2023年外國(guó)文學(xué)史資料自考

希臘神話的重要特性:

1鮮明的人本色彩,命運(yùn)觀念。

從諸神的恣情縱欲,到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。

2現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。

?古希臘文學(xué)的許多篇章從不同限度,不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料,也有相稱一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。

?3種類繁多，且具有開(kāi)創(chuàng)性。

除神話，史詩(shī)外尚有悲劇,喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等

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文人史詩(shī):

?1從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開(kāi)始創(chuàng)建了歐洲第一部“文人史詩(shī)”。

?2文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛(ài)國(guó)的思想。

3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

?賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。

奧維德:代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián),賦予古老的神話以新內(nèi)容。

?俄林波斯神系:

?１相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間,其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。

?２他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛(ài),不同之處他們長(zhǎng)生不死。

3希臘眾神沒(méi)有主宰人類的絕對(duì)力量,體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。

英雄傳說(shuō):重要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。

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?希臘神話的特性:

?1希臘神話中的神是高度人格化。

偏重于神人同形同性，他們不僅有人的形象和性格,甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧,超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，并且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受,可以說(shuō)是“人話”。

2濃郁的人本主義色彩。

希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活,實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng),實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息,不存在“末日審判”的恐怖與神秘。

?3地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相稱高。

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?荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值:

1兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神,進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。

2藝術(shù)價(jià)值

?(1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)20２3中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中５1天和40天中的內(nèi)容。

?(２）人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。

(3)史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比方生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來(lái)喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比方”。

荷馬式的比方

荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比方生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人,被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比方”。

希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用“三聯(lián)劇”形式?！对?shī)學(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)厲事件。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐驚的情感，導(dǎo)致道德的凈化。

?希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。

１人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。

?２按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的,是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。

?3隨著社會(huì)的發(fā)展,命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表白了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，涉及支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念,雖不可抗拒,但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的,雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。

中世紀(jì)文學(xué)重要涉及：

?1教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》)體裁:圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。作者:教會(huì)僧呂重要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行,宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。重要手法:夢(mèng)幻、寓言、象征。

?2騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地:法國(guó)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神,反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛(ài)情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求,這是對(duì)基督教禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。重要內(nèi)容:描寫騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。重要體裁:法國(guó)南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩(shī)內(nèi)容:描寫騎士們的所謂“典雅的愛(ài)情”。中心主題:騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇敬。破曉歌最為有名。

分為三個(gè)系統(tǒng)：

?古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品:《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩(shī)《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng):重要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品:《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》

?３英雄史詩(shī)（歌頌封建時(shí)代抱負(fù)英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))。

?日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部初期英雄史詩(shī)）。

英雄史詩(shī)特點(diǎn)：

?(1）民族遭難、民族英雄拯救民族,脫離苦難。

(2）風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。

謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民愛(ài)慕的英雄,具有平民意識(shí)。最有名的:英國(guó)《羅賓漢謠曲》

4城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)

?重要特性:適應(yīng)市民的政治規(guī)定和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。重要?jiǎng)?chuàng)作手法:諷刺重要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。《列那狐的故事》：以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。列那狐是市民的化身,在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：

一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng),表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。

另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。

?詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法,通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。

?長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作：《玫瑰傳奇》:(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。

上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛(ài)情”的貴族文學(xué)作品。

?下部:反映了主張個(gè)性解放,反對(duì)封建貴族特權(quán),反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽）

?普羅旺斯抒情詩(shī):

(1）抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。

(2)普羅旺斯所所抒情詩(shī)受民間詩(shī)歌影響較大，重要是寫騎士和貴婦人的愛(ài)情故事。

?(3)最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。

?為什么說(shuō)但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

?詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上經(jīng)常是矛盾的。

?１詩(shī)人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的抱負(fù)；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。

2對(duì)愛(ài)情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情;但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。

3對(duì)待愛(ài)國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛(ài)國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。

?４對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄,但又對(duì)他在阿那受到的污辱表達(dá)憤慨。

他認(rèn)為重知識(shí)重理智才干走出苦難,達(dá)成至善至美的境地。這一結(jié)識(shí)超越了舊時(shí)代,達(dá)成了新時(shí)代的思想高度;但他對(duì)待異教徒的結(jié)識(shí)，完全沒(méi)有脫離宗教的桎梏。

所以說(shuō)他是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人”。

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?《神曲》的藝術(shù)特色:

1夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。

?２工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩(shī)的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。

３象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。

?維吉爾代表知識(shí)和理性;貝亞特麗齊是愛(ài)和信仰的化身;地獄:黑暗社會(huì);煉獄:人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂:抱負(fù)境界。

?作品的結(jié)構(gòu):“3”的含義(3部、３３篇、3韻句)神學(xué)上的“三位一體?！?/p>

?4運(yùn)用意大利語(yǔ)寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法

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文藝復(fù)興:

１14—1７世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。

?２實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開(kāi)端。

?３它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。

人文主義：

１文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。

?２主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。重要內(nèi)容:

?（1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。

?(2)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。

(3）用理性反對(duì)蒙昧主義。

?(4)擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。

人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化；平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神。

?人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。

絕限性：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教自身。

?人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步—肉體解放。

文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué)）

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人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：

?1思想內(nèi)容方面:以人文主義為武器,對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。

?２在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué)。

?3文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。

4具有民族風(fēng)格。采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。

?人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展:

?七星詩(shī)社：

?1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)隊(duì),由7人組成,其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。

?2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。

3重要人物:龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。重要成就：愛(ài)情詩(shī)。

蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。

三西班牙文學(xué)(詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就)

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流浪漢小說(shuō)：

116世紀(jì)中葉,在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)---流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心,從城市下層人物的角度去觀測(cè)、分析社會(huì)上的種種丑惡。

