2023年中國古代文學專題形成性作業(yè)答案新版

《中國古代文學專題1》形成性作業(yè)答案2023-11-3020:32作業(yè)1答案

二、簡答題

1.《毛詩序》是如何解釋風雅頌的?談談你對這種解釋的見解。

《毛詩序》把《風》作為教化、諷諫的政治工具，并以此出發(fā)，斷章取義，強作解釋，認為《風》詩句句關涉美刺政治。如本是表達青年男女愛情的《周南·關雎》，竟被曲解為：“《關雎》，后妃之德也?！?/p>

《毛詩序》認為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小來區(qū)分大小雅，這與《雅》詩的內容也不盡吻合。其一，《雅》中有許多詩并非是“言王政之所以興廢也”，而抒發(fā)的卻是不直接關涉政治的一己之情。如《白駒》寫女子懷念所愛之人，《隰?！穼懪訉廴藘A訴款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有諸侯之小政。這一點，《毛詩序》早有察覺，其自身就前后矛盾。

《毛詩序》認為頌是歌頌贊美的意思，頌詩是歌頌贊美統(tǒng)治者盛德功績，并把這些盛德報告給神明，以祈求上天先祖的賜福。這個解釋基本上反映出了頌詩內容的特性。但并沒有概括出頌詩音樂上的特性；頌詩也并非全是美盛德之詩，如《毛詩序》說：“《振鷺》，二王之后來助祭也?！?/p>

2.《詩經》為中國詩歌的創(chuàng)作和批評確立了什么樣的藝術原則？

《詩經》為中國詩歌的創(chuàng)作和批評確立了“風雅”和“比興”這兩條藝術創(chuàng)作和批評原則。

（1）“風雅”和“比興”的內涵

“風雅”，規(guī)定詩歌創(chuàng)作具有崇高的意義和嚴厲的情感內容?！氨扰d”，規(guī)定詩歌在藝術表現(xiàn)上“托物以諷”。

（2）對古代詩歌創(chuàng)作產生的影響

“風雅”和“比興”這兩條藝術創(chuàng)作和批評原則，給中國文人指出了如何走向從內容到形式、從思想到藝術完美結合的創(chuàng)作道路。它同時也培養(yǎng)了中國人的藝術審美觀念，形成了中國古代詩歌既重內容的純正文雅，又重形象的生動感人，以含蓄蘊藉、韻味深厚而見長的民族風格和美學特性。

三、論述題

1.何謂諷喻精神？諷喻精神對后世文學有什么影響？

諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩經》以來形成的一種詩歌品格。這是由一批有良好文化教養(yǎng)的優(yōu)秀分子，懷著強烈的社會責任感和政治參與意識，造就的精神品格。它重要體現(xiàn)在兩個方面，一是憂國憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識。比如《詩經·大雅·十月之交》中對于王室的憂心忡忡；比如《詩經·大雅·蕩》中的對殷紂王因失德而亡國的告誡等，都表現(xiàn)出這種精神。

《詩經》開創(chuàng)了諷諫精神的傳統(tǒng)，后來在楚辭中，得到了更進一步的生發(fā)，此后的杜甫，

白居易等人就是繼承的這種精神。

2.以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經》燕饗詩的重要內容及其思想藝術價值。

燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其重要內容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽。其政治價值表現(xiàn)為聯(lián)絡情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序典禮，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術審美價值表現(xiàn)為：（1）真實再現(xiàn)燕饗活動的場面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動中的貴族形象。

四、討論題

愛情詩與婚姻詩是《詩經》作品中最有價值的部分之一，請大家認真閱讀導讀教材中選注的愛情婚姻詩篇，以小組形式討論下列問題：

（1）《詩經》愛情婚姻詩的情感內容。

（2）《詩經》愛情婚姻詩的藝術成就。

（3）《詩經》愛情婚姻詩的社會文化價值。

討論之后，請選取其中一個問題，將自己的觀點整理成六百字左右的小文章，作為本次作業(yè)的書面材料。

婚姻詩和愛情詩的社會文化價值，重要在于我們可以通過婚戀當事人的遭遇和命運，來透視當時社會歷史的本質。

這些詩篇產生的時代，初期封建社會制度已日趨形成，但原始社會的某些殘余影響尚存在，故爾縱然有男女結合需遵父母之命、媒妁之言的封建禮教，但比較寬松的社會環(huán)境，終究使男女戀情有了滋生的土壤，這也是愛情詩篇產生的必要條件。如《鄭風·出其東門》，是一個男子思念女子的詩篇。在眾多的美女之中，他只喜歡那個穿白色素絹衣服，戴絳色佩巾的女子，并說只有同她在一起才會感到幸福與快樂?！多嶏L·叔于田》，寫一位女子對她所愛之人的歌頌。這位女子的戀人“叔”出去打獵，在整個里巷之中就再也沒有她看得上的人。由于他不僅能騎能飲，并且勇武英俊，有美好的品德?？傊谒男哪恐?，“叔”是最杰出的男子，舉世無雙，無人能及。這種夸張的寫法，最真切地表現(xiàn)了相戀中的女子心理。

