演講藝術(shù)：登臺演講要重儀表

第32頁共32頁演講藝術(shù)：登臺演講要重儀表演講藝術(shù)：登臺演講要重儀表。做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時，表情自然，那么會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。F132.【以下為贈送相關(guān)文檔】演講稿擴展閱讀登臺演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最正確的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時，表情自然，那么會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。2023登臺演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時，表情自然，那么會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。演講技巧:登臺演講重儀表.做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時，表情自然，那么會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。演講技巧:登臺演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時，表情自然，那么會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。演講與口才:營銷口才技巧——票務(wù)營銷要重口才當(dāng)前，郵政正在打造“票務(wù)專家”品牌，力爭成為中國票務(wù)市場實力最雄厚的票務(wù)代理渠道之一。票務(wù)市場的開拓離不開營銷人員和話務(wù)人員與客戶的交流與溝通，其中營銷口才的應(yīng)用是開發(fā)客戶和穩(wěn)定客戶至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。營銷口才是與客戶進展情感溝通的語言技巧，是贏得客戶、擴大市場的成功法寶。營銷工作是一門主要靠語言表達來促成交易的商務(wù)活動，所以口才藝術(shù)是現(xiàn)代營銷中最常見、最根底的技能。營銷口才在郵政票務(wù)業(yè)務(wù)中具有很重要的作用，營銷人員說的每句話都代表著郵政企業(yè)向客戶的承諾。郵政票務(wù)業(yè)務(wù)是一項特殊的郵政產(chǎn)品，它可以通過營銷人員的語言展示給社會群眾，因此營銷人員的口才對此項業(yè)務(wù)的開展就顯得尤為重要，可以將企業(yè)和產(chǎn)品的優(yōu)點完美地表達出來。良好的口才是營銷的利器。在商品銷售過程中，語言是有價的。同樣的產(chǎn)品，在這個營銷員或售貨員手中就可以賣出去，放在其別人手中就可能成為滯銷貨，這是為什么呢？原因當(dāng)然是多方面的，但是重要的一條就是前者擅長運用巧妙的說辭、動聽的語言，通過高聲叫賣來吸引客戶、打動客戶、招攬生意。同樣，郵政票務(wù)營銷人員所掌握的產(chǎn)品優(yōu)惠措施是一樣的，為什么每個銷售人員的銷量是不同的呢？或者說，a營銷員沒有打動的客戶，卻成為b營銷員的客戶，良好的營銷口才在其中起到了關(guān)鍵的作用。好口才幫你贏得客戶的信任。一項成功的營銷要使客戶對產(chǎn)品建立信心，然后再對營銷人員建立信任，只有在良好溝通下的營銷才有可能成功，而好口才可以幫助營銷人員與客戶之間建立良好溝通。