等。1940年返回祖國(guó)，在香港滯留期間多次進(jìn)行募捐義演，創(chuàng)作演出了舞蹈《游擊隊(duì)的故事》、《東江》、《思鄉(xiāng)曲》、《空襲》、《瑤人之鼓》等。這些舞蹈具有意蘊(yùn)深邃的內(nèi)容，新穎的舞蹈形式，真摯細(xì)膩而獨(dú)具風(fēng)格的表演技巧，深受觀眾歡迎，為中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1945年應(yīng)邀參加重慶《新華日?qǐng)?bào)》7周年慶祝會(huì)，之后創(chuàng)作了歌舞《朱大嫂送雞蛋》，后深入康藏地區(qū)，學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈。1946年在重慶首次舉行“邊疆音樂(lè)舞蹈大會(huì)”演出了由她改編、創(chuàng)作并主演的舞蹈《春游》、《青春舞曲》、《瑤人之鼓》、《啞子背瘋》等，為國(guó)人打開(kāi)了民族民間舞蹈寶庫(kù)，并將其搬上舞臺(tái)，獲得極大成功，大大增強(qiáng)了人們的熱忱。1948年到北平后，在北平國(guó)立師范大學(xué)體育系及北平國(guó)立藝術(shù)學(xué)校任教。新中國(guó)成立后，他歷任華北大學(xué)三部舞蹈隊(duì)長(zhǎng)，中央戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)、中央歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，北京舞蹈學(xué)校校長(zhǎng)，創(chuàng)建了中央芭蕾舞團(tuán)。與人合作創(chuàng)作了大型歌舞《人民勝利萬(wàn)歲》、舞劇《和平鴿》。她創(chuàng)作的舞蹈《荷花舞》、《飛天》均在世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上獲獎(jiǎng)，還榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典獎(jiǎng)。自1980年起，為促進(jìn)中外舞蹈交流出訪了許多國(guó)家。1981年，英國(guó)皇家舞蹈學(xué)院為表彰他促進(jìn)中英友誼及為舞蹈做出的突出貢獻(xiàn)，將她的頭像陳列于該學(xué)院的大廳，并舉行了有她參加的揭幕儀式。2001年獲美國(guó)俄亥俄舞蹈協(xié)會(huì)“終身成就獎(jiǎng)”。2002年被文化部授予“造型表演藝術(shù)創(chuàng)作研究成就獎(jiǎng)”。2004年9月10日，北京舞蹈學(xué)院為戴愛(ài)蓮塑像舉行揭幕儀式。戴愛(ài)蓮幾十年來(lái)一直從事舞蹈教育，并堅(jiān)持教授拉班舞譜，維新中國(guó)培養(yǎng)出了一批有相當(dāng)水平的舞蹈人才，為中國(guó)的舞蹈事業(yè)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。裕容齡裕容齡是清末宮廷舞蹈家。于1895年和1899年隨父親先后前往日本、法國(guó)，1901年在巴黎向伊莎多拉?鄧肯學(xué)習(xí)“自由舞蹈”。不久，進(jìn)入巴黎音樂(lè)舞蹈院學(xué)習(xí)芭蕾。1902年在巴黎公開(kāi)表演《希臘舞》。1903年回國(guó)，翌年入宮，任慈禧太后御前宮女，1907年出宮。期間創(chuàng)作了《菩薩舞》、《如意舞》等。新中國(guó)成立后任國(guó)務(wù)院文史館館員，著有《清宮瑣記》。黎錦暉黎錦暉是近代作曲家、兒童音樂(lè)舞蹈教育家。創(chuàng)辦了中華歌舞專(zhuān)科學(xué)校、中華歌舞團(tuán)、明月歌舞團(tuán)等。黎錦暉是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)舞蹈史上的一位重要人物，他有著深厚的民間音樂(lè)素養(yǎng)和漢語(yǔ)音韻學(xué)功底，他以自己的創(chuàng)作激情和藝術(shù)天才，給傳統(tǒng)的樂(lè)舞注入了新鮮的血液，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近現(xiàn)代校園樂(lè)舞教育的先聲，為中國(guó)早期兒童歌舞創(chuàng)作做出了重大貢獻(xiàn)。