即便是在婚嫁詩中，我們也可以看出當事人對于情感的重視。如《鄭風·女曰雞鳴》，寫婚后夫妻間的幸福和諧生活，也同樣是傳神之作。全詩以對話的方式寫來，暖意融融，溫情無限，把一對夫婦和睦美好的婚姻生活描繪得無以復加。

至于棄婦詩，則直接反映了封建制度下婦女沒有獨立經濟地位所經歷的痛苦遭遇。《詩經》中有多首棄婦的詩篇，其中最典型的當屬《衛(wèi)風·氓》，詩中的“氓”以其貌似忠厚的樣子騙取了女主人公一往情深的思戀和最終的以身相許，但是當他把妻子和她的財物一同娶到家里之后就現(xiàn)出了原形?？蓱z的女主人公毫不嫌棄他的貧窮，婚后任勞任怨地操持家務，得到的回報卻是“氓”對她的負心、虐待以至最后的拋棄。這使得女主人公在精神上肉體上都受到極大的折磨。全詩以敘事為線索展開抒情，同時夾以議論，細致地描述了自己從相戀到被棄的過程，生動地表達了自己從當初被騙到最后被棄時的心靈痛苦，全方位地展示當時社會婦女的社會地位和她們的婚姻生活，具有極大的結識價值和極高的藝術水平。

形成性考核冊作業(yè)2參考答案

一、填空（共10分，每空1分）

1、屈原《九歌·國殤》中“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，禮贊了勇武剛強、為國捐軀的將士，充滿了慷慨悲壯的英雄氣概

2、《橘頌》是詩人屈原初期創(chuàng)作的一首詠物述志詩，詩以擬人化的手法贊美橘樹“受命不遷”、“秉德無私”的品性，并將它作為自己的師表。

3、“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”是屈原的《哀郢》一詩中的句子，這首詩大約作于楚國國都淪陷之后，表達了詩人國破家亡的悲哀和至死不渝的愛國之情。

4、魯迅在評價《離騷》時曾說：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度?！?/p>

5、古人贊譽屈“原裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下"兩句是寫景的妙句，“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”兩句是寫情的妙句，兩者互相生發(fā)，形成一種情景交融的意境。

6、詩人屈原在長詩《離騷》中用“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表白了自己誓死堅持抱負、保持崇高人格的決心。

7、“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”這是《楚辭·九歌·山鬼》一詩中對山中女神的描寫，這種描寫充滿了山林的氣息。

8、屈原的是《天問》一首別開生面的詠史詩，詩通過對宇宙萬物以及夏、商、周興亡的歷史和楚國現(xiàn)狀的探問，表現(xiàn)了詩人對楚國前程的強烈憂患意識。

9、我們今天可以看到最早的《楚詞》注本是東漢王逸的《楚辭章句》，他以劉向輯本為底本，又加上了自己作為的《九思》，就成為了今傳的十七卷本。

三、簡答題（共2題，每題10分

1、簡述屈原生活時代的特性

屈原生活時代特點1、變法運動在當時各重要諸侯國相遞進行。2、各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭空前劇烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)。P176

2、簡述《天問》一詩的重要內容。

別開生面的詠史詩，它的前半部分通過對自然史的詰問，表現(xiàn)了詩人對宏觀宇宙的思考，對古信仰的懷疑；后半部分通過對夏商周三代興亡的回顧反思，流露出對楚國前程的強烈憂患意識。

3、組詩《九章》是如何反映詩人屈原的一生的?