2用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見(jiàn)所聞,反映廣闊的社會(huì)生活。

?3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。

文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

?戲劇方面:

維伽：民族戲劇之父

?代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南

塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。

大學(xué)才子派：

?1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱,他們大多受過(guò)教育,具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和表演活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

2馬洛:是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。

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?為什么說(shuō)堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素,又有喜劇因素的復(fù)雜形象？

1喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義,消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外,善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。

?２悲劇因素：堂?吉訶德的形象,反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)抱負(fù)的忠誠(chéng),為抱負(fù)而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為抱負(fù)而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)解都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),他身上閃耀著人文主義的抱負(fù)之光。

腦子里裝這人文主義的抱負(fù),手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。堂吉訶德原名吉?哈諾他的侍從：桑丘?潘沙

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?莎士比亞(英）四大悲劇:

?《哈姆萊特》重要人物:哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯

?《奧塞羅》重要人物:奧塞羅(具有人文主義者的抱負(fù)品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧

?《李爾王》:對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。

?《麥克白》：(心理描寫)野心家形象。

?福斯塔夫式的背景：

?1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象:福斯塔夫，他是個(gè)封建沒(méi)落騎士的典型。

2作品通過(guò)人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。

?莎士比亞化:

是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。

1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線,雷歐提斯為副線）線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突,增長(zhǎng)讀者的可讀性。

2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂(lè)王子—憂郁王子）人物真實(shí)可信。

?３廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景:宮廷—家庭、深閨—墳場(chǎng)、鄉(xiāng)下—城市）人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。

?4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言(哈姆萊特:前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)：“生存還是毀滅”。）

?以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。

?分析哈姆萊特的形象。如何看待哈姆萊特的憂郁和延宕？

階級(jí)特性:哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。

1對(duì)人類報(bào)有美化的見(jiàn)解,充足肯定人的價(jià)值。

哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

２主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。

?規(guī)定士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱。

3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。

?安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。

?性格特性:(躊躇、延宕）

?躊躇：躊躇并不是他的天性,而是抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的矛盾，抱負(fù)破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在躊躇的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。

延宕:有其更深刻的社會(huì)因素,那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目的前,哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng),這就導(dǎo)致了他行動(dòng)的遲延。(主觀)

延宕的另一個(gè)因素是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大,而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不也許去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn),最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇,而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)

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為什么說(shuō)古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥?

1繼承思想上：古典主義肯定愛(ài)情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)

?創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。

藝術(shù)形式上:古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。

?反撥：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過(guò)度強(qiáng)調(diào),導(dǎo)致了否認(rèn)一切秩序的傾向。

語(yǔ)言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。

1７世紀(jì)文學(xué)概括（巴洛克文學(xué)、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、法國(guó)古典主義文學(xué))

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巴洛克文學(xué)：

1巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過(guò)度雕琢和華麗的建筑。

?2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。

古典主義:

?１１7世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。由于它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。

２基本特性:

?（1)政治上擁護(hù)中央王權(quán),主張國(guó)家統(tǒng)一。

?(2）思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范）

?(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)

?

三一律:

117世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。

?2規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完畢。)缺陷：人物類型化。

高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品):主人公:羅狄克、施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí),封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。

作品通過(guò)男女主人公在愛(ài)情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采用的行動(dòng),表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情,國(guó)家利益高于一切的思想。為法國(guó)古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，但沒(méi)有恪守“三一律”。

?

?分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。

?偽善的沒(méi)落貴族，職業(yè)宗教騙子。

1表里不一：表面上虔誠(chéng)教士“把世界當(dāng)作糞土一般”，事實(shí)上是貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。

如：“一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開(kāi)飯桌就睡覺(jué)”;看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過(guò)臉去，掏出手帕,要她把胸脯遮起來(lái)。然而,他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚;當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說(shuō)“太多了，一半已經(jīng)太多”；當(dāng)奧爾貢把所有家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒(méi)說(shuō)半個(gè)“多”字。

2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡專心在于貪財(cái)好色。

如:一看見(jiàn)歐米耳太太就垂涎欲滴,“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí),他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù),把所有家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡專心已昭然若揭。

?3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。

?如:把奧爾貢一家趕出大門,還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文獻(xiàn),想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任?！眰紊频纳鐣?huì)孕育了這類偽善的人。

?社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語(yǔ)，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。

?分析《偽君子》的藝術(shù)成就。

?1遵循了古典主義的“三一律”原則。

情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙;時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn):奧爾貢家里,并且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。

2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。

重要人物到第三幕才出場(chǎng),通過(guò)開(kāi)幕人物的議論,暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折,最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)

3喜劇尚有機(jī)綜合了多種戲劇因素。

民間鬧?。捍蚨狻⒏魤ν德?tīng)、桌下計(jì)。

?風(fēng)俗喜劇：奧爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。

?悲?。簬缀跫覕∪送觥?/p>

?這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。

?4人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。

答爾丟夫:語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。

桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來(lái)自民間的智慧。

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?簡(jiǎn)述18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特性:

118古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。

2有鮮明的傾性，規(guī)定文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王,宣傳啟蒙思想。

３把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。

?４發(fā)明性地運(yùn)用了多種形式的文體:正劇、哲理小說(shuō)等。

?

