第三講中國特色

社會矛盾研究方法主講：劉富勝單位：思想政治理論學(xué)院一、社會矛盾的普遍性與代價意識二、社會矛盾的特殊性與特色意識三、社會矛盾的主次性與轉(zhuǎn)換意識四、社會矛盾的利益性與階級意識一、社會矛盾的普遍性與代價意識

（一）什么是矛盾的普遍性

1、任何事物都是矛盾性存在（1）任何事物都包含相互依存和相互斗爭的兩個方面。（2）矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性。因此：

（1）不存在性質(zhì)單一的事物，任何事物都包含兩個方面（2）不存在決定靜止的事物，任何事物都因為內(nèi)部的斗爭性而不斷變化。馬克思對“資本主義”的論述

“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再也容納不下它本身所創(chuàng)造的財富了。——資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。”

“一種周期性的均衡可能會增強創(chuàng)新和生產(chǎn)力的增長,而一種試圖穩(wěn)定經(jīng)濟周期的政策則可能是有害的。……經(jīng)濟周期對長期經(jīng)濟增長是有益的,因為衰退可能會通過淘汰效率差的企業(yè)、補充更有效率的企業(yè)而使生產(chǎn)結(jié)構(gòu)得到一次‘清潔’”（楊小凱）2、社會矛盾的普遍性經(jīng)濟領(lǐng)域：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)與消費、投入與產(chǎn)出、計劃與市場政治領(lǐng)域：民主與集中、自由與紀律、權(quán)利與正義文化領(lǐng)域：先進思想與落后思想、正確認識與錯誤認識社會領(lǐng)域：城市與農(nóng)村、區(qū)域之間、不同群體之間因此：（1）矛盾無法回避，只能選擇（2）任何選擇都不具有絕對性，都是相對的。市場經(jīng)濟的弊端：（1）容易導(dǎo)致商品生產(chǎn)者之間的兩極分化

（2）容易造成社會財富的巨大浪費。（3）容易導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進步計劃經(jīng)濟的弊端：

（1）沒有效率（2）供需脫節(jié)（3）官僚主義盛行（4）創(chuàng)新萎縮中國特色社會主義市場經(jīng)濟：

1、堅持社會主義公有制為主體，以實現(xiàn)共同富裕為目標

2、充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。

（三）代價意識

所謂代價意識，就是指人們圍繞著自身活動如何趨于合理有利，積極避免不合理有害而進行的一種利弊得失的評價性認識。代價意識的核心：

如何理解從一種矛盾體向另一種矛盾體的過渡。這種過渡并非會得到兩全其美的結(jié)果，而是以付出“一定代價”作為基礎(chǔ)。

“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中?！弊杂傻拇鷥r——社會團結(jié)“如果政治上的衰落為人們所全盤接受，那就只有市場才能調(diào)節(jié)集體生活。如果我們贊同取消對經(jīng)濟社會的社會調(diào)控，那么，我們怎么能避免強者欺凌弱者？怎么能避免像我們在那些最自由的社會里親眼見到的中心與邊緣之間的距離的不斷擴大。”“使我們面對暴力、分裂和種族主義而毫無保護，并妨礙我們與其他人和其他文化進行往來?！?/p>

——圖海納《我們?nèi)绾喂餐妗沸腋５拇鷥r——沉重負擔

在歐洲福利國家,“國人非常廣泛地受到主要風(fēng)險(疾病、工傷、失業(yè))的保護,享有非常優(yōu)惠的基本退休金制度。失業(yè)者得到包括培訓(xùn)和再就業(yè)計劃在內(nèi)的有效制度援助”。國家“必須保障向沒有相應(yīng)手段的人提供住房、飲食、醫(yī)療和基本消費需要”