《九章》各篇是對屈原一生悲慘遭遇和苦難歷程的記載。P217-224

4、《九歌·東君》是如何塑造一位英雄神的形象的？

《九歌·東君》描寫的是自然神日神的形象，是對自然神日神的禮贊，被描寫成光明、正義的象征。詩中所描寫的歌舞場面，是從日神出現(xiàn)，到他的除暴安良，直至杳然拜別。而這正是從旭日東升，到日麗中天，最后到日落這一景觀的全過程。詩中采用了擬人化的自然神形象，所描寫的神的容貌體態(tài)，無不符合它們自然物的特點，同時有具有人的特性、人的性格；善于把周邊環(huán)境的景物、環(huán)境氣氛和人物思想感情融合起來寫，因而構成情景交融的意境，語言十分單純，又非常優(yōu)美，極富含蘊，通過這些藝術特色來塑造一位英雄神的形象。

三、論述題（共2題，每題20分）

1.試以《九歌》為例，分析楚辭與楚地神巫文化之間的關系。

從楚辭體的藝術形式特色來看，它與楚地的原始神話和巫覡、工祝的有關宗教活動就有著密切的關系。屈原的詩歌創(chuàng)作除《九章》以外，其他如《九歌》、《招魂》、《離騷》、《天問》等，無不在這方面有著鮮明的烙印。

楚人信神好巫，直到屈原時代流傳和保存下來的神話是比較多的。神話和古老的宗教信仰巫術，在本質意義上本來是有所不同的，前者產生于原始初民對大自然的幼稚解釋和幻想，表達了人類征服自然的愿望。后者則產生于人類某些超自然的幻想，企圖依靠某種神秘的手段(符咒、降神、占卜等)和典禮，來驅鬼降神，以達成祈福消禍的目的。但兩者又有某些共同的基礎，即同是原始幼稚思維的產物，都是把自然意識化、人格化，即同為萬物有靈論。這樣巫術往往運用和憑借某些神話而施展，神話又借巫術得以生存和流傳。可以說作為原始宗教信仰的巫術是對神話的悲觀運用和延伸，而作為“不自覺的藝術方式”而存在的古代神話，又往往給巫術活動帶來某種文化、文學色彩。當時楚地的巫俗、巫文化正是這樣。

屈原的《九歌》就是吸取楚地民間的神話故事，并運用祭歌的形式寫成的一組光彩陸離、優(yōu)美動人的抒情詩。詩中寫神巫扮做群神形象進行歌舞，把自然之美與人的情致合而為一。《九歌》正是詩人屈原借用巫俗、巫歌而創(chuàng)作出來的別具一格的杰出作品。

2.《離騷》一詩中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經》（1）《離騷》一詩中“香草美人”的寓意

美人、香草是《離騷》中最引人注目的兩類意象。美人的意象一般被解釋為比方，或是比方君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。可以說，屈原在很大限度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比方系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉并且生動。

詩人在《離騷》一詩中以披香戴芳、飲露餐英來比方道德的自修和品德之高潔?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭認為佩”?！爸栖梁烧J為衣兮，集芙蓉認為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”?！皵埬靖越Y茝兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”。此外，詩中在論述人才的哺育時，也以香草為喻：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈”。在論述先王之“美政”時，亦以眾芳為喻：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝?”《離騷》詩中涉及的香花美草就有幾十種，五彩繽紛，鮮麗奪目，簡直就是一個百花齊放的香草世界。而這些物象顯然又是與詩人的“內美”、“修能”、“高潔”、“昭質”、“清白”的道德本質相應的。“其志潔，故其稱物芳”，它們是詩人內心世界的外化，是世上美好事物的具象化。

詩人在長詩《離騷》中，除“寓情草木”之外，復“托意于男女”?！拔ú菽局懵滟?，恐美人之遲暮”，“曰黃昏認為期兮，羌中道而改路，初既與余成言兮，后悔遁而有他”?！氨娕涤嘀鹈假猓{諑謂余以善淫”?！昂龇搭櫼粤魈橘猓Ц咔鹬疅o女”?！伴|中既已邃遠兮，哲王又不寤”?！八季胖葜┐筚?，豈唯是其有女?”“茍中情其好修兮，又何須用夫行媒”。詩人在詩中不時的借用男女情愛的心理來表達自己的希望與失望，堅貞與被嫉，苦戀與追求，用愛情來比方，用愛情的心理來刻畫自己對君國的忠誠和哀怨眷戀之情。

（2）《離騷》的比興手法與《詩經》的比興有何不同，有什么新的發(fā)展？

屈原在《離騷》中采用的“美人香草”式的寓意手法已遠遠超過了《詩經》中的所謂“比興之義”?！对娊洝分械谋扰d往往只是一首詩中的片斷，是一種比較單一的比方和聯(lián)想，而屈原的作品卻有了極大的變化和發(fā)展。一方面，它開始把物與我，情與景糅合和交融起來，這已經不是簡樸的以彼物比此物，或觸物以起興，而是把物的某些特質與人的思想感情、人格和抱負結合起來，通過聯(lián)想和想象水乳交溶為一體，寓情于物，見物知人，構成一種象征體，從而極大地增強了詩歌的藝術張力。在長詩《離騷》中，詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛自身所具有的豐富的美學內涵，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風格更為絢美奇麗，光彩照人了。