正劇(嚴(yán)厲的喜劇):

?118世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國(guó)的萊辛創(chuàng)建。

?２戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。

?以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語(yǔ)言通俗易懂。重要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。

?哲理小說(shuō)：

?118世紀(jì)由法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)建的一種新型小說(shuō)。

?2它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《誠(chéng)實(shí)人》、盧梭《愛(ài)彌爾》。

感傷主義

1６０年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，并且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。

?2感傷主義開(kāi)辟了一種以心理感覺(jué)為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。

3因斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。

?哥爾斯密斯：

?小說(shuō)《威克菲牧師傳》及“墓園詩(shī)派”的詩(shī)歌中,感傷主義得到了充足的表現(xiàn)。

哥特式小說(shuō)（1８世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說(shuō))

?小說(shuō)多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景,充滿神秘、怪誕、刺激。代表作：瓦爾蒲《奧特朗圖堡》和拉德克力芙《渥多爾弗的秘密》。前浪漫主義代表：彭斯(農(nóng)民詩(shī)人):《蘇格蘭方言詩(shī)集》布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》

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?狂飆突擊運(yùn)動(dòng)：

１18世紀(jì)德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國(guó)范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來(lái)源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。

2一大批文學(xué)青年,強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，規(guī)定個(gè)性解放;強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格。

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?18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)比較

1８世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)有相同之處,也有不同之處。

相同之處:1１8世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。２都有鮮明的傾向性，規(guī)定文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué),反對(duì)國(guó)王,宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)歌頌。

不同之處:1英國(guó):1８世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國(guó)的啟蒙文學(xué)重要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備,而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端,促進(jìn)資本主義的發(fā)展。重要成就現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。2法國(guó)（歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心):法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考,從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng),內(nèi)容特別豐富。重要成就：正劇、哲理小說(shuō)。3德國(guó):18世紀(jì)的德國(guó)還處在封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺(jué)醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。

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?為什么說(shuō)《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部產(chǎn)生影響的作品。

?1歌德的中篇書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的1８世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的形象。他的性格是社會(huì)鑄造的，他以孤傲來(lái)對(duì)抗德國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來(lái)反抗，顯得無(wú)力。因此他悲劇是時(shí)代的悲劇。

?2感染了世界各國(guó)不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不僅模仿維特穿青衣黃褲,甚至也學(xué)他自殺。

?在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個(gè)古典主義悲劇:

?《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。

晚年:《威廉?邁斯特》(上下部、德國(guó)第一部教育小說(shuō)）通過(guò)威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過(guò)程。

《浮士德》:取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說(shuō)。以詩(shī)劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。

?基本情節(jié):一幕序曲（劇情的正式開(kāi)端）、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。

五幕悲劇：知識(shí)的追求和知識(shí)的悲?。悍裾J(rèn)了脫離實(shí)際的追求。感官的追求和愛(ài)情的悲劇:否認(rèn)了僅僅迷戀情欲的愛(ài)情（瑪家蕾特)。權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲劇：否認(rèn)了與王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。

?美的追求和尋美的悲劇：否認(rèn)了以古典美來(lái)改造世界的抱負(fù)(瓦格納、歐福良)事業(yè)的追求和事業(yè)的悲劇：肯定發(fā)明和勞動(dòng)，要人們“天天每日去開(kāi)拓生活和自由,然后能作自由和生活的享受?！?/p>

分析浮士德的形象及其意義。

歌德創(chuàng)作的詩(shī)劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。

?１浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表,是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭,激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí);古典抱負(fù)的幻滅,使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特性。

2具有人身上鮮明的兩重性:一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，經(jīng)常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑,不斷的超越自我,走向新生活。一方面追求真理發(fā)明事業(yè),一方面又迷戀兒女私情。他一方面是抱負(fù)社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”,“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想,也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。

意義:向人們指出了精神凈化的道路,指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活抱負(fù),把人們引向崇高的抱負(fù)而奮斗不息的偉大道路。

?分析《浮士德》的藝術(shù)特色。

歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采:

?１詩(shī)劇以幻想為主,將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)抱負(fù)的激越頌歌,同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。

?２在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一,推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特性。用矛盾對(duì)比的手法刻畫(huà)人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比;浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特性更為鮮明。

3形式多樣化。詩(shī)劇開(kāi)頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體;寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體,詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比方的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征,批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。

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歌德的詩(shī)劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。

1重要思想價(jià)值，是通過(guò)浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài),克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，發(fā)明資產(chǎn)階級(jí)抱負(fù)王國(guó)的啟蒙思想。

2詩(shī)劇肯定發(fā)明和勞動(dòng)，要人們“天天每日去開(kāi)拓生活和自由,然后才干作自由和生活的享受”。

3詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過(guò)程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。

?4詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義,即人始終處在與外界的沖突中,失敗和劫難無(wú)法避免,但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。

?

浪漫主義文學(xué)的基本特性:

１強(qiáng)烈的主觀色彩,偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn),輕客觀模仿。

2喜歡描寫和歌頌大自然。（尤為突出)

作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中,烘托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。

?3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。

?4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。

浪漫主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：

?

耶拿派：

?1德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。

?219世紀(jì)他們?cè)谝脛?chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱,并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感,強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由,追求宗教的神秘和象征感。

?

?海德堡浪漫派:

11９世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。

２功績(jī):收集和整理德國(guó)民間文學(xué)。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》,格林兄弟《兒童與家庭童話集》都是對(duì)德國(guó)民族文學(xué)的重要奉獻(xiàn)。

重要作家及作品：霍夫曼和莎米索的創(chuàng)作充滿了神秘和怪誕的色彩。海涅:在浪漫主義影響下開(kāi)始走上創(chuàng)作道路?！墩摾寺伞返陌l(fā)表,結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位。初期代表作:《西里西亞紡織工人》后期代表作：《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》(抒情長(zhǎng)詩(shī))抒發(fā)了對(duì)德國(guó)封建制度和停滯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仇恨與憎惡。

湖畔派（英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人)

?1英國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。

?2他們遠(yuǎn)離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然,描寫宗法制農(nóng)村生活,以此來(lái)抵制資本主義的城市文明。

華茲華斯（湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠集?序》稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言?！妒闱楦柚{》與柯勒律治合作。柯勒律治：喜歡描寫超自然的人與事。代表作《古舟子詠》