如果繼續(xù)捍衛(wèi)已經(jīng)形成的高工資和高社會救濟水平就不得不創(chuàng)造新的失業(yè),并繼續(xù)在高工資成本和高稅收的雙重壓力下使國家債務(wù)持續(xù)增加;如果放棄對高工資和高社會救濟的保護,就必然會在社會低層產(chǎn)生貧困，刺激社會矛盾惡化。進步的代價——環(huán)境惡化

羅馬俱樂部的《增長的極限》，該報告重點描述了片面追求經(jīng)濟增長所帶來的環(huán)境污染、資源貧乏、人口爆炸、社會邪惡上升和核武器威脅等各方構(gòu)成的“人類困境”和“全球性危機”?？茖W(xué)的代價——人的異化

科學(xué)技術(shù)在機器大工業(yè)中的應(yīng)用使人成了機器的零件和物的奴隸;科學(xué)技術(shù)對人的奴役廣泛地侵入到人的日常生活世界,造人的焦慮、不安、孤獨、軟弱等各種精神疾病,使人成為單向度的人；資本主義社會中科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化加劇了對人的日常生活和精神世界的統(tǒng)治，使人喪失了反思和批判社會體制的能力；

二、社會矛盾的特殊性與特色意識（一）矛盾的共性與個性

1、定義

共性：同類事物的共同屬性或共同本質(zhì)。個性：每一個具體事物各自的特點。2、關(guān)系（1）共性是無條件的、絕對的，個性是有條件的、相對的。（2）共性存在于個體之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。因此：

（1）我們在認識世界和改造世界過程中，應(yīng)該以開放的心胸去面對傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方與西方的人類文明成果。

（2）要將事物的共性與個性結(jié)合起來，具體問題具體分析。

西南聯(lián)大的精神憂國憂民的愛國主義精神兼容并包的學(xué)術(shù)自由精神教授治校的民主管理精神自強不息的剛毅堅卓精神注重素質(zhì)的人文教育精神（二）特色意識記者：很多人都說，您這次獲獎證明了“最鄉(xiāng)土的才是最國際的”這么一個道理，您如何看待這種說法？

莫言：這個問題可能不是那么簡單，最鄉(xiāng)土的是否就是最國際的，我覺得這個話有它一定的合理性，但如果把它當作一個絕對真理來理解，可能是不對的。有很多相同的東西，實際上它有非常大的地域性，不具備這種被別的民族的人所認識的一種東西。但是這個文學(xué)藝術(shù)必須具有地區(qū)的特色，必須具有自己民族的風(fēng)格，有自己獨特的文化符號和表征方式，這些東西應(yīng)該是鮮明的、特色的東西。但是僅有特色還不行，還要有共性。這個共性就是文學(xué)藝術(shù)所包含的所謂的這種普世價值。所謂的普世的價值，實際上就是人的共同性，人性當中的共同的部分。

“就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！?/p>

——列寧特色意識

在共性基礎(chǔ)上的個性，是共性與個性的真正統(tǒng)一?！墩摮志脩?zhàn)》1938年5月26日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上講演《論持久戰(zhàn)》。毛澤東指出，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的。這是1938年5月，毛澤東在延安中國人民抗日軍政大學(xué)作《論持久戰(zhàn)》的報告。共性：“戰(zhàn)爭就是這些特點的比賽”（1）戰(zhàn)爭實力（軍力、經(jīng)濟力和政治組織力）（2）戰(zhàn)爭的性質(zhì)（3）國家的實力（人力和物力）（4）國際環(huán)境

“這些特點在戰(zhàn)爭過程中將各依其本性發(fā)生變化，一切東西就都從這里發(fā)生出來。這些特點是事實上存在的，不是虛造騙人的；是戰(zhàn)爭的全部基本要素，不是殘缺不全的片段；是貫徹于雙方一切大小問題和一切作戰(zhàn)階段之中的，不是可有可無的。觀察中日戰(zhàn)爭如果忘記了這些特點，那就必然要弄錯；即使某些意見一時有人相信，似乎不錯，但戰(zhàn)爭的經(jīng)過必將證明它們是錯的。我們現(xiàn)在就根據(jù)這些特點來說明我們所要說的一切問題?！眰€性：