中華歌舞專(zhuān)科學(xué)校中華歌舞專(zhuān)科學(xué)校是我國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一所培養(yǎng)歌舞專(zhuān)門(mén)人才的學(xué)校。1927年2月成立。校長(zhǎng)：黎錦暉。主課為聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈。舞蹈教學(xué)分3部分：1.藝術(shù)舞：包括古典舞、現(xiàn)代舞、土風(fēng)舞等純技巧舞蹈；2.形意舞：歌表演、歌舞劇演出時(shí)配合音樂(lè)塑造形象表現(xiàn)劇情的舞蹈化動(dòng)作；3.歌舞劇中心創(chuàng)作的舞段。此校還是黎錦暉兒童歌舞創(chuàng)作基地。1928年停辦。《傀儡》《傀儡》1933年于日本東京首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。此舞創(chuàng)作于末代皇帝溥儀充當(dāng)偽滿洲國(guó)皇帝之時(shí)。作者以辛辣的筆觸節(jié)漏了賣(mài)國(guó)求榮的傀儡皇帝的丑態(tài)，極富諷刺性。作者借鑒了木偶戲動(dòng)作的規(guī)律，同時(shí)又賦予了這個(gè)人以狗的特征。此舞的創(chuàng)作顯示了作者企圖改變?nèi)藗儗?duì)舞蹈的審美與價(jià)值認(rèn)識(shí)的努力，是中國(guó)舞蹈家在日本公演的第一個(gè)新舞蹈作品。《義勇軍進(jìn)行曲》一《義勇軍進(jìn)行曲》于1937年在江蘇無(wú)錫首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。該舞藝術(shù)形式簡(jiǎn)單、凝練，以情帶舞，以舞表歌，這種以表現(xiàn)抗戰(zhàn)歌曲內(nèi)容的舞蹈形式深受觀眾歡迎，成為抗戰(zhàn)中新舞蹈形式的重要種類(lèi)。該舞是作者在抗戰(zhàn)中第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義舞蹈作品，極富感染力。《饑火》《饑火》于1942年在廣東曲江首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。以鼓、梆子等打擊樂(lè)器伴奏。這個(gè)作品源于作者在抗戰(zhàn)中所體驗(yàn)到的百姓逃亡、饑餓的痛苦，受到了杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的啟發(fā)，帶著憤懣之情創(chuàng)作并表演的。創(chuàng)作手法及表演技巧都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，這是作者的現(xiàn)實(shí)主義代表作。此舞原為三人舞《三個(gè)饑餓者》，后改為獨(dú)舞《饑火》。《思凡》《思凡》于1942年在廣東曲江首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。舞蹈寓意深刻，表現(xiàn)了理與欲搏斗的艱難和痛苦。該舞塑造的人物性格突出，內(nèi)心活動(dòng)豐富，舞姿優(yōu)美，形神俱備，是吳曉邦新舞蹈的代表作之一?！秾毸c牌坊》《寶塔與牌坊》由廣東省立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校舞蹈專(zhuān)科于1943年夏在廣東曲江首演。創(chuàng)作：吳曉邦。舞劇以反封建禮教為主題，全劇共分三幕。舞劇表現(xiàn)手法新穎，采用寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合的手法，人與人格化的物同舞，擴(kuò)大了舞蹈的表現(xiàn)力。