作業(yè)3參考答案

二、簡答題（共2題，每題10分）

1、談談你對“盛唐氣象”的結識

(1)唐玄宗開元（712-741）年間，唐詩在這一時期達成了巔峰。盛唐詩歌內容豐富，題材多樣，感情飽滿，基調高亢，洋溢著一種昂揚進取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀歡快的青春旋律，這就是后人所津津樂道的“盛唐氣象””(2)盛唐山水田園詩派的代表人物是王維和孟浩然。(3)盛唐邊塞詩人的代表是高適和岑參。(4)最能代表“盛唐氣象”的還當首推李白李白的詩歌風格是豪放飄逸與清新自然兼而有之，各臻化境。

2、簡述大小謝在山水詩歷史上的地位

為山水詩歌奠定基礎的詩人是南朝宋詩人謝靈運。他的山水詩語言工整凝練，并且清新自然，向人們展示了一幅幅鮮明的自然山水圖畫，表現(xiàn)了詩人在山水描寫方面“極貌寫物”、“窮力追新”的藝術技巧，對后世的山水詩產生了極其深遠的影響。

南朝齊詩人謝眺在推動山水詩的發(fā)展中，進一步起到了積極作用。他的山水詩在謝靈運刻意描摹的基礎上，開始在景物描寫中注入自己的情感和意趣，并能將景的描寫和情的抒發(fā)較好地結合起來。

三、論述題（共2題，每題20分）

1、試結合作品，分析詩與詞外部形式上的異同

提醒：

詞的句式長短不齊，而詩的主流是嚴整的，特別格律詩出現(xiàn)后，它的句式必須整齊劃一。

詞的句法靈活多樣，而詩的內部結構則是較為固定的。

詞的押韻上的多種新變。詩也必須押韻，但是沒有詞的變化豐富。

詞的對仗多樣。詩也講究對仗，但是詞對于是否兩句對仗，在什么時候對仗都沒有明確的規(guī)定。

此外，詞的結構形式上的分片，也是詩所沒有的。

詞的體式繁富。詩只有幾種體式，而詞的體式中詞調有826調，詞體有2306種。

2、試分析李白山水詩的特色

提醒:

李白的山水詩總體特色是氣勢雄偉,神奇秀麗.所以他經常選擇高大壯美的自然景色進行描繪,比如黃河(《將進酒》),長江(《巫山枕障》),泰山(《游泰山六首》),華山(《西岳云臺歌送丹丘子》),廬山(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)等.

李白總是以奔放的激情來描繪哪些高大,壯美,流動的自然山水景觀,給人以陽剛之美的享受.比如《蜀道難》.

李白還寫了不少膾炙人口的山水絕句.比如《望天門山》等.

四、討論題（共1題，30分）

陶淵明對盛唐田園詩的影響

陶淵明高于盛唐諸位詩人的地方就在于，他經歷了一次出走（仕）與回歸，出走（仕）使他對官場的污濁喧囂，真正有透徹的結識。事實上古代很多文人都曾經有過這種結識，而陶淵明的與眾不同在于他有毅然決然棄官歸隱的勇氣。并且他的回歸田園，是真正意義上的回歸田園，他和農民一起勞動，一起喝酒，過著一種真正的躬耕隴畝，自食其力的普通農民的生活。當然，陶淵明與普通的農民還是有很大的區(qū)別的。他并不是簡樸地回到田園，可以說陶淵明的回歸是在一個更高的層次上回到了本來。

而盛唐田園詩人雖然對官場的黑暗污濁也有許多不滿，在失意落拓時也會有歸隱的想法，但是他們并不能真正拋棄仕途，回到田園。如王維一直過著半官半隱的生活，而孟浩然雖然一直沒有出仕，但卻也一直念念不忘出仕。像“粵余任推遷，三十猶未遇?！麛嘟瘃R門，勞歌采樵路。鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故。誰能為揚雄，一薦甘泉賦”、“欲濟無舟楫，端居恥圣明”這樣的句子，都表白孟浩然身在田園，心在廊廟。并且他們雖然居住在鄉(xiāng)村，過得卻不是農民的生活。陶淵明要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，而王維卻說“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”。陶淵明“過門更相呼，有酒斟酌之”，而王維卻是“靜者亦何事，荊扉乘晝關”。我們可以說王孟等一直在觀望田園，在遠遠看著農家的勞動和生活，而他們自己并沒有真正融入其中。這是王孟和陶淵明精神實質上的差距。

