滬教版語(yǔ)文高二上冊(cè)6.19《竇娥冤》課件 (共97張PPT)

竇娥冤關(guān)漢卿關(guān)于戲劇一、了解古代戲曲常識(shí)，重點(diǎn)掌握元雜劇常識(shí)中國(guó)古代戲曲主要指元明清戲曲，包括元雜劇，元散曲、明清傳奇。古代戲曲的語(yǔ)言包括曲詞、賓白和科介。二、鑒賞戲曲語(yǔ)言的方法要以曲詞為主，但又必須將之與賓白、科介相結(jié)合，整體鑒賞。鑒賞古代戲曲語(yǔ)言，要注意理解其中的古白話詞語(yǔ)，注意了解曲詞的富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)，以及常用的比喻、夸張、用典、對(duì)偶、排比等修辭方法。三、欣賞古代戲曲藝術(shù)手法想象、夸張和借景抒情，是古代戲曲重要的藝術(shù)手法。鑒賞時(shí)，要著眼于藝術(shù)效果，通過(guò)揣摩語(yǔ)言來(lái)體會(huì)想象、夸張手法所表現(xiàn)的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現(xiàn)的優(yōu)美意境，認(rèn)識(shí)它們對(duì)表現(xiàn)劇情和刻畫(huà)人物性格的作用。中國(guó)古典戲劇概述

中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。一、宋元南戲

南戲，大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫蜷L(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。南戲的演唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱。劇本上凡需角色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介”。南戲的角色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他角色皆為配角。南戲?yàn)槊髑鍛蚯陌l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。代表作是元人高則誠(chéng)（高明）的《琵琶記》。二、元代雜劇

元雜劇，雖說(shuō)盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、丑四類。一本雜劇只限一個(gè)角色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“××科”。元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）三、明清傳奇

明代初葉，在雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段，我們將這一時(shí)期的戲劇稱為“傳奇”。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。代表作有明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》。四、清代花部

所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”?？滴跄觊g，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來(lái)，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黃腔、柳子腔等?；ú慷嗍且恍橄聦尤嗣袼猜剺?lè)見(jiàn)的劇目，或?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說(shuō)?；ú恐T戲的興起，是我國(guó)戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來(lái)的又一次重要的變革，從而使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。戲劇的特點(diǎn)元代雜劇簡(jiǎn)介《竇娥冤》研讀

目錄三五步走遍天下

六七人百萬(wàn)雄兵

愿聽(tīng)者聽(tīng)，愿看者看，聽(tīng)看自取方便說(shuō)好則好，說(shuō)歹則歹，好歹只演三天

對(duì)聯(lián)欣賞兩副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪種藝術(shù)形式?戲劇戲曲大舞臺(tái)舞臺(tái)布置——一桌二椅戲曲的角色凈丑老生小生旦角正旦花旦老旦武旦正旦（女主角）凈（花臉）正末（男主角）主唱（主角）其它（配角）孛老（老頭）卜兒（老太婆）

唱

念

做打戲曲知多少——戲曲的四種藝術(shù)手段臉譜的含義臉譜中最“正”的顏色，往往用來(lái)表現(xiàn)忠義之士。紅臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)殘暴的角色。黃臉臉譜中最邪的顏色，只有大奸之人才可以“享受”這一級(jí)待遇。白臉通常用來(lái)表現(xiàn)江湖的草莽豪杰或者一些性格豪爽的人。藍(lán)綠臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)性格鹵莽的正派角色。黑臉金銀臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)神仙鬼怪，有時(shí)用在番邦大將的臉上。