營銷員讓他的客戶產(chǎn)生一種信任感是非常重要的，因為客戶產(chǎn)生了這種信任就會成為他忠實的客戶。郵政這個百年品牌是一塊很好的敲門磚，銷售人員在營銷過程中要重點向客戶介紹郵政的信譽及郵政票務(wù)的優(yōu)勢，要將“輕松訂票、自郵享受”效勞理念通過語言傳遞給客戶。營銷口才不同于社交口才。一般社交性的談話，總是先從輕松的小事談起，根據(jù)大家的興趣選擇話題、開展話題和轉(zhuǎn)換話題。而營銷性質(zhì)的談話，雖然含有社交的成分，也需要輕松的一面，但一般總是盡快地轉(zhuǎn)入正題，談話的開展與轉(zhuǎn)變不是根據(jù)彼此的興趣，而是根據(jù)業(yè)務(wù)本身的需要。假設(shè)我們的營銷人員去某部門開展客戶，營銷人員須將自己的意圖及產(chǎn)品和有關(guān)的資料簡明扼要地提供給客戶，然后詢問對方的意向。對于無關(guān)緊要的題外話，不是絕對不可以講，但一般總是講得越少越好。除了談話告一段落，用一些閑話來調(diào)劑一下以外，談話總是要抓住主要的線索迅速地進展下去。誰能使談話嚴密、實在，進展得迅速，就說明誰的營銷口才好，進而促進業(yè)務(wù)迅速談成。票務(wù)營銷過程就是營銷人員說服顧客在郵政購置客票的過程。營銷人員說服客戶要把握三個方面：一是向客戶傳遞商品信息，即郵政代售的票務(wù)，使客戶對商品及交易條件有充分的理解。二是激發(fā)客戶的興趣，將產(chǎn)品的優(yōu)勢展示出來，例如：將特價航空產(chǎn)品和積分贈禮品、免費接送機場等措施介紹給客戶，以及郵政訂票平安輕松等，讓客戶喜歡并信任你的產(chǎn)品。三是刺激顧客的購置欲望。航空產(chǎn)品不同于其他商品，是有特定條件約束的，即客戶必須有出行的需求。假設(shè)客戶正在選擇出行方式，此時營銷人員需要刺激客戶的購置欲望，例如：幫助客戶分析^p航空相對于鐵路的優(yōu)勢，郵政的親情效勞，郵政比其他代理商的優(yōu)勢，引導(dǎo)客戶產(chǎn)生購置行為演講藝術(shù)這是一本經(jīng)得起時間檢驗的優(yōu)秀教科書，自1983年第一版到最新版，始終高居病癥國演講教科書銷售排行榜的榜首。目前，在美國以及世界其他國家和地區(qū)，有近千所大學(xué)用此書作為英語演講課程的教材。1.本書三重使用價值：a.通過本書學(xué)會演講和說話的技巧；b.在線學(xué)習(xí)；c.聽名家演講，學(xué)英語。2.全球近千所大學(xué)使用的教材3.推薦美國前國務(wù)卿鮑威爾，美國著名脫口秀節(jié)目主持人奧普拉。從學(xué)生到經(jīng)理，從教師到公務(wù)員，人人都需用的書。他把說話的藝術(shù)根據(jù)你需要到達的目的分為很多等級，學(xué)好了，你可以登上公眾演講的大雅之堂，一嘗叱咤風(fēng)云的滋味；學(xué)個中段，憑三寸不爛之舌找一份人人眼熱的工作自非難事；最不濟，學(xué)個下乘，在日常生活中你亦可如魚得水?！拱阣ouban作為一本享譽全球的“演講教科書”，盧卡斯在本書中，并沒有強調(diào)那種夸張的“演講的舞臺效果”，而是在強調(diào)一種對話、溝通和說服的可能。因此，與其說盧卡斯是在教人們“演講”，不如說他在教人們“說話”?！{春鋒我只是在需要閱讀一本演講教科書的時候，才認認真真地閱讀了盧卡斯的這本書。閱后，方覺大家為在任何場合發(fā)表演講做準(zhǔn)備的時候。這本書都可以提供很好的素材。無論你正在學(xué)習(xí)演講課程，還是準(zhǔn)備在任何場合發(fā)表演講，這本書都堪稱是你的良師益友?！返俜摇.迪多姆我用這本書來教演講課。它是一本非常好的書，比較系統(tǒng)地講述了如何新穎獨到地發(fā)表演講。它介紹的演講之道讓人受益匪淺。