英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人(拜倫、雪萊)：雪萊（恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”):《麥布女王》：（長(zhǎng)詩(shī))雪萊的“預(yù)言”一方面體現(xiàn)?！督夥帕说钠樟_米修斯》“理解社會(huì)”。自然山水詩(shī):《云雀》、《西風(fēng)頌》名句“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”齊慈《夜鶯頌》（頌詩(shī)):以精致著稱。司各特：(以歷史小說(shuō)著稱）“威弗利小說(shuō)”代表作《艾凡赫》司各特的去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)?奧斯丁:《傲慢與偏見(jiàn)》、《愛(ài)瑪》

?簡(jiǎn)述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象:

1１9世紀(jì)初法國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周邊人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁,在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。

2小說(shuō)中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。

東方敘事詩(shī)：

1181３—182０23拜倫完畢了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩(shī)》。

２敘事詩(shī)中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩(shī)又叫“叛逆者敘事詩(shī)”。

拜倫式英雄:

?1這些英雄大多余自于拜倫的《東方敘事詩(shī)》里。

2他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帲詈筮€是以失敗、死亡告終

?第一部詩(shī)集:《懶散的時(shí)刻》

諷刺詩(shī):《英國(guó)詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》

《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最

成熟的形象。

《該隱》(詩(shī)劇)：取材《圣經(jīng)》主人公：該隱是敢于懷疑思考,有自己的欲望與規(guī)定的年輕人類的代表。

?《唐?璜》:(一部未完畢的長(zhǎng)篇諷刺敘事詩(shī)或稱詩(shī)體小說(shuō))：通過(guò)主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷,展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

基本結(jié)構(gòu)是由唐?璜的兩次旅行構(gòu)成。

?

?簡(jiǎn)析《唐?璜》的人物形象及作品的重要藝術(shù)成就。

?人物形象:1英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人拜倫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺詩(shī)《唐?璜》中的主人公在拜

倫所有的主人公形象中獨(dú)一無(wú)二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。

?2他隨波逐流、聽(tīng)天由命，沒(méi)有反抗和積極進(jìn)取的精神(悲觀）。

?3他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛(ài)冒險(xiǎn)中起著諷刺虛偽道德的重

要作用。

?藝術(shù)成就:1最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺，鋒芒指向１8世紀(jì)末１９世紀(jì)初歐洲廣闊的

?社會(huì)人生,成為一部“諷刺百科全書(shū)”。

2插話：在敘事過(guò)程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入議論。

?３題材和風(fēng)格的無(wú)窮變換,以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置。

4以口語(yǔ)體取得最高成就。(八行詩(shī)體)

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簡(jiǎn)析《恰爾德?哈羅德游記》的重要思想內(nèi)容。(自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī))

拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德?哈羅德游記》重要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。(反暴政、反侵略)

?第一章重要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見(jiàn)聞，反映了拿破侖鐵蹄下本地人民的苦難,反抗和對(duì)自由的渴望。

第二章重要愛(ài)好忍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過(guò)去,哀嘆現(xiàn)在的懦弱,希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。

?第三章抒情主人公的形象超過(guò)并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，詠嘆拿破侖的命運(yùn),抨擊神圣同盟，追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。

?

?美丑對(duì)照原則：

?一在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原則”。

?二重要內(nèi)容：１大自然中美丑并存。

?２藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采用藝術(shù)的夸

?張。

?3于是“渺小變成了偉大,畸形變成了美好”。

?雨果在小說(shuō)方面的成就十分突出(人道主義為主線):

《海上勞工》：歌頌勞動(dòng)者的崇高品德。

《笑面人》:具有浪漫主義風(fēng)格。

?晚年最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》：描寫法國(guó)大革命的作品（１793)。

作者在小說(shuō)中提出了“在絕對(duì)對(duì)的的革命之上,尚有一個(gè)絕對(duì)對(duì)的的人道主義”觀點(diǎn)。

?重要人物:朗德納克侯爵是叛軍的首領(lǐng)、革命軍郭文。

代表作《巴黎圣母院》(第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)):

愛(ài)斯梅拉爾達(dá)是作者抱負(fù)中“美”的化身。

伽西莫多是作者抱負(fù)中“惡”的化身（外表令人恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則發(fā)明的人物形象。

副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表。他道貌岸然,內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。

?藝術(shù)特色：1對(duì)照方法：人物自身(外表，內(nèi)心)伽西莫多、克洛德。

2人物之間：伽西莫多、克洛德。

3兩個(gè)階級(jí)、兩種朝廷：路易十一、平民王國(guó)。

《悲慘世界》:人道主義思想重要人物:冉阿讓、芳汀、小柯塞特。

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以《悲慘世界》為例,分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。

雨果代表作《悲慘世界》,充足體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想:

?1對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表達(dá)深切的同情,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。

如:冉阿讓被監(jiān)禁２023的罪行“只但是是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。

２以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義抱負(fù)。

?小說(shuō)通過(guò)米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果抱負(fù)中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他,使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂(lè)善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。

３譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低檔法律，使罪犯反復(fù)犯罪,而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。

?4塑造了人道主義最高抱負(fù)“冉阿讓”。

如冉阿讓被米里哀主教感化后,也像主教同樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。

５人道主義的局限性:借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不也許的、是腐蝕劑。

論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。

?1現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)實(shí)主義:冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。

浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。

２浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。

?冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中;抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過(guò)的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。

?3政論性。

４語(yǔ)言高昂、劇烈、熱情、敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。

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?簡(jiǎn)析奧涅金的形象：

?普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開(kāi)始覺(jué)醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。

?1他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周邊的貴族子弟。

2他沒(méi)有明確的政治主張和社會(huì)抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望,所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。

?3他希望改變現(xiàn)狀,但又不也許與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)反抗，對(duì)生活態(tài)度是悲觀的逃避。是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型。