紅忠白奸關(guān)公曹操試給下列人物選擇臉譜色彩程咬金張飛時(shí)遷鐘馗潘仁美戲曲知多少1、下列哪項(xiàng)不是世界三大古老戲?。篈、希臘的悲喜劇B、印度的梵劇C、俄羅斯的芭蕾劇D、中國(guó)的戲曲C2、我國(guó)的戲曲劇種大約有多少種？A、120多種B、80多種C、200多種D、360多種D戲曲種類：京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉?jiǎng)?、豫劇呂劇、淮劇、滬劇、越劇、婺劇、紹劇、徽劇閩劇、贛劇、漢劇、湘劇、祁劇、潮劇、桂劇壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、粵劇昆曲、高腔、評(píng)劇、越調(diào)、彩調(diào)、梆子腔二人臺(tái)、龍江劇、黃梅戲、莆仙戲、梨園戲高甲戲、采茶戲、皮影戲、滑稽戲河北梆子、上黨梆子、山東梆子、河南曲劇、湖南花鼓戲曲知多少你能幫下列劇種找到自己的家嗎？越劇豫劇評(píng)彈墜子快書(shū)秦腔川劇粵劇河南蘇州四川西北地區(qū)山東浙江廣東名家介紹本世紀(jì)20年代京劇旦行先后成名的四位有代表性的演員：梅蘭芳，尚小云，程硯秋，荀慧生。四大名旦各樹(shù)一幟，雄踞舞臺(tái)。四大名旦在藝術(shù)上不斷進(jìn)取，表演，唱腔精益求精，各有獨(dú)門劇目陸續(xù)問(wèn)世，蔚成流派。前:荀慧生后:左(程硯秋)中(梅蘭芳)右(尚小云)一代宗師——梅蘭芳

梅蘭芳（1894一1961）名瀾，字畹華。原籍江蘇泰州，出生于北京一個(gè)京劇世家,很早就學(xué)了《戰(zhàn)蒲關(guān)》、《三娘教子》等青衣戲。十一歲開(kāi)始登臺(tái)，十四歲時(shí)，搭入喜連成科班。早期演出以青衣戲?yàn)橹?。隨即學(xué)演了花旦戲和刀馬旦戲，代表劇目有《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《穆柯寨》、《五花洞》等戲.戲劇的特點(diǎn)☆舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)

溫故知新☆時(shí)間空間高度集中

☆集中尖銳的矛盾沖突——沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。

《竇娥冤》-元·關(guān)漢卿《漢宮秋》-元·馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》-元·白樸《趙氏孤兒》-元·紀(jì)君祥中國(guó)四大古典悲劇元人四大愛(ài)情劇:關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》中國(guó)四大名劇:王實(shí)甫的《西廂記》湯顯祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》洪昇《長(zhǎng)生殿》中國(guó)十大古典悲?。骸陡]娥冤》-元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》-元·紀(jì)君祥《精忠旗》-明·馮夢(mèng)龍《清忠譜》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《漢宮秋》-元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》-明·高則誠(chéng)《嬌紅記》明·孟稱舜《長(zhǎng)生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培中國(guó)十大古典喜?。骸毒蕊L(fēng)塵》-元·關(guān)漢卿《西廂記》-元·王實(shí)甫《看錢奴》-元·鄭延玉《中山狼》-明·康?！秹︻^馬上》-元·白樸《李逵負(fù)荊》-元·康進(jìn)之《幽閨記》-元·施君美《綠牡丹》-明·吳濂《玉簪記》-明·高濂《風(fēng)箏誤》-清·李漁千萬(wàn)場(chǎng)秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶夢(mèng)里，牡丹亭下，琵琶弦下；三百副金樽檀板，關(guān)情處桃花扇府，西廂院內(nèi)，燕子燈下。元代雜劇結(jié)構(gòu)

音樂(lè)

構(gòu)成

角色

元代雜劇·結(jié)構(gòu)

一本四折（有些加楔子）一本雜劇通常由四折組成。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外還有楔子。楔子一般放在第一折之前，或兩折之間，起交代作用，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物，類似現(xiàn)代劇中的序幕或過(guò)場(chǎng)戲。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。元代雜劇·角色

雜劇角色分為末、旦、凈三大類和一些雜角。每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角。如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）等。末、旦、凈、雜返回元代雜劇·構(gòu)成

劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)(樂(lè)調(diào))、曲牌(曲譜)寫(xiě)成的韻文。唱是雜劇的主要部分，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈?？品痘蚪小翱啤薄敖椤?，是關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見(jiàn)科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。

白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分?！百e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

元代雜劇·音樂(lè)在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成。宮調(diào)，即調(diào)式，共分五個(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個(gè)當(dāng)于現(xiàn)在的C、D、E、G、A五個(gè)樂(lè)調(diào)(譜號(hào))；曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。表示這本雜劇都用這個(gè)宮調(diào)。同一宮調(diào)，不同曲牌宮調(diào)、曲牌感天動(dòng)地竇娥冤關(guān)漢卿列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色——王國(guó)維王實(shí)甫《西廂記》關(guān)漢卿《單刀會(huì)》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》走近關(guān)漢卿[南呂]一枝花·不伏老