它確實是一本沒有什么缺憾的著作，作者盧卡斯在提出自己真知灼見的同時，還不忘告誡人們在闡述自己觀點的同時，要學(xué)會尊重別人的觀點?！寻病ぜ獱柌乇R卡斯為學(xué)生提供了靠演講、辯論來打動別人的工具。大多數(shù)學(xué)生在自己日后的職業(yè)生涯中，將越來越多地發(fā)現(xiàn)作者深邃的闡述對自己的事業(yè)進步大有裨益。溝通交流是品牌推廣及事業(yè)成功的根本，吃透了這本書，你就掌握了溝通交流的技巧?！睢ぐ⒛匪箟阎袑W(xué)生儀容儀表演講尊敬的教師親愛的同學(xué)們大家好！今天我要演講的題目是《中學(xué)生怎樣才是真的美》中國有“文質(zhì)彬彬，而后君子”的古訓(xùn)儀容儀表是個人修養(yǎng)的外在表如今與人交際的過程中這是一張沒有文字卻形象生動的名片整潔的衣冠給人以舒適的感覺而好的第一印象往往是至關(guān)重要的作為一名中學(xué)生良好的精神風(fēng)貌更是必不可少要表達出欣欣向榮的活力展現(xiàn)青春特有的朝氣。一個人的儀容必須是符合他的年齡特征身份和職業(yè)要求以及特定場合的只有這樣才可以使自己的儀容儀表到達最正確的和諧才可以讓自己得到大家的認可和承受才可以使自己真正變得更加美麗這是一個人獲得別人良好印象溶入主流社會和個人走向成功的重要因素之一不可小看用良好的儀容儀表示人不僅增強信心也展現(xiàn)了個人的修養(yǎng)同學(xué)們我們是美的發(fā)現(xiàn)者創(chuàng)造者傳播者和理論者那么就首先從儀容儀表上展現(xiàn)自己的美吧以我們的實際行動讓儀表美不再成為一種遙遠的夢想讓美伴隨我們走過一生的每一個春夏秋冬直到永遠。良好的儀容儀表不僅表達著中學(xué)生的氣質(zhì)也有利于促進同學(xué)們的學(xué)習(xí)良好的儀容儀表是良好學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境的保證只有這樣同學(xué)們才能安心地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也才可以認真履行一個中學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)注意自身儀容儀表從個人做起從小事做起做一個安康的中學(xué)生做一個美麗的中學(xué)生，做一個無愧于時代的合格中學(xué)生?。?！謝謝大家??！競聘演講中需要注意儀表做好競聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢也很重要。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最正確的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時，表情自然，那么會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感。“峨冠博帶話務(wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。演講與口才演講稿范文：營銷口才技巧，票務(wù)營銷要重口才當(dāng)前，郵政正在打造“票務(wù)專家”品牌，力爭成為中國票務(wù)市場實力最雄厚的票務(wù)代理渠道之一。票務(wù)市場的開拓離不開營銷人員和話務(wù)人員與客戶的交流與溝通，其中營銷口才的應(yīng)用是開發(fā)客戶和穩(wěn)定客戶至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。營銷口才是與客戶進展情感溝通的語言技巧，是贏得客戶、擴大市場的成功法寶。