《葉甫蓋尼?奧涅金》中達(dá)吉亞娜是作者最喜歡的人物，稱她為“我可愛(ài)的抱負(fù)”。

此作品是作者“幻想的寵兒”,采用四音步揚(yáng)格十四行詩(shī)節(jié)稱為“奧涅金詩(shī)體”。

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多余人（19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型）

1俄國(guó)貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物,封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。

?2他們開(kāi)始覺(jué)醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活,又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊,成了一事無(wú)成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。

?“多余人”系列形象：

?普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》:奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。

?萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》:畢巧林

赫爾岑《誰(shuí)之罪》:別爾托夫

屠格涅夫《羅亭》：羅亭《貴族之家》：拉夫列茨基。

?岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫

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?19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特性:

１客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。

?注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。

?2批判性、暴露性、改良性。

?特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。

3塑造典型環(huán)境中的典型性格。

?文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的萌芽：英國(guó)憲章派文學(xué)和德國(guó)工人革命詩(shī)歌是最初成就。

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?憲章派文學(xué):

?1是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué),１9世紀(jì)三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。重要成就:詩(shī)歌

2作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。

3最有名的憲章派詩(shī)人：瓊斯和林頓。

?自然派:

１19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理)。

２該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模,極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。

３文學(xué)題材上,多以描寫“小人物”即小官員、小職工、農(nóng)民為主。

?４體裁上，多以散文(即小說(shuō)）為主，后來(lái)“自然派”便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。

小人物:

?119世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。

2他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位即地下,生活困苦,但又逆來(lái)順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被欺侮的犧牲者。

?3普希金以其短篇小說(shuō)《譯站長(zhǎng)》開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”的先河。

代表作家及作品:果戈理:繼承了普希金的現(xiàn)實(shí)主義又把它推到了一個(gè)新的高度。

別林斯基:俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人,革命民主主義者的先驅(qū)。他肯定了果戈理為代表的自然派。捍衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義原則。他的理論有力地推動(dòng)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。代表作《文學(xué)的幻想》赫爾岑:第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評(píng)概念來(lái)論述當(dāng)時(shí)俄國(guó)文學(xué)的民族性。《誰(shuí)之罪》（問(wèn)題小說(shuō)）：主人公別爾托夫（多余人）。屠格涅夫:《羅亭》:羅亭是４0年代俄國(guó)貴族知識(shí)分子中“多余人”的典型。

分析比較題

?1９世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特性的比較。

相同點(diǎn)：119世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。3他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫;注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判,是從改良主義制度出發(fā)的,思想武器是人道主義,政治主張是改良主義。4都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。

?異同點(diǎn):一法國(guó)文學(xué)的特性:1反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個(gè)人反抗者形象。二英國(guó)文學(xué)的特性:1最先描寫勞資矛盾題材。２善于描寫小人物的矛盾。3具有人道主義和改良主義的傾向。4女性文學(xué)異軍突起:經(jīng)受過(guò)女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開(kāi)始覺(jué)醒，她們用文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。(瑪麗?雪莉、蘇珊?弗里婭、喬治?艾略特、勃朗特姐妹)

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俄國(guó)文學(xué)的特性:

?1文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連,以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為重要內(nèi)容。

?2具有悲愴的情調(diào),反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦急及基督教人道主義思想。

?3獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。

4有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo):別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。

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?簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想內(nèi)容。

1斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》以于連的遭遇為線索,以維立爾市,貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。

2深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。

3辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。

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?于連的形象分析:

斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。

?1于連的階級(jí)地位和所受的教育,決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

?出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛(ài)讀書(shū)身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇敬拿破侖,希望自己能建功立業(yè),然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開(kāi)始了個(gè)人奮斗式的道路。

2于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗,當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。

在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。

在貝尚神學(xué)院:為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。

在木爾侯爵府:于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛(ài)、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

?３于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。

?入獄后,他開(kāi)始反省,結(jié)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議,也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

４人物形象的局限性。

?他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的,他的反抗具有極大的動(dòng)搖性,一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

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論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。

?斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作,在藝術(shù)上取得了很高的成就:

?1從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料,通過(guò)描寫典型環(huán)境中的典型性格，來(lái)反映時(shí)代特性。

小說(shuō)通過(guò)了3個(gè)典型環(huán)境(維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響,資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特性；又說(shuō)明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理

2特別善于把握和分析人物心理。

于連收到瑪特兒小姐約他半夜來(lái)的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即快樂(lè)又懷疑,即躊躇又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突,揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。(“要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”)

3情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛(ài)生活為“緯”。

經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清楚，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。

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簡(jiǎn)述巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作關(guān)系。

1恩格斯評(píng)論巴爾扎克時(shí)指出：“巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”、“他的所有同情在注定滅亡的那個(gè)階級(jí)方面,為”上流社會(huì)的必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”描寫他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚(yáng)他的政敵“共和黨人英雄們”。這就是小說(shuō)主義的最偉大勝利之一。

?2巴爾扎克之所以能自覺(jué)地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,往往決定于他世界觀中進(jìn)步的傾向?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有的積極作用,可以某中限度削弱作家思想中的悲觀部分。

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試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。

法國(guó)1９世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。

在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過(guò)描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾,來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。

?名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。

《高老頭》中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開(kāi)巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。

《棄婦》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕,就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。

２資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。

?作者通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。

《高利貸者》中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。

《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。

《紐沁根銀行家》中紐沁根是交融資產(chǎn)階級(jí)的典型,不僅懂得如何獲得高利潤(rùn),還會(huì)制造謠言、假象等。

3揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。

?《歐也妮?葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)不讓女兒愛(ài)破了產(chǎn)的查理,斷送了女兒的青春。被查理拋棄,使她即遭到金錢關(guān)系的摧殘,又受到金錢關(guān)系的毒害,罪惡,是其父的犧牲品。