內(nèi)容以中國(guó)封建倫理道德中最典型的標(biāo)志“寶塔”、“牌坊”作為封建禮法的象征加以討伐、控訴、反抗，同時(shí)也隱喻了當(dāng)時(shí)的中國(guó)不民主、不自由、不尊重人權(quán)的現(xiàn)實(shí)?！缎挛璧杆囆g(shù)概論》《新舞蹈藝術(shù)概論》是一部舞蹈理論專(zhuān)著。吳曉邦著。生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店1950年5月第一版。中國(guó)戲劇出版社1982年11月出版作者的修訂本。修訂本全書(shū)分9章，共156千字，集中了吳曉邦建國(guó)后對(duì)舞蹈藝術(shù)的思考和創(chuàng)作體會(huì)，對(duì)創(chuàng)作中的重要理論有突出論述。是中國(guó)舞蹈史上第一本概論。舞蹈的三大要素舞蹈的三大要素是舞情、舞律、構(gòu)圖。德國(guó)現(xiàn)代舞理論家拉班首先提出了舞情、舞律的概念，來(lái)分析舞蹈的藝術(shù)構(gòu)成因素，此說(shuō)后來(lái)在日本及歐美現(xiàn)代舞理論中被使用并逐漸發(fā)展為三要素說(shuō)。我國(guó)舞蹈家吳曉邦在日本接受此說(shuō)，在國(guó)內(nèi)首先使用并作出較大發(fā)展。三要素中，舞情決定舞律的動(dòng)因，但舞情的變化必須借助于舞律的變化而顯現(xiàn)，二者的生發(fā)轉(zhuǎn)換形成構(gòu)圖?！吨齑笊┧碗u蛋》《朱大嫂送雞蛋》由育才學(xué)校與1945年在重慶首演。編舞：戴愛(ài)蓮。舞蹈表現(xiàn)了子弟兵與人民的魚(yú)水深情。濃郁的生活氣息、幽默詼諧的歌詞、傳神的舞蹈動(dòng)作，充滿了生活情趣。此舞參照延安秧歌劇創(chuàng)作而成，標(biāo)志著延安的秧歌運(yùn)動(dòng)開(kāi)始影響國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝界?！逗苫ㄎ琛贰逗苫ㄎ琛肥莻€(gè)女子群舞，由中央歌舞團(tuán)于1953年首演。編導(dǎo)：戴愛(ài)蓮。根據(jù)陜北民間舞“走花燈”加工而成，塑造了一群婷婷玉立、出淤泥而不染的圣潔、美麗的荷花姑娘形象。作品既表現(xiàn)出了一種大自然的恬靜、秀麗的純真之美，又以荷花的向陽(yáng)開(kāi)放比喻祖國(guó)的欣欣向榮，表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)的的熱愛(ài)與歌頌，寄托著中國(guó)人民對(duì)和平、幸福生活的向往。1994年獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演群眾經(jīng)典作品金獎(jiǎng)?！讹w天》《飛天》是個(gè)女子雙人舞，又名《長(zhǎng)綢舞》，創(chuàng)作于1954年，編導(dǎo)：戴愛(ài)蓮，首演：徐杰、資華筠。該舞取材于敦煌壁畫(huà)，繼承、發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中長(zhǎng)綢舞的技法，以凝練的舞蹈語(yǔ)匯、抒情浪漫的手法，形神并茂地將“飛天”的形象再現(xiàn)于舞臺(tái)。作品格調(diào)高雅秀麗，注入了編創(chuàng)者對(duì)自由、光明的向往和追求，是新中國(guó)第一部取材于敦煌壁畫(huà)的舞蹈作品，也是戴愛(ài)蓮的代表作品之一。第二章伴隨著革命前進(jìn)的舞蹈藝術(shù)三大赤色跳舞明星三大赤色跳舞明星是在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中央革命根據(jù)地對(duì)三位革命女舞蹈家李伯釗、劉月華、石聯(lián)星的美稱(chēng)。他們的表演熱情奔放，多姿多彩，深受蘇區(qū)軍民的歡迎。新秧歌運(yùn)動(dòng)新秧歌運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代革命文藝史上一次向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮。1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，解放區(qū)文藝工作者按照毛主席所指示的文藝方向深入生活向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)。在延安地區(qū)很快形成了學(xué)習(xí)秧歌、研究秧歌、加工發(fā)展秧歌，并用秧歌的形式進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造的熱潮，不久發(fā)展成了波及整個(gè)解放區(qū)的新秧歌運(yùn)動(dòng)。由于藝術(shù)家的整理和創(chuàng)造，使秧歌從形式到內(nèi)容都有了巨大的變化，以嶄新的面貌出現(xiàn)。他在解放區(qū)作為宣傳群眾、鼓舞抗戰(zhàn)、開(kāi)展大生產(chǎn)以及開(kāi)展擁政愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬的活動(dòng)都起到了巨大的推動(dòng)作用。這一期間出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的劇目，如《兄妹開(kāi)荒》、《白毛女》、《翻身秧歌》、《勝利腰鼓》等。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著解放大軍的節(jié)節(jié)勝利，秧歌、腰鼓跑遍了中國(guó)大陸的城市鄉(xiāng)村，幾乎成了“勝利”和“解放”的象征。新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的新歌劇和民間舞蹈的發(fā)展、改革，起到了積極地推動(dòng)作用?！缎置瞄_(kāi)荒》《兄妹開(kāi)荒》創(chuàng)作于1943年，由魯迅藝術(shù)學(xué)院秧歌隊(duì)于延安首演。內(nèi)容反映解放區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。原名《王二小開(kāi)荒》，后以群眾通稱(chēng)的《兄妹開(kāi)荒》定名。音樂(lè)以陜北民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，根據(jù)表現(xiàn)新的群眾生活的需要加以發(fā)展。其中舞蹈部分以秧歌步伐加上生產(chǎn)動(dòng)作，活潑歡快。這是秧歌運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的第一個(gè)秧歌劇，反映了新的社會(huì)生活，發(fā)展了民間傳統(tǒng)的秧歌。第三章黎明前夜的中國(guó)舞蹈《紅綢舞》《紅綢舞》根據(jù)民間秧歌舞和傳統(tǒng)戲曲中的綢舞加工創(chuàng)作。舞蹈通過(guò)紅綢不斷飛舞流動(dòng)的各種線條組成的豐富多彩的畫(huà)面，直接抒發(fā)出獲得自由解放的中國(guó)人民強(qiáng)烈的興奮和喜悅心情以及對(duì)祖國(guó)的美好前景的熾熱情感。該舞的內(nèi)容和形式統(tǒng)一，具有濃厚的民族風(fēng)格、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和震撼人心的藝術(shù)感染力。獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典展演群眾經(jīng)典作品金獎(jiǎng)?！哆M(jìn)軍舞》《進(jìn)軍舞》由中國(guó)人民解放軍四野政治部舞蹈隊(duì)于1948年7月1日首演。編導(dǎo)：吳曉邦。全舞分6段：1.騎兵進(jìn)軍；2.步兵進(jìn)軍；3.戰(zhàn)斗部署；4.各兵種的戰(zhàn)斗；5.勝利凱旋；6.再進(jìn)軍。整個(gè)舞蹈都由紅旗舞將每場(chǎng)銜接起來(lái)。