營銷工作是一門主要靠語言表達來促成交易的商務(wù)活動，所以口才藝術(shù)是現(xiàn)代營銷中最常見、最根底的技能。營銷口才在郵政票務(wù)業(yè)務(wù)中具有很重要的作用，營銷人員說的每句話都代表著郵政企業(yè)向客戶的承諾。郵政票務(wù)業(yè)務(wù)是一項特殊的郵政產(chǎn)品，它可以通過營銷人員的語言展示給社會群眾，因此營銷人員的口才對此項業(yè)務(wù)的開展就顯得尤為重要，可以將企業(yè)和產(chǎn)品的優(yōu)點完美地表達出來。良好的口才是營銷的利器。在商品銷售過程中，語言是有價的。同樣的產(chǎn)品，在這個營銷員或售貨員手中就可以賣出去，放在其別人手中就可能成為滯銷貨，這是為什么呢?原因當(dāng)然是多方面的，但是重要的一條就是前者擅長運用巧妙的說辭、動聽的語言，通過高聲叫賣來吸引客戶、打動客戶、招攬生意。同樣，郵政票務(wù)營銷人員所掌握的產(chǎn)品優(yōu)惠措施是一樣的，為什么每個銷售人員的銷量是不同的呢?或者說，a營銷員沒有打動的客戶，卻成為b營銷員的客戶，良好的營銷口才在其中起到了關(guān)鍵的作用。好口才幫你贏得客戶的信任。一項成功的營銷要使客戶對產(chǎn)品建立信心，然后再對營銷人員建立信任，只有在良好溝通下的營銷才有可能成功，而好口才可以幫助營銷人員與客戶之間建立良好溝通。營銷員讓他的客戶產(chǎn)生一種信任感是非常重要的，因為客戶產(chǎn)生了這種信任就會成為他忠實的客戶。郵政這個百年品牌是一塊很好的敲門磚，銷售人員在營銷過程中要重點向客戶介紹郵政的信譽及郵政票務(wù)的優(yōu)勢，要將“輕松訂票、自郵享受”效勞理念通過語言傳遞給客戶。營銷口才不同于社交口才。一般社交性的談話，總是先從輕松的小事談起，根據(jù)大家的興趣選擇話題、開展話題和轉(zhuǎn)換話題。而營銷性質(zhì)的談話，雖然含有社交的成分，也需要輕松的一面，但一般總是盡快地轉(zhuǎn)入正題，談話的開展與轉(zhuǎn)變不是根據(jù)彼此的興趣，而是根據(jù)業(yè)務(wù)本身的需要。假設(shè)我們的營銷人員去某部門開展客戶，營銷人員須將自己的意圖及產(chǎn)品和有關(guān)的資料簡明扼要地提供給客戶，然后詢問對方的意向。對于無關(guān)緊要的題外話，不是絕對不可以講，但一般總是講得越少越好。除了談話告一段落，用一些閑話來調(diào)劑一下以外，談話總是要抓住主要的線索迅速地進展下去。誰能使談話嚴密、實在，進展得迅速，就說明誰的營銷口才好，進而促進業(yè)務(wù)迅速談成。票務(wù)營銷過程就是營銷人員說服顧客在郵政購置客票的過程。營銷人員說服客戶要把握三個方面：一是向客戶傳遞商品信息，即郵政代售的票務(wù)，使客戶對商品及交易條件有充分的理解。二是激發(fā)客戶的興趣，將產(chǎn)品的優(yōu)勢展示出來，例如：將特價航空產(chǎn)品和積分贈禮品、免費接送機場等措施介紹給客戶，以及郵政訂票平安輕松等，讓客戶喜歡并信任你的產(chǎn)品。三是刺激顧客的購置欲望。航空產(chǎn)品不同于其他商品，是有特定條件約束的，即客戶必須有出行的需求。假設(shè)客戶正在選擇出行方式，此時營銷人員需要刺激客戶的購置欲望，例如：幫助客戶分析^p航空相對于鐵路的優(yōu)勢，郵政的親情效勞，郵政比其他代理商的優(yōu)勢，引導(dǎo)客戶產(chǎn)生購置行為!演講技巧:競聘演講中需要注意儀表做好競聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢也很重要。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時，表情自然，那么會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔.演講藝術(shù)與精彩演講即興演講是演講主體在事先無準(zhǔn)備的情況下，就眼前的場面、情境。事物、人物即席發(fā)表的演講。因此，其時境性強，屬有感而發(fā)，所以和演講者的氣質(zhì)類型有親密關(guān)系。要想在即興演講中獲得成功，即興演講者不僅要理解自己的氣質(zhì)類型，還要注意研究各種氣質(zhì)在即興演講中應(yīng)注意的問題。一、感情與氣質(zhì)類型演講離不開情感，毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。即興演講者在演講中要流露真實情感，就要使感情表達得恰如其分。多血質(zhì)的即興演講者在演講時擅長表達自己的感情，往往是或大方激昂聲淚俱下，或語重心長娓娓道來。其需要注意的問題是：情感表達的適度性、適量性。膽汁質(zhì)的即興演講者在演講時感情熾烈，表達迅速而猛烈，但缺乏穩(wěn)定性。持久性，有時易感情用事，因此要注意根據(jù)詳細情況在前后基調(diào)一致的情況下訓(xùn)練自己表達情感的持久性。粘液質(zhì)的即興演講者情緒不易外露，故感情表達不充分，也缺乏變化，需要在動真情的根底上充分地表達出自己的內(nèi)心情感，并探究情感表達的變化性和感染力。抑郁質(zhì)的即興演講者情緒不易外露，在演講時要注意大膽表達自己的符合演講場景的真實情感，不要忸怩，不要怯場，力求以感情充分的形象出如今聽眾面前。二、語言與氣質(zhì)類型。語言是人們交流思想。表達情感。傳遞信息的工具，而演講又是語言的藝術(shù)。因此我們不僅要研究語言的內(nèi)容，還要研究語言的形式。在有聲語言方面，多血質(zhì)者的音速、音調(diào)和音勢靈敏多變，給人以優(yōu)美的音樂感。但也需做到有時鋒利潑辣，有時含蓄委婉，有時激越高亢，有時平和沉著。膽汁質(zhì)的演講者在音速方面快而猛，在音調(diào)方面高而不穩(wěn)定，音勢重而不靈敏，因此要注意使音速、音調(diào)、音勢在符合內(nèi)容的情況下，緩急有度，輕重得當(dāng)。粘液質(zhì)者要注意使音速、音調(diào)、音勢不那么單調(diào)乏味，要根據(jù)詳細內(nèi)容調(diào)節(jié)音速、音調(diào)、音勢，使其靈敏多變。抑郁質(zhì)者要注意音速不要過慢，音調(diào)適當(dāng)多用上腔調(diào)，音勢要重些，不要壓抑消沉。作為語言另一種形式的態(tài)勢語言，是演講不可缺少的因素，我們對態(tài)勢語言的應(yīng)用原那么是臺下刻意訓(xùn)練，臺上聽其自然。因為臺上假設(shè)仔細揣摩，便會失之做作，不會到達預(yù)期效果。多血質(zhì)演講者運用態(tài)勢語言應(yīng)注意不要貪多，貪多那么濫，給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺下要精心設(shè)計各種情況下的手勢。眼神。面部表情和動作。膽汁質(zhì)演講者要注意運用態(tài)勢語言的適當(dāng)性，運用范圍。運用頻率。運用幅度要適當(dāng)增加。粘液質(zhì)演講者要注意增加一些符合演講內(nèi)容。情境的態(tài)勢語言來輔助有聲語言，以免給人單調(diào)。重復(fù)之感，以到達即興演講的成功。抑郁質(zhì)演講者運用態(tài)勢語言時要注意適當(dāng)大膽，不要畏縮，要敢于運用，擅長運用，這樣在臺上的表現(xiàn)才會大方自然。演講藝術(shù)入門有效的溝通需要形式與內(nèi)容兩者配合，你如何表達與你要傳遞的信息同等重要，特別是你進展公開演講。為了保證成功，你的演講應(yīng)有以下特征：■出色的組織?！