中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里。

中日比較

（1）從戰(zhàn)爭實力來看，敵強我弱

日本“它的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力在東方是一等的，在世界也是五六個著名帝國主義國家中的一個。這是日本侵略戰(zhàn)爭的基本條件，戰(zhàn)爭的不可避免和中國的不能速勝”“我們依然是一個弱國，我們在軍力、經(jīng)濟力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰(zhàn)爭之不可避免和中國之不能速勝，又在這個方面有其基礎(chǔ)?！保?）從戰(zhàn)爭的性質(zhì)來看，敵退步我進步

“時至二十世紀三十年代的日本帝國主義，由于內(nèi)外矛盾，不但使得它不得不舉行空前大規(guī)模的冒險戰(zhàn)爭，而且使得它臨到最后崩潰的前夜。從社會行程說來，日本已不是興旺的國家，戰(zhàn)爭不能達到日本統(tǒng)治階級所期求的興旺，而將達到它所期求的反面——日本帝國主義的死亡?！薄爸袊侨缛辗缴膰?，這同日本帝國主義的沒落狀態(tài)恰是相反的對照。中國的戰(zhàn)爭是進步的，從這種進步性，就產(chǎn)生了中國戰(zhàn)爭的正義性。因為這個戰(zhàn)爭是正義的，就能喚起全國的團結(jié)，激起敵國人民的同情，爭取世界多數(shù)國家的援助”（3）從國家實力來講，敵小我大

“日本國度比較地小，其人力、軍力、財力、物力均感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭?！薄爸袊质且粋€很大的國家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭，這同日本又是一個相反的對比?！保?）從國際環(huán)境來看，敵寡助我多助

“日本雖能得到國際法西斯國家的援助，但同時，卻又不能不遇到一個超過其國際援助力量的國際反對力量。這后一種力量將逐漸地增長，終究不但將把前者的援助力量抵消，并將施其壓力于日本自身。”“由于中國戰(zhàn)爭的進步性、正義性而產(chǎn)生出來的國際廣大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反?！苯Y(jié)論：

中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。

在什么條件下，中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義的實力呢？

答：要有三個條件：第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運動的興起。就中國人民的立場來說，三個條件中，中國人民的大聯(lián)合是主要的。

問：這個戰(zhàn)爭要延長多久呢？

答：要看中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的實力和中日兩國其他許多決定的因素如何而定。即是說，除了主要地看中國自己的力量之外，國際間所給中國的援助和日本國內(nèi)革命的援助也很有關(guān)系。如果中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線有力地發(fā)展起來，橫的方面和縱的方面都有效地組織起來，如果認清日本帝國主義威脅他們自己利益的各國政府和各國人民能給中國以必要的援助，如果日本的革命起來得快，則這次戰(zhàn)爭將迅速結(jié)束，中國將迅速勝利。如果這些條件不能很快實現(xiàn)，戰(zhàn)爭就要延長。但結(jié)果還是一樣，日本必敗，中國必勝。只是犧牲會大，要經(jīng)過一個很痛苦的時期。三、社會矛盾的主次性與轉(zhuǎn)換意識（一）主次性

1、主要矛盾和次要矛盾

2、矛盾的主要方面和次要方面因此：

處理好“重點論”與“兩點論”之間的關(guān)系。

所謂重點論，就是我們在復(fù)雜矛盾體內(nèi)要抓住主要矛盾，在認識事物和改造事物中，抓住矛盾的主要方面，切記“均衡用力”。所謂兩點論，就是我們在抓住主要矛盾、主要方面的同時，不能忽視次要矛盾和次要方面的存在。次要矛盾解決不好，會影響主要矛盾的解決?！叭藗儾⒉恍枰罅康钠嚕麄冃枰氖亲鹬?。他們并不需要整柜的衣服，他們需要的是感覺自己有吸引力，另外他們需要刺激、多樣化和美麗。人們也不需要電子娛樂，他們需要的是做一些值得去做的事情。