但是陶淵明田園詩的重要內容、表現(xiàn)方法和藝術風格對盛唐田園詩產生了很大的影響。盛唐田園詩重要描寫優(yōu)美清雅的田園風光、古樸溫馨的田園生活、古樸真淳的人際關系；表現(xiàn)手法上大多以白描為主，寫景抒情相結合，語言也清新自然；總體風格淡雅悠遠、神韻天成。這些都在一定限度上受了陶淵明的影響。

作業(yè)4參考答案

一、填空（共10分，每空1分）

1、中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢班固的《詠史》，這首詩所詠贊的是緹縈救父的故事。

2、建安時期的詠物詩多借詠物來寄托情志，其中最著名的當推劉楨的《贈從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。

3、盛唐詩人王維的送別詩名作《送元二使安西》后來被譜成名曲《陽關三疊》，廣為傳唱。

4、南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時月色）和《疏影》（苔枝綴玉）。

5、西晉詩人左思的《詠史八首》是魏晉南北朝時期詠史詩的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。

6、“水是眼波橫，山是眉峰聚歷來被認為是寫景的佳句，這是宋代詞人王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》中的句子。

7、唐代詩人駱賓王的《在獄詠蟬》借贊美蟬的孤高貞潔，抒發(fā)了自己身世之感和堅持操守的決心。

8、陳子昂的《登幽州臺歌》是初唐詠史詩中最有代表性的作品之一，詩曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

9、周邦彥懷古詞名作《西河·金陵懷古》化用了唐代詩人劉禹錫的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無跡，沒有斧鑿的痕跡。

10、唐代大詩人杜甫傷悼諸葛亮的絕句《八陣圖》結尾寫道：“江流石不轉，遺恨失吞吳”，也表達了對諸葛亮功業(yè)未競的無限惋惜。

二、簡答題（共3題，每題10分）

1、以七絕作品為例，分析盛唐送別詩的特點

唐代離別現(xiàn)象的普遍存在和人們對離別之情的高度重視，構成唐人送別詩繁榮的主線因素。同時，詩人們的精心創(chuàng)作，前人描寫送別詩的藝術經驗的積累，以及唐代音樂與送別詩的結合等條件，使得唐人送別詩不僅繁榮，并且以其對離別心理的專門、全面、深刻、細膩的描寫，在文學史上獨樹一幟。

1）、唐代的離別現(xiàn)象大體涉及征戍使邊、行旅漫游、遷謫下第等。

2）、送別詩除了表現(xiàn)雙方的深厚感情，還表達詩人進步的人生觀、社會觀、抱負抱負和關心現(xiàn)實、同情人民等思想。如王昌齡“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”表達自己不再留意于污濁的官場等。

3）、充滿風景、風俗的新奇畫面，如李白送孟浩然的“煙花三月下?lián)P州”、岑參送武判官的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。而柳、草、水、云、月、酒成為送別詩詞中經常出現(xiàn)的意象。

2、南宋詠史懷古詞有什么特性？試以辛疾棄的作品為例進行分析。

（1）內容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復中原的渴望，并以此來共勉。（2）風格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。（3）風格慷慨悲壯。代表作：辛棄疾〈南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷〉、〈水龍吟過南劍雙溪樓〉

3、分析杜甫的詠物詩《房兵曹胡馬》

這首《房兵曹胡馬》詩屬于杜甫初期的創(chuàng)作，它俊朗灑落的風神固然和杜詩后期所表現(xiàn)出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩人以極為精練的語言，對驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已。一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態(tài)雄奇，五、六句寫其氣概品質，七、八句總攬全篇，揭示主旨。而重點在于胡馬的“不凡”，以此為主脈，描刻形容，不即不離。同時，句句寫馬，而又處處關人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢于言表。恰好說明杜詩詠物“遺形取貌”的特點。

四、論述題（共3題，每題20分）

1、試分析古典詩詞中的“南浦”這一意象

浦，本意水濱。南側水“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”廣為流傳之后，“南浦”就成了送別之地的別稱，在這個意象上，積淀了歷代詩人的離情別緒。人們只要一看到這個詞，就會引發(fā)離別的感傷。南唐詞人馮延巳《三臺令》中寫道“南浦，南浦，翠鬢離人何處。當時攜手高樓，依舊樓前水流。流水，流水，中有傷心雙淚?！本褪怯伞澳掀帧甭?lián)想起往事，觸景傷情。

[陸游《游西山村》

這首詩的起、承、轉、合的結構和情景交融的意蘊，完全脫胎于《過故人莊》，