學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻

慧眼閱萬(wàn)象，妙筆著文章緣事析理，學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻事例導(dǎo)入

前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是”鑰匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用”KEY”來(lái)代替了。

請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。1.以小見(jiàn)大2.比較鑒別

3.探究因果4.由此及彼（由表及里）5.辯證思維6.預(yù)測(cè)未來(lái)怎樣才能從普通的事例中挖掘出深刻的道理呢？

以小見(jiàn)大，就是把典型的小事放到社會(huì)的大背景上去思考。從宏闊而高遠(yuǎn)的心靈視野出發(fā)，立意追求更高的精神、價(jià)值、情感。

把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類宇宙。如《剃光頭發(fā)微》理發(fā)匠因?yàn)橛小疤觐^權(quán)”，所以可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭。作者把“剃頭權(quán)”放到社會(huì)大背景下思考，于是提出“掌權(quán)者該如何使用權(quán)力”的問(wèn)題。

也可思索探討產(chǎn)生的原因，窺一斑而知全豹，從而從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)深刻思想。如從一個(gè)人的變化，一個(gè)家庭的變化，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的變化。

有的是看到事物的苗頭，預(yù)測(cè)它的發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果，從而看出它的意義。如商朝的箕子由商紂王吃飯所用的筷子的變化，看到了紂王思想的變化，想到國(guó)家前途，預(yù)見(jiàn)了商朝的滅亡?！队伟U山記》就是由登山這件小事，悟出了治學(xué)、做事的大道理。

比較鑒別，看到了事物的差別，從它們的不同中抓住了事物的特點(diǎn)，從而把握了事物的本質(zhì)。“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

比較有縱比和橫比兩種情況。

縱比就是將同一事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行對(duì)比，從而認(rèn)識(shí)它的發(fā)展趨勢(shì)。例如，《游褒禪山記》中作者看到，前洞地勢(shì)平坦，游人甚眾；后洞窈然，游人甚少。通過(guò)比較，得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所至罕至焉，故非有志者不能至也”的人生哲理。

橫比就是不同事物，相同時(shí)期或相同階段的對(duì)比，從而找出他們的不同之處。如《六國(guó)論》提出“六國(guó)破滅，弊在賂秦”觀點(diǎn)，把各國(guó)對(duì)秦國(guó)的態(tài)度進(jìn)行比較，既論證了觀點(diǎn)，又得出“為國(guó)者無(wú)使為集威之所劫”的普遍結(jié)論。

探討因果，就是面對(duì)現(xiàn)象，多問(wèn)幾個(gè)為什么，探究出它產(chǎn)生的原因，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就深入了一步。只有探究到事物的成因，才能更好地提出解決辦法。

例如：一群人在森林里迷路了，結(jié)果都凍死了。對(duì)這件事情，我們就可以問(wèn)幾個(gè)為什么。森林里到處都是可以取暖的柴火，為什么會(huì)凍死呢？因?yàn)榇蠹叶紶?zhēng)著烤火而不去拾柴。為什么都不愿拾柴？人人只想索取，不愿奉獻(xiàn)。為什么不想奉獻(xiàn)？源于自私。

自私的原因是什么？怎樣做一個(gè)不自私的人？層層發(fā)掘，觸及人性的弱點(diǎn)。

由此及彼（由表及里），就是凡事往高處站一站，往深里想一想，透過(guò)現(xiàn)象，挖掘本質(zhì)?？梢杂蓽\及深（由外在在深入其內(nèi)在），由實(shí)到虛(由現(xiàn)象到本質(zhì))，將話題向縱深開(kāi)掘，探索說(shuō)理的內(nèi)核。

如《游褒禪山記》中，由路旁石碑字跡模糊聯(lián)想到世間的事情，得出“事不目見(jiàn)耳聞，不可“臆斷其有無(wú)”的結(jié)論。

辯證思維。辯證思維方法是對(duì)同一個(gè)事物(問(wèn)題)，要正面看，反面看，左邊看看，右邊看看，上邊看看，下邊看看。運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，互相聯(lián)系的觀點(diǎn)辯證的、一分為二的看待事物。這樣也能追根溯源，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。如月亮，你可以看到他善于借助太陽(yáng)光亮的優(yōu)點(diǎn)，也應(yīng)該看待因?yàn)橐蕾囂?yáng)而被太陽(yáng)左右命運(yùn)的缺點(diǎn)。