人們需要認同、團體、挑戰(zhàn)、被承認、愛和歡樂。如果想用物質(zhì)的東西來填補這些需要，那就無異于對真實的和從未解決的問題提出了一大堆錯誤的解決方法。

（美）梅多斯：《超越極限：正視全球性崩潰，展望可持續(xù)未來》（二）轉(zhuǎn)換意識

轉(zhuǎn)換意識是指主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面將在一定的條件下相互轉(zhuǎn)換。1、轉(zhuǎn)換的條件（1）從內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，非線性關(guān)系是事物得以轉(zhuǎn)換的根本原因。（2）從外部環(huán)境來看，開放性是事物得以轉(zhuǎn)換的基本條件。耗散結(jié)構(gòu)理論

一個遠離平衡態(tài)的非線性的開放系統(tǒng)(不管是物理的、化學(xué)的、生物的乃至社會的、經(jīng)濟的系統(tǒng))通過不斷地與外界交換物質(zhì)和能量，在系統(tǒng)內(nèi)部某個參量的變化達到一定的閾值時，通過漲落，系統(tǒng)可能發(fā)生突變即非平衡相變，由原來的混沌無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時間上、空間上或功能上的有序狀態(tài)。耗散結(jié)構(gòu)的條件：遠離平衡態(tài)、非線性、開放系統(tǒng)、漲落、突變。（1）利弊轉(zhuǎn)換（2）優(yōu)劣轉(zhuǎn)換2、轉(zhuǎn)換的類型

3、轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵——因勢利導(dǎo)、發(fā)揮主觀能動性4、預(yù)防轉(zhuǎn)變——憂患意識

“四大考驗”：執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗?！八拇笪ｋU”：精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。“來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠立于不敗之地的根本?！彼摹⑸鐣艿睦嫘耘c階級意識（一）社會矛盾的根源

人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)

——馬克思土地所有制和資產(chǎn)階級之間的斗爭，正如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的斗爭一樣，首先是為了經(jīng)濟利益而進行的，政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段

——恩格斯

領(lǐng)導(dǎo)的階級和政黨，要實現(xiàn)自己對被領(lǐng)導(dǎo)的階級、階層、政黨和人民團體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個條件：（甲）率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向共同敵人作堅決的斗爭，并取得勝利（乙）對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育

——毛澤定

社會矛盾的利益性要求人們分析社會主體思想行為背后的利益動因，分析各種社會現(xiàn)象之間的利益關(guān)聯(lián)，分析不同社會利益集團形成的過程。建立和完善利益評判機制、利益表達機制、利益協(xié)調(diào)機制、利益補償機制。（二）階級意識“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！?/p>

——列寧注意：（1）階級是群體而非個人（2）階級是經(jīng)濟利益群體（3）階級斗爭具有多種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和利益斗爭葉勁松：希臘大罷工與希臘經(jīng)濟改革實質(zhì)希臘政府企圖通過削減社會福利，降低普通民眾生活質(zhì)量來獲得歐盟的支持，但遭到民眾的反對。很多人似乎認為希臘政府的財政政策，是從“中性的”、“超階級”的財政業(yè)務(wù)經(jīng)濟知識出發(fā)而制定的，希臘勞動大眾還多次對此舉行罷工、游行，似乎是無理取鬧。資產(chǎn)階級財政政策維護資產(chǎn)階級利益并向勞動大眾生活水平進攻，以及勞動大眾維護自己正當權(quán)益而斗爭這種階級利益的對立被掩蓋了。【】社會階層含義：（1）指同一階級內(nèi)部按照不同的經(jīng)濟地位和相關(guān)標準劃分成的社會群體（2）按照某種特定標準如謀生方式、從業(yè)范圍、社會地位等區(qū)分的不同社會群體。特征：（1）同一階級的人群具