舞蹈在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，依據(jù)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗訓(xùn)練中的軍事動(dòng)作，創(chuàng)造了軍隊(duì)舞蹈的新語(yǔ)匯及新形式。是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍隊(duì)優(yōu)秀舞蹈的代表作。第四章舞蹈歷史新紀(jì)元的起步《人民勝利萬(wàn)歲》《人民勝利萬(wàn)歲》是為了慶祝中國(guó)人民政協(xié)會(huì)議的召開(kāi)和新中國(guó)的成立而創(chuàng)作的大型歌舞，由華北大學(xué)文藝學(xué)院于1949年9月在北京中南海懷仁堂首演?？倢?dǎo)演：戴愛(ài)蓮、徐胡沙。作品共分十段。在藝術(shù)形式上采用了漢族和各兄弟民族的民間歌舞，同時(shí)又根據(jù)所表現(xiàn)新的生活內(nèi)容的需要，進(jìn)行了改編、加工和創(chuàng)作，具有濃郁的民族風(fēng)格、民族氣派和強(qiáng)烈的生活氣息，真實(shí)地、形象地反映和表現(xiàn)了中國(guó)人民進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期和新的精神風(fēng)貌?！逗推进潯贰逗推进潯酚芍醒霊騽W(xué)院舞蹈團(tuán)于1950年10月在北京首演。編導(dǎo)：戴愛(ài)蓮、陳錦清等。全劇共分七場(chǎng)：紅星照耀著和平、戰(zhàn)販與和平鴿、工人與和平鴿、群眾的憤怒、拒運(yùn)軍火、魔鬼的夢(mèng)、和平鴿飛到北京，舞劇以和平鴿象征和平與幸福。舞劇采用芭蕾舞的形式，運(yùn)用大量從現(xiàn)實(shí)生活中提煉、加工和美化的動(dòng)作語(yǔ)匯，較好地反映了作品的主題，并在融匯和運(yùn)用中西舞蹈語(yǔ)言形式創(chuàng)造中國(guó)新型舞劇方面做出了大膽可貴的嘗試，是新中國(guó)第一部大型舞劇。第五章舞蹈事業(yè)的初步發(fā)展《寶蓮燈》《寶蓮燈》由中央實(shí)驗(yàn)歌劇舞劇團(tuán)于1957年在北京首演。舞劇編導(dǎo)：李仲林、黃伯壽。該劇取材于我國(guó)民間廣為流傳的神話故事《劈山救母》。全劇共分六場(chǎng)：定情下凡、沉香百日、深山練武、父子相見(jiàn)、斗龍得斧、劈山救母。舞蹈語(yǔ)匯基本上采用中國(guó)古典舞的基本舞蹈語(yǔ)言。該劇是中國(guó)第一部大型民族舞劇，標(biāo)志著中國(guó)民族舞劇的初見(jiàn)成型，樹(shù)立了我國(guó)古典民族舞劇一種比較完整的樣式，為這一類(lèi)型的舞劇發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！遏~(yú)美人》《魚(yú)美人》由中國(guó)歌劇院于1959年在北京首演。舞劇編導(dǎo)：北京舞蹈學(xué)院第二屆編導(dǎo)班。全劇采用了三幕一序一尾共五場(chǎng)的結(jié)構(gòu)。在情節(jié)舞蹈的處理上，以抒情舞蹈場(chǎng)面表現(xiàn)情節(jié)，使舞劇具有豐富的舞蹈性。在擬人化方面注重了形態(tài)的“像”與人格化的“情”的結(jié)合，使舞蹈具有表現(xiàn)力和藝術(shù)生命力。這部三幕民族舞劇大膽運(yùn)用了芭蕾的表現(xiàn)手法，大量借鑒了蘇聯(lián)芭蕾舞劇的成功經(jīng)驗(yàn)，其創(chuàng)新對(duì)在戲曲單一基礎(chǔ)上發(fā)展的中國(guó)舞劇提出了挑戰(zhàn)。第六章在迂回和曲折中前進(jìn)《小刀會(huì)》《小刀會(huì)》由上海歌劇院舞劇團(tuán)于1959年在上海首演。編導(dǎo)：張拓、白水、舒巧等。該劇取材于19世紀(jì)50年代太平天國(guó)起義中上海小刀會(huì)起義的史實(shí)，成功地塑造了起義軍領(lǐng)袖劉麗川等英雄人物的典型形象，由于是反映晚清時(shí)期上海地區(qū)的農(nóng)民反帝反封建的革命暴動(dòng)，所以采用了從戲曲中提煉出的中國(guó)古典舞和江南地區(qū)流行的民間舞為主要舞蹈語(yǔ)匯，為了塑造鮮明的人物形象，劇中主要人物借助于戲曲行當(dāng)?shù)谋硌菁记桑柚杏袘?