關(guān)漢卿我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。

關(guān)漢卿,號(hào)已齋叟sǒu,金末元初人.元代雜劇的代表作家,也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家.他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”他一生創(chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存15部.《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣.其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一.1956年,他的名字被列入世界文化名人之列.劇情簡(jiǎn)介

書(shū)生竇天章要進(jìn)京趕考，因欠蔡婆子的高利貸，被迫將7歲的女兒送給蔡家做童養(yǎng)媳。竇娥17歲成婚，不到兩年就守寡，與婆婆相依為命。這一天蔡婆出城索債，債戶賽盧醫(yī)為了賴債要害死蔡婆子，被流氓張?bào)H兒父子解救。張?bào)H兒借機(jī)賴在蔡家，逼迫蔡家婆媳嫁給他們父子，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒企圖毒死蔡婆以脅迫竇娥就范，不料反毒死他自己的父親，于是他便嫁禍于竇娥，告到官府。貪官桃杌（wù）將竇娥屈打成招。問(wèn)成死罪。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，感天動(dòng)地。一一應(yīng)驗(yàn)。后來(lái)竇天章做了高官，復(fù)審此案，替女兒報(bào)了冤仇。字詞劊子手提防盜跖錯(cuò)勘前合后偃一陌兒罪愆尸骸湛湛古陌荒阡萇弘亢旱親眷嗟怨杳無(wú)音信囑咐負(fù)屈銜冤應(yīng)驗(yàn)甘霖縹緗面面相覷斟酌驀然回首負(fù)隅頑抗忘餐廢寢孛老繡闥情懷冗冗禍尤短籌田疇酬謝鰥寡孤獨(dú)闌珊癥候忤逆恓惶祗侯暉市曹典刑重要字音桃杌wù捱（ái）角jué調(diào)變徵zhǐ刬（chàn）的瀽jiǎn煞shà尾蹉cuō跎tuó罪愆qiān忖cǔn度duó

提dī防嗟jiē怨古陌mò荒阡qiān

亢kàng旱盜跖zhí披枷jiā

杳yǎo無(wú)音訊尸骸hái楔xiē子看覷qù

驀mò然

繡闥tà

撚niǎn斷恁nèn的喝攛cuān廂恓xī惶鞍鞴bèi哥哥行（háng）

祗zhī候孛bó老痊quán濟(jì)囑咐（zhǔ）

燕侶鶯儔chóu前后合偃yǎn目錄基礎(chǔ)字詞：字音

1.盜跖2.錯(cuò)勘3.前合后偃4.哥哥行5.尸骸6.劊子手7.瀽8.罪愆9.湛湛10.萇弘11.亢旱12.暑氣暄13.斫直14、古陌荒阡15.銜冤16.提防17.親眷18.嗟怨19.甘霖20.杳無(wú)音信21.變徵22.埋怨23.羊肚湯24.孤身只影25.連累26.殯葬ZhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānXiándījuànlínYǎozhǐmándǔzhīlěibìnjiē【端的有個(gè)誰(shuí)問(wèn)、有誰(shuí)偢】究竟。