?4對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)抱負(fù)的探索。

?對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是崇高品德的人。

?《幻滅》中的克雷斯蒂安、《農(nóng)民》中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿,但描寫他們的精神卻十分突出。

?《高老頭》

?簡(jiǎn)述《高老頭》的主題思想。

?巴爾扎克創(chuàng)作的小說(shuō)《高老頭》具有深刻的思想內(nèi)容:

?1小說(shuō)真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人辭別巴黎)。

?2小說(shuō)描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

?３小說(shuō)揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠(chéng)實(shí)的個(gè)人奮斗之路。

?簡(jiǎn)述高老頭父愛(ài)悲劇的社會(huì)意義。

巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。

?1高老頭愛(ài)女兒十真誠(chéng)的,但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛(ài)，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者,使自己成為拜金主義的犧牲品。

2他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇,是封建宗法制社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛(ài)反襯出女兒的無(wú)情無(wú)義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡,揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。

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?分析拉斯底涅的形象及其典型意義。

巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。(小說(shuō)描寫他由一個(gè)沒(méi)落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過(guò)程)。

他的性格發(fā)展有三個(gè)階段:

?1他到巴黎上大學(xué)，想通過(guò)勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢人無(wú)效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。

?2通過(guò)人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆,拉斯底涅開(kāi)始了明顯的蛻變。

?鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的手段。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步結(jié)識(shí)到金錢的重要作用。

伏脫冷規(guī)定拉斯底涅同自己合作，教他與維多莉戀愛(ài)，自己殺死維多莉的哥哥,以獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語(yǔ)言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來(lái)被米旭諾以3000法郎賣給當(dāng)局，使拉斯底涅進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。

?3高老頭的苦難和死亡,最后完畢了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后,埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。

意義:小說(shuō)通過(guò)拉斯底涅的演變,反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。

論述《高老頭》的藝術(shù)特色。

1結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。

?小說(shuō)圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié),有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用,其它人重要圍繞他的性格形成而展開(kāi)的。伏脫冷完畢了教育的使命后被捕;鮑賽昂夫人完畢任務(wù)后隱退;高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。

?2從現(xiàn)實(shí)的精致觀測(cè)進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。

對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比,刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。

３廣泛地運(yùn)用了對(duì)比的原則。

如高老頭對(duì)女兒的溺愛(ài)與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情,從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物對(duì)比)

上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯底涅的野心,揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對(duì)比）

4語(yǔ)言多姿多彩、比方深刻。

?人物語(yǔ)言充足個(gè)性化：如伏脫冷語(yǔ)言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見(jiàn)血；高老頭的語(yǔ)言中充滿對(duì)女兒的癡情。

比方:高老頭沒(méi)錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。

5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。

?如高老頭的父愛(ài)持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深,伏脫冷老謀深算。

?

?簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的重要思想內(nèi)容。

?1它反映了４0—5０年代英國(guó)的勞資矛盾(社會(huì)的主線矛盾）。作者站在人道主義立場(chǎng)上揭露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。

?2小說(shuō)通過(guò)葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)剝削的理論基礎(chǔ)—功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。

?3小說(shuō)通過(guò)以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想。集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。

?簡(jiǎn)析《雙城記》的寫作目的和思想內(nèi)容。

?《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)成成熟時(shí)期的杰作。

?一寫作目的:作者想借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。

?二主題思想:

?1對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否認(rèn)。

小說(shuō)通過(guò)梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄２023之久的情節(jié)描寫。無(wú)情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。

?2描寫了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。

3生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和處罰壓迫者的歷史畫(huà)面,反映了法國(guó)大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面,準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的因素和必然性。

4小說(shuō)突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。

簡(jiǎn)析《雙城記》的藝術(shù)特色。

?一結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。

?梅尼特醫(yī)生的故事;貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。

二浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。

１浪漫色彩：小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。

?2寫實(shí)手法:對(duì)法國(guó)大革命的因素及場(chǎng)面的描寫。

?三大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。

?１大筆勾勒：巴黎人民起義。

2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。

?

?從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。

?《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。

?1同情法國(guó)人民的悲慘生活。

?如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中,以至被投入監(jiān)獄2023之久。他的行為不為生活所容,最后家破人亡。

２同情法國(guó)大革命，描寫了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的因素、必然性。

?小說(shuō)生動(dòng)的描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和處罰壓迫者的歷史畫(huà)面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒,描繪了封建貴族和廣大人民的鋒利矛盾,封建壓迫剝削所導(dǎo)致的貧窮和饑餓是革命的根源。

3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。

?她兇狠、可怕、冷酷無(wú)情、殺人的瘋狂及無(wú)止境的復(fù)仇,不惜秧及無(wú)辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來(lái)表白人道對(duì)暴力的勝利。對(duì)得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問(wèn)題,作者對(duì)次表達(dá)了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的,因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級(jí)能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛(ài)代替恨。作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的,但又認(rèn)為過(guò)火。得伐石太太的結(jié)局,說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)。

?4塑造了人道主義最高典型

代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。

卡爾登被作者描寫為一個(gè)歷來(lái)不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來(lái)被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。

作者人道主義的局限性:如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對(duì)比,以此突出他的人道主義精神，這種結(jié)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確結(jié)識(shí)法國(guó)大革命及其過(guò)程中的是非功過(guò)。

?