，戲中有舞?！犊鞓?lè)的啰嗦》《快樂(lè)的啰嗦》，群舞，由四川涼山彝族自治州文工團(tuán)于1959年首演。編導(dǎo)：冷茂宏。舞蹈表現(xiàn)了曾經(jīng)是苦難深重的涼山，經(jīng)過(guò)民主改革，彝族人民向展翅高飛的雄鷹，奔向社會(huì)主義。舞蹈以腳部不停地快速向旁劃圈的跳躍和手腕前后快速甩動(dòng)為基調(diào)動(dòng)作。全舞具有濃郁的生活氣息、鮮明的民族風(fēng)格特色和強(qiáng)烈的時(shí)代感。舞蹈動(dòng)作活潑、歡快、熱情洋溢，富有青春活力，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。第七章舞蹈革命化、民族化、群眾化的理論和實(shí)踐《東方紅》《東方紅》于1964年9月首演于北京人民大會(huì)堂。這部音樂(lè)舞蹈史詩(shī)，在序幕后共分八場(chǎng)，以豪邁磅礴的革命氣勢(shì)和雄偉壯闊的舞臺(tái)圖景，形象地概括了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命和建設(shè)的偉大歷程。同時(shí)表達(dá)出中國(guó)人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，決心戰(zhàn)勝一切困難，同全世界人民并肩攜手，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概和將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)意志，是新中國(guó)音樂(lè)舞蹈界在革命化、民族化、群眾化的藝術(shù)實(shí)踐中取得的重大成就?！都t色娘子軍》《紅色娘子軍》于1964年首演。編導(dǎo)：李承祥、王希賢、蔣祖慧。該劇根據(jù)梁信同名電影劇本改編，除序幕外共七場(chǎng)。該劇成功地運(yùn)用了芭蕾舞劇的形式，塑造了主人公革命英雄人物形象，在表現(xiàn)環(huán)境特點(diǎn)和戲劇情境的群舞中將中國(guó)古典舞、民間舞和芭蕾舞做了很好的融合，并根據(jù)表現(xiàn)需要在現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗生活中提煉和創(chuàng)造了一些新的舞蹈語(yǔ)匯，在舞劇戲劇結(jié)構(gòu)上，采用中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)方法，在建立具有中國(guó)特色的芭蕾舞劇藝術(shù)方面具有開(kāi)拓性意義。《白毛女》《白毛女》首演于1965年。編導(dǎo)：胡蓉蓉、林泱泱等。該劇根據(jù)同名歌劇改編創(chuàng)作。全劇除序幕尾聲外共八場(chǎng)。該劇巧妙地運(yùn)用了中國(guó)古典舞、民間舞的素材，以寫(xiě)實(shí)與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，在塑造人物方面，既運(yùn)用芭蕾語(yǔ)匯，又吸收中國(guó)民間舞蹈、傳統(tǒng)戲曲來(lái)充實(shí)和豐富表現(xiàn)手段，是西方古典舞蹈與中國(guó)民間舞蹈以及舞臺(tái)劇藝術(shù)相結(jié)合的成功范例，與《紅色娘子軍》一道在中國(guó)芭蕾舞劇發(fā)展史上具有里程碑的意義。第八章建國(guó)后第一代舞蹈編導(dǎo)家及杰出的組織工作者第九章十年浩劫，畸形流變第十章三再?gòu)?fù)蘇，再展風(fēng)采《絲路花雨》《絲路花雨》由甘肅省歌舞團(tuán)于1979年在甘肅蘭州首演。編導(dǎo)：趙之洵、劉少雄、許琪等。全劇除序幕尾聲外共分六場(chǎng)。