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開(kāi)門營(yíng)業(yè)了六年。剖析案例，訓(xùn)練思維

1.你如何看待這件事情的性質(zhì)？外國(guó)文化已大舉涌入我國(guó)。方法歸納：以小見(jiàn)大，揭示本質(zhì)這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。2.僅就此一個(gè)事件來(lái)談外國(guó)文化大量涌入的問(wèn)題，顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之相關(guān)的同類事例呢？

外來(lái)飲食：星巴克、肯德基、麥當(dāng)勞等；外來(lái)服飾：耐克、阿迪達(dá)斯等；外來(lái)節(jié)日：圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等；外來(lái)影視：好萊塢大片、韓劇日劇等；方法歸納：由此及彼，橫向拓展3、你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并請(qǐng)采用“引例——析例——結(jié)論”的模式,對(duì)此發(fā)表自己的看法?！芏嗤鈬?guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

利與弊——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

——近幾年韓劇日劇在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。

利與弊——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

——現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

利與弊——人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申請(qǐng)成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。

……4.外國(guó)文化在我國(guó)為什么會(huì)如此風(fēng)行?

剛才我們從橫的角度展開(kāi)思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。

●隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。●外來(lái)服飾、飲食滿足了人們?nèi)罕娙找尕S富的物質(zhì)生活需要，也滿足了國(guó)人追求時(shí)尚、享受品位的心理需求。方法歸納：縱向延伸，探究原因●我們對(duì)自己本民族固有的文化不夠重視，很多人對(duì)傳統(tǒng)的生活方式、節(jié)日習(xí)俗很隔膜，因此才給了外來(lái)文化乘虛而入的機(jī)會(huì)。5.外來(lái)文化涌入會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果？我們對(duì)外來(lái)文化應(yīng)持一種什么態(tài)度？●在外來(lái)文化的沖擊下，也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化，甚至?xí)饾u走向消亡。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化?！駶h文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，漢文化不但不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，甚至?xí)M(jìn)一步在全球范圍擴(kuò)大自己的影響，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。大家對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入，有的同學(xué)歡迎，有的同學(xué)反對(duì)那么，外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是”利大于弊”還是”弊大于利”呢？方法歸納：預(yù)測(cè)未來(lái)，揭示意義。6.在其它領(lǐng)域，有沒(méi)有這樣的“入侵”現(xiàn)象呢？這種入侵又會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果呢？它能給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

食人鯧入侵：原產(chǎn)于亞馬遜河中一種兇猛魚(yú)類食人鯧，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，瘋狂地捕食其他魚(yú)種，導(dǎo)致其他魚(yú)種大量減少甚至滅絕。

鯰魚(yú)效應(yīng)：挪威漁民在裝沙丁魚(yú)的魚(yú)艙里放入一條鯰魚(yú)，由于環(huán)境陌生，鯰魚(yú)四處游動(dòng)，而沙丁魚(yú)發(fā)現(xiàn)這一異已分子后，也會(huì)緊張起來(lái)，加速游動(dòng)。這樣，可以避免沙丁魚(yú)在運(yùn)輸途中死去。方法歸納：辯證分析，預(yù)測(cè)結(jié)果

任由外來(lái)文化肆虐，將給傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大沖擊，可能造成傳統(tǒng)文化的淡化甚至消亡，后果十分嚴(yán)重。

外來(lái)文化的涌入，帶來(lái)了良性競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化更健康地發(fā)展，使古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

范文示例：《從”故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去》

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家”星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……（在描述與評(píng)論中引出事例）星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，”存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將”星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國(guó)文化的”軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見(jiàn)大）范文示例：《從”故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去》近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題”說(shuō)開(kāi)去”）面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾·蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間自然界中有”生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡文化也是如此當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：”科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”。（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

范文示例：《從”故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去》這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的”。（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)