?簡(jiǎn)析《欽差大人》的主題思想。

?１在果戈理的諷刺喜劇《欽差大臣》中作者以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無(wú)情地揭開(kāi)了他們的丑惡面目，顯示了黑暗王國(guó)的真實(shí)圖景，描繪了一副百丑圖。

2外省官僚代表市長(zhǎng)安東?安東諾維奇是一個(gè)反動(dòng)官僚的典型,通過(guò)他作者突出表現(xiàn)了沙皇專制政府的腐朽性和反動(dòng)性。

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?簡(jiǎn)述《死魂靈》的主題思想。

１果戈理的代表作《死魂靈》可以說(shuō)是俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史,通過(guò)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫和揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。

?２作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí),并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢的崇敬進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。

?《死魂靈》的重要人物：

乞乞科夫:六等文官，俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表,冷酷、貪婪。

?五個(gè)地主：

1瑪尼羅夫：精神空虛、性格懶惰、智力貧乏而又以良好素質(zhì)自居的地主典型。

?2科羅皤契加：一個(gè)愚蠢頑固而又貪財(cái)?shù)牡刂髌?閉塞落后的鄉(xiāng)村生活使她封閉、保守、粗鄙、迷信。

3諾茲德遼夫：花天酒地、揮霍無(wú)度、粗暴放蕩、蠻橫無(wú)禮的惡棍，是一個(gè)地主惡少式的人物。

?４梭巴開(kāi)維支：是一個(gè)貌如狗熊、粗野、狡猾、貪婪吝嗇的農(nóng)奴主。他從外貌到內(nèi)心都充滿了動(dòng)物性，沒(méi)有任何崇高的精神需要,沒(méi)有抱負(fù)、熱情。

?5潑留希金

?簡(jiǎn)析潑留希金的形象。

?是果戈理《死魂靈》中的一個(gè)人物,是一個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到幾乎病態(tài)的守財(cái)奴和吸血鬼。

?１強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的欲望使他一天到晚為財(cái)產(chǎn)的積累而奔波。

?２由于貪婪他完全變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)支配，變成了一個(gè)異化了的人。

?3吝嗇的驚人,擁有上千農(nóng)奴,卻過(guò)著極端貧困的生活。穿得象乞丐一般,以致乞乞科夫初次見(jiàn)到他時(shí),把他當(dāng)成一個(gè)窮老婆子。

?4果戈理說(shuō):“一個(gè)人居然會(huì)墮落到這樣卑微、慳吝、丑惡的地步”。

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?試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。

1顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺。“以不可見(jiàn)之淚痕悲色，振其邦人?！庇煞置鞯男Γ驼l(shuí)也不知道的淚，來(lái)歷覽一切大活動(dòng)的人生。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人物的諷刺，同時(shí)又從寄希望于抱負(fù)地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無(wú)聊、墮落表達(dá)同情和哀婉，對(duì)他們的丑惡存在,飽含著“誰(shuí)也不知道的不分明的淚?！苯】档男?在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上,也就成為健康。

2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)突出人物的典型性。

如對(duì)梭巴開(kāi)維支的描寫，突出了同樣笨重的家具；在潑留希金的性格塑造上,突出他乞丐般的外表,不男不女的打扮。生動(dòng)地說(shuō)明了農(nóng)奴制,寄生生活對(duì)人性的扭曲。

?3廣泛運(yùn)用了抒情手法。關(guān)于祖國(guó)、人民前程的關(guān)心、有關(guān)人物出場(chǎng)的評(píng)價(jià)。

如把祖國(guó)比方成疾馳的三駕馬車,充足反映了作者的愛(ài)國(guó)正義熱情,表達(dá)出對(duì)祖國(guó)前程的憂慮。

?簡(jiǎn)析卡拉馬佐夫性格特色。

《卡拉馬佐夫》是陀斯妥耶夫斯基一生創(chuàng)作的總結(jié)，小說(shuō)突出集中地反映了作者對(duì)人類存在的哲理思考。

１在外省小城斯科托普里戈尼斯克(意為“畜欄”)中,卡拉馬佐夫一家夫子圍繞金錢,女人而產(chǎn)生的劇烈斗爭(zhēng)。

2卡拉馬佐夫一家：老卡拉馬佐夫、伊凡和斯麥爾佳科夫是人性惡的代表，他們放棄信仰、自食其果。德米特里是現(xiàn)實(shí)人性的代表，他由于沒(méi)有放棄信仰而得救。阿遼沙是人性善的代表，他所指引人類的出路是忍耐、順從。

3作者通過(guò)人類靈魂的搏斗,揭示他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，并為人類指出了上帝安排的道路。

?《罪與罰》的重要人物:貧窮法科大學(xué)生拉斯科爾尼科夫、失去工作的小文官馬爾美拉陀、夫典當(dāng)婆阿寥娜、及她的女兒：索尼雅

?《罪與罰》的主題：

?１小說(shuō)通過(guò)彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的痛恨。

?2他反對(duì)通過(guò)暴力改變現(xiàn)實(shí),主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。

?

?復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：

一俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于(陀斯妥耶夫斯基)一書(shū)的修改》一文中說(shuō)，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。

其中：1發(fā)明了人物形象的全新結(jié)構(gòu),主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等

?地位。

?２小說(shuō)的全面對(duì)話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中

?指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。

二作家和作品中的每個(gè)人物像樂(lè)曲中的不同聲部,互相對(duì)話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。

?

試析《罪與罰》的藝術(shù)特色。

?陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品:

?1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。

?如小說(shuō)寫拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪通過(guò)：由醞釀到實(shí)行；從犯罪后的精神混亂到自首;最后歸依上帝,情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。

?２深刻的心理描寫,作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。

?多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺(jué)等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng),寫出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲倦。

?3“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)特性。

?

19世紀(jì)后期文學(xué)的基本特性:

?一三中基本思想并存。

?１馬克思的科學(xué)社會(huì)主義,它明確提出“必須推翻資本主義制度,建立社會(huì)主義。

?２傳統(tǒng)的人道主義思想。

?3叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說(shuō)，對(duì)世界感到失望和無(wú)所適從,只好退回內(nèi)心強(qiáng)調(diào)“意志”。

?二開(kāi)始“退回內(nèi)心”。(１9世紀(jì)后期歐洲文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢(shì))。

三越來(lái)越重視文學(xué)技巧。

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白;形式主義文學(xué)則注重象征和隱喻,講究交感和相應(yīng)。

?

簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特性：

?11９世紀(jì)后期流行的,產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。再現(xiàn)自然，就是真實(shí)地而不是典型化地描寫平常生活。

?２強(qiáng)調(diào)客觀性。作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評(píng)判，而是解剖家。

?3突出的科學(xué)性。認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，特別是遺傳規(guī)律。

4規(guī)定描寫達(dá)成一種科學(xué)性的精確,認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。

?法國(guó)的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書(shū)。

?重要作家及其作品：

左拉：《泰萊絲?拉甘》：是左拉的第一部自然主義小說(shuō)。《盧貢—馬卡爾家族》：是左拉自然主義大型系列小說(shuō),它的副標(biāo)題“第二帝國(guó)時(shí)期一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史?！缎【频辍罚旱谝徊揩@得巨大成功的作品。主人公少婦:綺爾維絲作品對(duì)人物進(jìn)行了生理學(xué)的把握?！赌饶取?是《小酒店》的續(xù)篇。綺爾維絲的女兒:娜娜小說(shuō)展示了法國(guó)上流社會(huì)的空虛和淫亂,有明顯的遺傳和環(huán)境決定論的自然主義特色?！睹妊俊罚好鑼憚谫Y矛盾。主人公青工:艾蒂安?朗吉耶

?二巴黎公社文學(xué)特性：

?１真實(shí)地紀(jì)錄了巴黎人民英勇的事跡和反對(duì)派血腥彈壓的滔天罪行。

?2表現(xiàn)了被壓迫階級(jí)為爭(zhēng)取做人的權(quán)利而斗爭(zhēng)的主題。

3塑造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄形象。

4采用通俗化、大眾化的詩(shī)歌形式。

重要作家及其作品:米雪爾(著名巴黎公社詩(shī)人）:《和平示威》狄蓋特:《紅色圣女》鮑狄埃:《國(guó)際歌》

簡(jiǎn)述莫泊桑短篇小說(shuō)的基本主題和藝術(shù)特色。

法國(guó)作家莫泊桑是世界文壇三大“短篇小說(shuō)之王”之一,他的創(chuàng)作有以下特點(diǎn)：

?(一)基本主題表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

1寫資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落和拜金主義,嘲諷小市民的追求浮華與愛(ài)慕虛榮。如《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》(瑪?shù)贍柼?。

2寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)。如《米隆老爹》《兩個(gè)朋友》《菲菲小姐》

(二)藝術(shù)特色:

?1構(gòu)思精致。

?《羊脂球》中把貴族、資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士、反對(duì)黨人、下層階級(jí)等１0人安排在一輛馬車上，這事實(shí)上是法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，起到以小見(jiàn)大的作用。

?2生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對(duì)比手法。

細(xì)節(jié)：羊脂球帶了一個(gè)裝滿食品的籃子，說(shuō)明她不甘做亡國(guó)奴,決心逃出敵占區(qū)的愛(ài)國(guó)精神。

?對(duì)比：“下等人”和上等人,前兩次在車上對(duì)待饑餓同伴的態(tài)度的對(duì)比；多特旅館對(duì)待普魯士軍官無(wú)禮規(guī)定的態(tài)度對(duì)比。

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?簡(jiǎn)述契訶夫小說(shuō)和戲劇的特色。

?俄國(guó)短篇小說(shuō)藝術(shù)大師，杰出的戲劇家契訶夫，他的創(chuàng)作特色有以下幾點(diǎn)：

1契訶夫的作品善于以平常生活為題材，通過(guò)平凡的現(xiàn)象,揭示深刻的生活哲理。

?2結(jié)構(gòu)精致、結(jié)尾開(kāi)放性，給人以想象空間。

?3風(fēng)格獨(dú)特,諷刺小說(shuō)風(fēng)趣辛辣、新奇活潑、短小精悍。

?4語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、詞匯豐富、比方新鮮富于節(jié)奏感。

簡(jiǎn)述《套中人》中別里科夫的典型形象和社會(huì)意義。

1契訶夫在短篇小說(shuō)《套中人》中塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士,新事物的反對(duì)者的典型――中學(xué)希臘語(yǔ)教員別里科夫。他的是基本特性:由自私、怯弱、喪失人格、屈從反對(duì)勢(shì)力,進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇。

?2透過(guò)這個(gè)形象，即看到沙皇統(tǒng)治的殘酷,也看到了一些知識(shí)分子的自私,軟弱和妥協(xié)性,還看到了俄國(guó)社會(huì)必須改造的迫切性。

?威塞克斯小說(shuō)：

?1哈代最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)都屬于“人物和環(huán)境小說(shuō)”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說(shuō)中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說(shuō)”。

２反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德和法律觀念的虛偽性。

哈代把自己的小說(shuō)分為三類:人物和環(huán)境小說(shuō)、羅曼司和幻想小說(shuō)、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)。

?理解后簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》的重要思想內(nèi)容。

１哈代的小說(shuō)《德伯家的苔絲》通過(guò)苔絲――一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。

?2苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。

簡(jiǎn)析苔絲的形象及其悲劇的內(nèi)外根源。

1苔絲是一個(gè)被損害、被欺侮但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì):勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。

?2苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來(lái)對(duì)待種種不幸。被騙失身，本是一個(gè)受害者,但她認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。

?悲劇根源：

?內(nèi)在：苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。

?外在:作者認(rèn)為人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前無(wú)力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求崇高的愛(ài)情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來(lái)的不幸。(宿命論）

?兩家德伯的對(duì)比：一貧；一富。

?克萊和亞雷的對(duì)比：一個(gè)比較純潔；一個(gè)淫邪不正。

?簡(jiǎn)析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。

?１悲劇