該劇是一首禮贊中外人民友誼的優(yōu)美詩(shī)篇，也是一幅中國(guó)人民創(chuàng)造的絢麗的歷史畫(huà)卷，它突出的藝術(shù)貢獻(xiàn)是復(fù)活了敦煌壁畫(huà)的舞蹈形象，創(chuàng)造了敦煌舞，改變了過(guò)去民族舞劇只以戲曲舞蹈為基礎(chǔ)的做法，在舞劇結(jié)構(gòu)、編排技巧上也剪裁得體，使舞蹈語(yǔ)匯充分地為主題服務(wù)，洗練地將劇情呈獻(xiàn)給觀眾。該劇這種掘古創(chuàng)新的方法，使舞蹈更富歷史時(shí)代感，更具濃厚的民族風(fēng)格特色，為80年代舞蹈語(yǔ)匯提供了新的方式，被稱(chēng)為“中國(guó)舞劇發(fā)展史上的里程碑”?！侗荚隆贰侗荚隆酚缮虾８鑴∥鑴≡河?979年在上海首演。編導(dǎo)：舒巧、仲林等。該劇取材于中國(guó)古代民間神話傳說(shuō)《后羿射日》和《嫦娥奔月》。全劇共分五場(chǎng)，以純潔善良的嫦娥與后羿之間的愛(ài)恨別離的故事，表達(dá)了編導(dǎo)對(duì)善良的歌頌，對(duì)惡勢(shì)力的憤恨。該劇突破了以往程式化的表現(xiàn)手法，生動(dòng)清晰地刻畫(huà)了后羿、嫦娥、蓬蒙三個(gè)藝術(shù)形象，在舞劇結(jié)構(gòu)上力求出新，在動(dòng)作語(yǔ)匯上具有革命性的編舞觀念，利用對(duì)舞蹈動(dòng)作多層次的解析解決了中國(guó)舞劇創(chuàng)作當(dāng)中動(dòng)作貧乏的問(wèn)題，為后來(lái)的中國(guó)舞劇創(chuàng)作提供了寶貴的實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn)。第十一章走向繁榮發(fā)展的新時(shí)期《金山戰(zhàn)鼓》《金山戰(zhàn)鼓》由沈陽(yáng)前進(jìn)歌舞團(tuán)于1980年首演于大連。編導(dǎo)：龐志陽(yáng)、門(mén)文元、高少臣等。該劇取材于《金史?韓世忠傳》所記載的“梁夫人親執(zhí)桴鼓，金兵終不得渡”的史實(shí)，以戲曲形象為基礎(chǔ)，第一次以舞蹈作為表現(xiàn)手段，再現(xiàn)了南宋名將梁紅玉攜子抗金的英雄事跡。編導(dǎo)以簡(jiǎn)單的三人舞形式成功地利用了鼓上鼓下的空間變化，突出了舞蹈虛擬化的手段，在舞蹈的編排上以戲曲舞蹈為基礎(chǔ)將中國(guó)古典舞的風(fēng)格韻律融會(huì)貫通在整個(gè)動(dòng)作形態(tài)之中?！断Ｍ贰断Ｍ酚赡暇┸妳^(qū)前線歌舞團(tuán)演員華超于1980年在南京首演。編導(dǎo)：王天保、華超。舞蹈以象征性的手法表現(xiàn)了一種人類(lèi)共有的情感歷程：在黑暗中探索、掙扎、等待、消沉、抗?fàn)?，最終引來(lái)希望。作者用他對(duì)舞蹈本質(zhì)的重新理解，借鑒西方現(xiàn)代舞蹈家對(duì)舞蹈語(yǔ)言探索的新方法，遵循內(nèi)心情感表現(xiàn)的需要來(lái)創(chuàng)造動(dòng)作與技巧。該作品在中國(guó)當(dāng)代舞蹈史上具有特殊的意義，被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代舞在20世紀(jì)80年代“梅開(kāi)二度”的標(biāo)志?！斗变簟贰斗变簟酚赡暇┸妳^(qū)前線歌舞團(tuán)于1982年在南京首演。編導(dǎo)：胡霞飛、華超。作品的創(chuàng)作文本來(lái)自于曹禺的名著《雷雨》，以繁漪為第一主人公，舞劇沒(méi)有糾纏于階級(jí)斗爭(zhēng)，而是將視點(diǎn)聚集在人性沉淪的焦點(diǎn)上，使得故事情節(jié)不再是舞劇關(guān)注的重心，也不再是確定舞劇結(jié)構(gòu)的依據(jù)，“意識(shí)流”、“心理表現(xiàn)”的手法被大量用于該劇中，一改中國(guó)舞劇以往的言說(shuō)方式，在藝術(shù)表現(xiàn)手段與舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)造方面有許多獨(dú)出心裁的創(chuàng)新之處。《雀之靈》《雀之靈》由中央民族歌舞團(tuán)演員楊麗萍于1986年