【拖你到官司，把你三推六問(wèn)】指多次審訊。推，推求；問(wèn)，審問(wèn)。

【只合把清濁分辨】應(yīng)該。

【罪愆】罪過(guò)。

【只當(dāng)把你亡化的孩兒薦】祭。

【你道是暑氣暄】暖。

【親眷】親屬。

【嗟怨】嘆息埋怨。

【杳無(wú)音信】去向遙遠(yuǎn)，下落不明。

【尸骸】尸體。

【負(fù)屈銜冤】即含冤承受委屈。

【古陌荒阡】即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。

【甘霖】久旱后所下的雨。

【應(yīng)驗(yàn)】預(yù)言、預(yù)感和后來(lái)所發(fā)生的事實(shí)相符。

【著做公的】叫，吩咐。

【劊子磨旗】搖旗。

【怎不將天地也生埋怨】甚、深

【則被這枷紐的我左側(cè)右偏】只；拘束【哥哥行】那邊。行，宋元口語(yǔ)里自稱或者稱呼別人的詞的后邊，如“我行”、“他行”等。

【有瀽不了的漿水飯】潑，倒。

【你去那受刑法尸骸上烈些紙錢】燒。

【也不見(jiàn)得湛湛青天】清明。第三折注釋：沒(méi)來(lái)由：無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故。怎生：為什么。糊突：糊涂，混淆。錯(cuò)堪：錯(cuò)誤地判斷。落得：所獲得的結(jié)果。則：只紐：拘束哥哥行：哥哥，對(duì)一般男子的客氣稱呼。行，大致相當(dāng)于這邊、那邊。也么哥：語(yǔ)助詞兀的：這的意思咱：也陌：通“百”念：憐，愛(ài)愆：罪過(guò)烈：燒兀的不：怎不薦：祭不明不暗：糊里糊涂罰：發(fā)半星兒：半點(diǎn)兒等：讓（介詞）亢旱：亢，極湛：清明每：這里同“們”課文節(jié)選的是楔子和前三折，其后情節(jié)見(jiàn)課文注釋①介紹。請(qǐng)?zhí)x課文，看看課文節(jié)選中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

明確：共出現(xiàn)３１個(gè)曲牌，分別屬于仙呂、南呂、正宮三個(gè)宮調(diào)。

本課故事情節(jié)

１、二人亮相，悲劇開(kāi)始；竇父趕考，留下孤女。２、婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念。３、驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。４、竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。課文圖解分析楔子:苦命緣起一折（開(kāi)端）:拒絕改嫁二折（發(fā)展）:三折（高潮）竇娥冤剛正辭嚴(yán)忠貞有情張?bào)H兒殺人竇娥屈打成招堅(jiān)強(qiáng)善良解赴刑場(chǎng)→指斥天地訣別婆婆→淳樸善良刑場(chǎng)三愿→強(qiáng)烈反抗社會(huì)黑暗吏治腐敗人民受害目錄問(wèn)題探究讀【仙呂】【點(diǎn)絳唇】【混江龍】【油葫蘆】【天下樂(lè)】曲段，回答問(wèn)題。

這幾段曲詞,是表現(xiàn)竇娥對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆。她先說(shuō)自己________________________________;在盡情傾訴自己愁苦的情狀:_______________________________________________________________________________________________________________________;接著她感嘆自己的愁苦沒(méi)有盡頭,隨即簡(jiǎn)略回顧了她不幸的人生遭遇；最后她又無(wú)可奈何地寬慰自己，把自己的不幸命運(yùn)歸因于__________,為了來(lái)世的幸福,此生她要好好積德。這幾段曲詞將竇娥內(nèi)心的痛苦、愁悶表現(xiàn)得淋漓盡致，動(dòng)人心弦。詞曲凄凄慘慘戚戚，一詠三嘆，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，推動(dòng)劇情向前發(fā)展，為下文故事情節(jié)做鋪墊?！皾M腹閑愁”，老天知道了都會(huì)傷感每日寢食難安，日夜受煎熬，看到爛漫的花枝、圓圓的月亮，也只能加倍覺(jué)得傷心斷腸，心里是說(shuō)不出的焦慮、煩悶，眉頭總是緊鎖著前世注定下一頁(yè)問(wèn)題探究竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么。矛盾沖突表現(xiàn)內(nèi)容張?bào)H兒誤把自己的父親毒死,卻誣陷清白的竇娥。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)欺弱,惡欺善的現(xiàn)實(shí)。竇娥本想依靠衙門洗清冤屈,卻反被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗,管理的昏聵、貪贓枉法。竇娥渴望清清白白地活著,卻怕連累婆婆,自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。下一頁(yè)第三折戲由幾個(gè)部分組成？彼此之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？指天斥地、訣別婆婆、三樁誓愿。三個(gè)部分貫串了一個(gè)“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。三個(gè)部分層相遞進(jìn)，逐步揭示了人物的性格特征，突出了竇娥的叛逆精神。

竇娥為什么要指斥天地鬼神？

竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望，她憤而不再求救于現(xiàn)時(shí)社會(huì)；竇娥相信善惡終須報(bào)，她轉(zhuǎn)而猛烈指責(zé)天地鬼神混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥大膽譴責(zé)神權(quán)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)黑暗的統(tǒng)治發(fā)出強(qiáng)烈的控訴。[端正好]、[滾繡球]從“左側(cè)右偏”、“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。[倘秀才][快活三]、[鮑老兒]連用四個(gè)“念竇娥”，一訴無(wú)辜獲罪，二傷身首異處，三告身世孤苦，四敘婆媳情深，寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，寫(xiě)盡竇娥婆媳死別的悲痛。