鲎銐驕?zhǔn)備工夫。a.準(zhǔn)備好明晰及全面的演講筆記，演講時根據(jù)筆記內(nèi)容發(fā)揮。b.先預(yù)習(xí)。c.不要從筆記一字不漏地讀出來?！鲂判?。a.不要為你的知識缺乏或英語欠佳而致歉。假設(shè)你對自己也沒有信心，聽眾亦會因此而受感染。b.信心與準(zhǔn)備功夫成正比例，準(zhǔn)備充足，信心自然充足。■反響。a.你的視線應(yīng)與聽眾接觸，不要向墻演講，或把目光移在桌上或你的演講稿上。b.隨時留意聽眾是否在聆聽及理解?！雒魑?。a.使你的聽眾理解你演講內(nèi)容的組織。b.由一點講到另一點要順理成章。c.利用黑板協(xié)助澄清難點?！鰺嵴\。a.講到重點時，說慢一點，說大聲一點。b.盡量使你的聽眾感受到你的興致及熱誠。記著：熱誠是會傳染的。演講藝術(shù)〔二〕在現(xiàn)代社會，演講越來越多了：領(lǐng)導(dǎo)者公開講話，教授傳授學(xué)識，國際會議上學(xué)者的闡述，會談中雙方的溝通，主持人的陳述與提問，被采訪者的即席答復(fù)——這都是生活中須臾不可分開的語言交流和。除此之外，政治演講、外交演講、學(xué)術(shù)演講、案例演講、培訓(xùn)演講，均需。演講者如何吸引觀眾現(xiàn)代人越來越希望自己有較好的語言表達才能了，這是因為當(dāng)用武之時，我們方感到過去在學(xué)校和工作中，這種鍛煉的時機太少了。其實每一個人都應(yīng)該從成長開始就伴隨著這種訓(xùn)練。電視臺中對熱點新聞的報道，內(nèi)容豐富、時效性強，但專家和記者的表現(xiàn)卻差異較大，這就與個人的概括才能、語言才能和駕馭現(xiàn)場的才能，也就是演講才能有很大關(guān)系。首先，主持人的思維、品位以及關(guān)注點，應(yīng)該和觀眾的考慮期待一致，甚至更高一籌，那就會把談話引向一個逐漸深化的境界，使觀眾興趣不減、有所收獲，把他們牢牢地吸引在電視機前。假設(shè)主持人或被采訪者象私塾先生那樣不緊不慢地老生常談，不等講完，觀眾就會換臺。但凡在公眾面前演講〔尤其是在時間有限的電視節(jié)目中〕，都應(yīng)盡可能做到：語言緊湊、用詞準(zhǔn)確、條理清楚、論點突出、心安神定。如此，演講者就不但具有了鮮明的個性，還有了駕馭現(xiàn)場的才能，這就是演講者的綜合素質(zhì)魅力！我們對聽眾不能奢望“六秒鐘定律”即知打量，但卻可能像精彩電影那樣，幾分鐘就吸引住觀眾的目光。除了論壇的演講及電視臺的演講之外，大千世界中充滿了。演講者的準(zhǔn)備要認真充分，不可信口開河、無知涉險！鮮活的思維是演講中的智慧之光幾年前電視臺轉(zhuǎn)播的國際大專辯論會，曾經(jīng)吸引過無數(shù)目光。人們?yōu)檫@種爭論問題的形式、青年學(xué)子所議論的話題以及所煥發(fā)出來的辯才而吸引。但是，由于國際大專辯論會逐漸形成了一種固定的形式，觀眾的目光開始轉(zhuǎn)向充滿鮮活思維的“對話”欄目。觀眾更愿意看到知識豐富、緊跟現(xiàn)實、實話實說、與成功者近間隔、充滿鮮活思維的對話。在今年5月11日中央二臺的“對話”欄目中有這樣一個精彩場面：宏公司董事長施振榮說，子女不愿接他的班，愿當(dāng)教授什麼的，施先生也怕步王安的后塵，就把接力棒交給了幾個德才兼?zhèn)涞摹巴馊恕?。這時主持人問一位在宏工作了十幾年的員工：“你是追隨施振榮這個人，還是追隨宏的企業(yè)文化？”答復(fù)是：“我追隨宏的企業(yè)文化，施振榮先生創(chuàng)立的企業(yè)文化。”緊接著，方太櫥具公司董市長茅理翔先生對施振榮董事長的交班有不同看法。他說他把方太公司分給兒子一部分，分給女兒一部分，因為法律不夠健全、經(jīng)理人不夠成熟、信譽也不夠等等