第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第一單元

中國(guó)傳統(tǒng)文化

主流思想的演變[課標(biāo)]1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道漢代儒家成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的開展。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的開展。歷史特征：1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過孔子的創(chuàng)造，孟子和荀子總結(jié)和改造，儒家興起，形成較為完整的儒家思想體系，和其他思想流派一起形成百家爭(zhēng)鳴的局面；2、漢代經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；3、宋明時(shí)期，儒學(xué)得到進(jìn)一步的開展，開始與佛、道融合，儒學(xué)開展成理學(xué)，開始走向主觀唯心主義；4、明清之際，隨著社會(huì)的進(jìn)步，一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判和繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新儒學(xué)思想。第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成1、百家爭(zhēng)鳴的含義“百家爭(zhēng)鳴〞是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)知識(shí)分子中不同派別的涌現(xiàn)及諸子百家爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌舀暎悍褐笖?shù)量多?！盃?zhēng)鳴〞：是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭(zhēng)鳴局面。主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛〞用“道〞來說明宇宙萬物的起源和演變、“非攻〞“尚賢〞繼承老子的學(xué)說，認(rèn)為世界是“我〞的主觀產(chǎn)物歷史向前開展、政治改革主張法治君主專制中央集權(quán)樸素的辯證法思想、政治上主張“無為而治〞節(jié)儉第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成1、百家爭(zhēng)鳴的含義2、形成的社會(huì)原因“百家爭(zhēng)鳴〞局面出現(xiàn)的社會(huì)原因經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起階級(jí)關(guān)系：“士〞階層的活潑和受重用思想文化：學(xué)在官府開展為學(xué)在民間，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成1、百家爭(zhēng)鳴的含義2、形成的社會(huì)原因3、百家爭(zhēng)鳴的影響意義第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成二、孔子和儒學(xué)圣府大門孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家〞之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？讖R規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉?？琢?/p>

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游欣賞勝境。

世界各地著名孔廟

越南河內(nèi)國(guó)子監(jiān)文廟越南順化國(guó)子監(jiān)文廟韓國(guó)漢城成均館文廟韓國(guó)慶州鄉(xiāng)校文廟日本東京湯島圣堂日本足利學(xué)校圣廟沖繩那霸孔子廟美國(guó)加州薩克拉門托孔子廟

孔子對(duì)許多西方人來講是個(gè)謎，從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了這位中國(guó)著名的思想家和哲學(xué)家?？鬃邮侵袊?guó)哲學(xué)最具影響力的代表，他閃爍著智慧

的人生哲理不僅貫穿中國(guó)文化，同樣也傳播到西方國(guó)家，并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要

影響。

法國(guó)文化部長(zhǎng)阿亞貢一位美國(guó)學(xué)者說：“孔子的人格和他工作的成績(jī)，值得受到中國(guó)以及全世界人民的最高敬意。〞第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成二、孔子和儒學(xué)1、孔子的歷史地位－－“至圣〞1、孔子的歷史地位孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒髞沓蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，對(duì)中國(guó)和東亞等地都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在世界文化思想寶庫中占有重要地位。?史記-孔子世家?：“孔子長(zhǎng)九尺六寸，俗謂長(zhǎng)人而異之。〞第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成二、孔子和儒學(xué)1、孔子的歷史地位2、孔子的思想2、孔子的思想核心“仁〞“愛人〞、“克己復(fù)禮〞、政治思想：“為政以德〞，節(jié)用而愛人?？鬃犹岢觥叭狮?，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，用愛人之心調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。包含民本思想、道德觀、倫理觀。教育思想：“有教無類〞孔子講學(xué)圖孔子教育成就：興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府〞的局面弟子三千，賢人七十二教育思想比較進(jìn)步，有教無類整理“六經(jīng)〞第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成二、孔子和儒學(xué)三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表1、孟子－－“亞圣〞孟子的思想主張：“仁政〞“民貴君輕〞“性本善〞第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成二、孔子和儒學(xué)三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表1、孟子－－“亞圣〞2、荀子荀子的思想：

“仁義〞、“王道〞、“以德服人〞“君舟民水〞“性惡論〞特點(diǎn)：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，改造儒家思想，使儒家思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。第一課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成二、孔子和儒學(xué)三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表1、孟子－－“亞圣〞2、荀子3、孟子和荀子的奉獻(xiàn)思想家比較孔子孟子荀子

同仁的思想民本思想

異人性論教育思想孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、孟子、荀子思想的異同思想家孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論教育思想有教無類愛人、禮為政以德足食…民信性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論比較儒家的形成背景：“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成過程1、孔子創(chuàng)立儒學(xué)政治思想：“仁〞、“為政以德〞〔民本〕、“性相近〞〔道德觀、倫理觀〕教育思想：“有教無類〞整理古籍：?詩??書??禮??易??樂??春秋?2、孟子、荀子總結(jié)改造“仁政〞“民貴君輕〞〔民本〕“性本善〞〔倫理〕“仁義〞“王道〞“以德服人〞“君舟民水〞〔民本〕“性惡論〞〔倫理〕主要內(nèi)容：“仁〞；孟子荀子民本思想請(qǐng)思考：儒家思想有什么現(xiàn)實(shí)意義？你如何對(duì)待儒文化？儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？〔1〕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴〞的局面，儒家思想即在此氣氛中產(chǎn)生，并在吸收各