[滾繡球][快活三]多處雜糅古白話詞語(yǔ)，“只合把”“怎生糊突了”“葫蘆提”等，使說(shuō)唱接近生活，韻味濃厚?；蚰?，或生動(dòng)，聲氣口吻如在眼前。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？血濺白練：人們能立刻了解她的冤屈；六月飛雪：冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；亢旱三年：冤屈得伸，上天能夠懲治邪惡。竇娥三樁誓愿，猶如巨浪三疊，洶涌相推。她發(fā)下三愿，為的是將冤情昭示于世人。當(dāng)時(shí)社會(huì)，按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非主持公道的。封建官吏為了愚弄民眾，也神化青天。竇娥一直以為神明昭昭，能還她公道。故三樁誓愿是竇娥至死不屈抗?fàn)幘竦姆从场８]娥“怨天”和祈“天”的情感始終交織在一起，天地震怒，人神共憤，雖有違常理卻合乎民心，有力地表現(xiàn)了民眾要求伸張社會(huì)正義、洗雪天下冤屈的意愿。

“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個(gè)曲牌呢？蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛快淋漓。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

歷來(lái)劇評(píng)家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言特色，即說(shuō)白和唱詞樸實(shí)自然、生動(dòng)形象，符合劇中人物的身份個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物服務(wù)。節(jié)文中，人物語(yǔ)言時(shí)而高亢激越，緊張迫促，冤氣沖天；時(shí)而哀婉凄慘，如泣如訴，真情低回；時(shí)而激蕩如潮，洶涌澎湃，悲風(fēng)盤旋。三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界。曲詞不事雕琢，以感情真切為主導(dǎo)，淺顯中見(jiàn)深邃。

盜跖顏淵：黑白顛倒，善惡混淆；萇弘化碧：清白如玉，天理昭昭；望帝啼鵑：含冤就死，心存不甘；六月飛霜：冤情感天，冤獄重現(xiàn)；東海孝婦：孝行天鑒，人神共憤。竇娥的形象。

堅(jiān)貞、有主見(jiàn)反抗精神善良、安分守己寧折不彎、堅(jiān)強(qiáng)不屈下一頁(yè)張?bào)H兒:潑皮、無(wú)賴,品行惡劣蔡婆婆善良、逆來(lái)順受、怯弱典故典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開(kāi)的話題。典故凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，是古典文學(xué)作品中最常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說(shuō)服力，并使得作品語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔。因此，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓?！陡]娥冤》是元雜劇中的成熟作品，大量運(yùn)用典故是該劇的一大特點(diǎn)，而這些典故在推展情節(jié)、烘托人物方面具有重要的作用。萇弘化碧：出自《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。”望帝啼鵑：典出《太平御覽》

。六月飛霜：出自《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王，左右譖[zèn

誣陷，中傷]之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜?！蓖厶澌N與冤屈有何干系？課文中注釋“因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。”岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥(niǎo)，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽(yáng)！歸汶陽(yáng)！”汶陽(yáng)者，汶水之陽(yáng)，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥(niǎo)，與夫偕去。袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》

東海孝婦：出自《漢書(shū)?于定國(guó)傳》“東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？’其后，姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘?huà)D殺我母?！舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等??！苯馄渲肌龅涔手x四個(gè)典故中的人物命運(yùn)有什么共同之處？命運(yùn)多舛。不是被殺，就是被囚、被逐。生命中的不可承受之重：有冤無(wú)處申，呼天天不應(yīng)，喊地地不靈。還是驚天動(dòng)地的。萇弘鮮血化為美玉，老天也為鄒衍動(dòng)容，五月飛霜，孝婦被殺，更是驚天地，泣鬼神——“郡中枯旱三年”。這說(shuō)明人性之美終究是泯滅不了的，冤屈終有昭雪的一天。

求其同——典故實(shí)現(xiàn)的時(shí)空跨越用典常常是“借他人之酒杯，澆自己胸中塊壘”用萇弘之典，想說(shuō)自己也是個(gè)好人。萇弘無(wú)辜被殺，他的血三年之后變成美玉，竇娥以此來(lái)說(shuō)明自己死后天地間的奇異現(xiàn)象會(huì)證明自己的無(wú)辜。望帝被賊臣篡位，隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止。竇娥以此表明自己死后也會(huì)用某種形式表白自己的冤屈。飛霜六月——戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍對(duì)燕王很忠心，燕王卻聽(tīng)信讒言把他囚禁起來(lái)，他入獄時(shí)仰天大哭，正值夏天，竟然下起霜來(lái)。竇娥借此來(lái)表明自己的冤情也會(huì)驚天動(dòng)地。萇弘、望帝、鄒衍這三個(gè)人的身份，不是明君，就是賢臣，竇娥旨在表明自己同樣具有美好的節(jié)操、德行。

東海孝婦的故事與竇娥的性別、身份、經(jīng)歷有更大的共同性。孝婦因?yàn)樾⒍缓Α８]娥也是因?yàn)樯屏己托⒌蓝J(rèn)了罪?！吧啤迸c“孝”本來(lái)是封建社會(huì)所弘揚(yáng)的女子美德，為什么在這兒反成了被殺的緣由？善良而恪守孝道的竇娥本應(yīng)受到禮贊與標(biāo)榜，卻葬送在鍘刀下。這是對(duì)“無(wú)心正法”的官吏的諷刺，是對(duì)不合理、不公平的社會(huì)的抨擊：一個(gè)社會(huì)，如果它無(wú)法實(shí)現(xiàn)執(zhí)法為民，那么，它只能受到老百姓的控訴、上天的懲罰。竇娥就生活在這樣一個(gè)清濁不分、善惡不分、好歹不分、賢愚不分的污濁社會(huì)！這是一個(gè)弱女子直面人生的冤屈的呼號(hào)與控訴。感其情——典故創(chuàng)造的人性張力

竇娥是在發(fā)那三樁誓愿時(shí)聯(lián)系這些人物故事的。誓愿的應(yīng)驗(yàn)與典故似乎沒(méi)有必然聯(lián)系。典故中的人物充滿了美心、美德，卻遭受如此不公的對(duì)待，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。竇娥本身就被典故中的人物命運(yùn)深深打動(dòng)，并將自己的感情寄托在典故中的人物身上。我們又被竇娥的不幸深深打動(dòng)著。典故，不僅成為竇娥抒發(fā)冤情的手段，而且也為我們走進(jìn)竇娥的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)她的怨憤、憤恨打通了情感之路。典故，不是一個(gè)個(gè)冷冰冰的故事，它是用人性之美澆灌的情感之花。竇娥的社會(huì)地位雖然不能同萇弘、杜宇、鄒衍相比，但她敢于拿自己與他們進(jìn)行比較，從中也可以看出竇娥的確是無(wú)罪蒙冤，她敢對(duì)自己的清白負(fù)責(zé)。更確切地說(shuō)，社會(huì)地位的尊貴和卑微與人格的高貴和低賤沒(méi)有必然的聯(lián)系，竇娥那高貴的人格并沒(méi)有因?yàn)槠渖鐣?huì)地位的卑微受到絲毫的影響，反而將其洗濯得更有光華。

另外的典故讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)，可憐貧煞馬相如。漢庭一日承恩召，不說(shuō)當(dāng)壚說(shuō)子虛。是漢朝司馬相如的典故：讀盡了那么多書(shū)，卻依然貧困不堪，終于有一天承蒙皇帝的恩賜，受到冊(cè)封，從此不再提過(guò)去（與卓文君）當(dāng)壚賣酒的貧賤日子，開(kāi)始說(shuō)一些華貴卻又子虛烏有的事。此處竇天章自比司馬相如，企盼將來(lái)擺脫困境，功成名就。（見(jiàn)注釋）司馬相如（前179—前117），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都（今四川成都）人。西漢文學(xué)家，初名犬子，因慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)人藺相如，改名為相如，立志要為國(guó)家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來(lái)到長(zhǎng)安，遇到頗有書(shū)卷氣息的梁王，當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的辭賦大家鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌等都追隨梁王左右。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去，在梁地作賦彈琴，生活過(guò)得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有「桐梓合精」的字，是當(dāng)時(shí)不可多得的名貴樂(lè)器。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無(wú)以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。據(jù)《史記.司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君，眉如遠(yuǎn)山，面如芙蓉，才貌雙全，通曉琴棋書(shū)畫(huà)。文君十七歲時(shí)曾許婚竇家，未聘夫死，成望門新寡。文君青年寡居，自然是面對(duì)春花秋月，感物傷人，倍感凄涼。

一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，卓王孫慕司馬相如之名聲，相如與王吉均以貴賓身份應(yīng)邀參加。主雅客勤，個(gè)個(gè)微醉。席間，王吉介紹司馬相如精通琴藝。相如應(yīng)邀撫琴助興，當(dāng)眾彈了兩首琴曲，其中一曲即為著名的「鳳求凰」，意欲借琴音傾訴心曲，以此表達(dá)對(duì)文君的仰慕之意。美麗多才的卓文君在屏風(fēng)后面傾聽(tīng)到司馬相如的琴聲，一曲《鳳求凰》撥動(dòng)了她不甘遵循封建禮教而終生寡居的心扉。「文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。」從而與其遠(yuǎn)走結(jié)為伉儷，留下了這段膾炙人口的佳話。卓文君當(dāng)壚沽酒

卓文君就是在司馬相如十分的失意、潦倒時(shí)候，憑著司馬相如在她家彈奏的一曲《鳳求凰》，在封建時(shí)代禮法森嚴(yán)的社會(huì)里，不顧嫌隙與司馬相如走到一起。第二天歸成都司馬相如老家?；氐匠啥迹蛏罹狡龋木惆炎约旱念^飾當(dāng)了。司馬相如豪情不減地典衣沽酒，過(guò)著有今天、沒(méi)有明天的逍遙生活；卓文君也脫釧換糧，根本不把今后的生計(jì)放在心上。幾個(gè)月后，他們索性賣掉車馬，回到臨邛開(kāi)了一間小酒家，卓文君淡裝素抹，當(dāng)壚沽酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛(ài)情永駐，司馬相如亦不撫琴，更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器于市中，忙里忙外擔(dān)任跑堂工作，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！漢景帝之后，武帝即位。漢武帝對(duì)司馬相如原來(lái)隨梁王時(shí)所寫(xiě)的《子虛賦》深為贊賞，拜其為郎。舉案齊眉贊美夫妻美滿婚姻的專用詞。舉案齊眉是漢時(shí)梁鴻和妻子孟光的故事。每當(dāng)丈夫梁鴻回家時(shí)，妻子孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對(duì)丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過(guò)盤子。形容夫妻相互尊敬，很有禮貌，很平等。孟姜女哭倒長(zhǎng)城孟姜女的故事，作為中國(guó)古代四大愛(ài)情傳奇之一（其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來(lái)一直廣為流傳。這個(gè)故事是以孟姜女的家庭婚姻問(wèn)題為線，深刻反映出封建社會(huì)徭役的繁重和人民生離死別的痛苦，暴露了封建統(tǒng)治者的殘酷無(wú)道。浣紗女救伍子胥（見(jiàn)注釋）幾年后，伍子胥借得吳國(guó)兵力，給父兄報(bào)了仇?；叵肫疬@位救命大姐，特意來(lái)到當(dāng)年過(guò)江的地方，向附近的王橋、屈崗村（今屬九街鄉(xiāng)）的百姓述說(shuō)洗衣大姐抱石投江而死的經(jīng)過(guò)，鄉(xiāng)親們都很感動(dòng)。為紀(jì)念這位救命大姐，伍員便在王橋附近修了一座“浣紗女廟”，廟里還塑個(gè)十七八歲女子的像。伍子胥題名叫“娘娘廟”，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為這位女子還沒(méi)有婚配，不如叫“姑奶奶廟”合適，后來(lái)就演變成了“奶奶廟”。廟的周圍有數(shù)千畝良田，百姓們叫“奶奶廟坡”。廟前豎有石碑，刻有碑文，歷代都有名人紳士為浣紗女題詩(shī)。盜跖、顏淵（〔滾繡球〕）相傳古時(shí)民眾起義的領(lǐng)袖名跖，“盜”是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)他的貶稱，后來(lái)“盜跖”成為盜賊或盜魁的代稱。顏淵是孔子的弟子，以德著稱，被推崇為賢人。“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”是指天地混淆了壞人與好人！怎么能從了張?bào)H兒，而冤枉我竇娥呢！梼杌1、古代傳說(shuō)中的一種猛獸。2、傳說(shuō)為遠(yuǎn)古“四兇”（四兇：混沌、窮奇、梼杌、饕餮）之一，是鯀死后的怨氣所化。3、泛指惡人。4、楚史書(shū)名，因?yàn)橛袟冭挥心贻喌囊馑?，很形象的?、梼杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個(gè)名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來(lái)也成了四兇之一。古書(shū)《神異經(jīng)》說(shuō)：梼杌很像虎，毛長(zhǎng)，人面虎足豬口牙，尾長(zhǎng)，被用來(lái)比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。練習(xí)：1、關(guān)于元雜劇的分析判斷