城市與城市文化

《城市與城市文化》北京大學(xué)出版社德波拉

史蒂文森綜述《城市與城市文化》梳理了城市研究的復(fù)雜歷史和主要議題，包括19世紀(jì)工業(yè)城市誕生之初的零散研究。韋伯學(xué)派對宏觀機制造成的不平等的關(guān)注，芝加哥學(xué)派運用民族志方法對城市亞文化的研究，本雅明重視城市體驗的研究視角，后現(xiàn)代主義對場所及微觀權(quán)力的關(guān)注，當(dāng)代城市再開發(fā)的節(jié)慶市集模式與文化規(guī)劃模式，虛擬城市和社區(qū)與城市形象再塑造。

本書首次從社會學(xué)和文化理論的雙重視角探究了城市與城市生活。通過應(yīng)用多學(xué)科研究方法和案例分析，本書展示了物質(zhì)層面的“真實”的城市和描述層面的“虛擬”的城市在構(gòu)建城市文化的過程中是相互交織在一起的。開篇進(jìn)行鄉(xiāng)村與城市的比較后，本書提出了塑造城市形象的方法以及對城市文化進(jìn)行構(gòu)想的途徑。本書又考察了幾種重要的城市與文化發(fā)展趨勢的含義，諸如運用藝術(shù)與地方文化來構(gòu)建新的城市形象，以及現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化如何塑造現(xiàn)有的環(huán)境和學(xué)術(shù)探索的取向。本書還考察了城市景象在電影、文學(xué)、藝術(shù)和流行文化方面的

“再現(xiàn)”如何影響了主流觀點，即：一些特定的城市空間--包括市中心區(qū)、城市濱水區(qū)以及所謂“全球城市”應(yīng)當(dāng)有怎樣的外觀和功能，應(yīng)當(dāng)給人怎樣的“感覺”。城市研究重要主題學(xué)術(shù)界致力于理解城市環(huán)境的結(jié)構(gòu)和城市日常生活文化的同時，另一些側(cè)重于借鑒社會學(xué)成果的分析將研究重點放在城市是如何導(dǎo)致社會與文化的不平等上，并指出基于階級、性別、人種和民族的結(jié)構(gòu)性壓迫和邊緣化過程中，城市景觀起到共謀的作用。對19世紀(jì)初工業(yè)城市生活的描述需要忍受和適應(yīng)其骯臟與疏離的地方令人不愉快的非自然場所人口密度和規(guī)模大、異質(zhì)性高無個性、不友善、膚淺、非人性的、人與人之間攻于算計。法理社會陽光普照的綠葉田園積極向上、親密無間、親朋好友關(guān)系持久、禮俗社會工業(yè)化產(chǎn)生的人口研究觀點戴維斯許多城市的膨脹在沒有相應(yīng)規(guī)模的農(nóng)村人口移入的情況下也可能發(fā)生。1940年以來全球城市化步伐的加快，很大程度上反映了工業(yè)革命與城市變遷的同步發(fā)展。城市化的另一個推動力新的運輸方式（當(dāng)時的蒸汽火車）構(gòu)建城市景觀方面的潛力。城市化初級階段產(chǎn)生的問題城市迅速擴(kuò)張，由于城市的一些設(shè)施為做好準(zhǔn)備。工人階級惡劣的生活環(huán)境。骯臟、狹窄的街巷兩旁搭建急促狹窄的臨時住宅，單人居住的房產(chǎn)成為出租屋，每個房間里還擠著某個工人階級的一大家子包括他們養(yǎng)的家畜。《霧都孤兒》之類文學(xué)作品，工人階級的生活引起社會關(guān)注，孕育了社會福利論觀點，也是為公共醫(yī)療和衛(wèi)生運動奠定基礎(chǔ)。城市化影響和后果在城市建設(shè)的熱潮中，衛(wèi)生的公共標(biāo)準(zhǔn)和私人標(biāo)準(zhǔn)都在顯著下滑，以前普遍準(zhǔn)守的衛(wèi)生習(xí)慣也被拋之腦后。隨著骯臟街區(qū)和工人休閑場地的再擴(kuò)張，許多富人開始從城市退出，住到剛形成的郊區(qū)或鄉(xiāng)村。（英國當(dāng)年的郊區(qū)化）烏托邦是人類對美好社會的憧憬，是人類思想意識中最美好的社會，如同西方早期“空想社會主義”。美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現(xiàn)于一理想的國家或社會，而促成這些價值和實踐。想象的城市19世紀(jì)末以某種方式重建工業(yè)城市的觀點。城鄉(xiāng)二元對立的觀點巴比倫式的城市：認(rèn)為城市是一個避難之所，將城市完全摒棄。耶路撒冷式的城市：試圖通過給城市大量注入“鄉(xiāng)村的優(yōu)長”來改變面貌，視城市為一個重建、新生之所（一個城市的烏托邦）現(xiàn)在最有影響力的突破城鄉(xiāng)二元對立的觀點霍德華模范城市社區(qū)觀點：將城市迷人之處（就業(yè)機會、高頻工資和社會地位提升的機會）與鄉(xiāng)村的燦爛陽光、清新空氣和自然結(jié)合起來的居住環(huán)境。都市鄉(xiāng)村的一種狀態(tài)城市生活的研究芝加哥學(xué)派社會學(xué)者認(rèn)為城市是一個生態(tài)有機體或聯(lián)合體，它成體系地、連貫地進(jìn)行演化與調(diào)試，以便適應(yīng)來自物質(zhì)環(huán)境與人口變動的壓力。研究人員的任務(wù)主要揭示主導(dǎo)城市演化與調(diào)適進(jìn)程的模式與規(guī)律。城市區(qū)域的劃分是依據(jù)城市居民的身體特征以及文化特質(zhì)來劃分的，而不是城市規(guī)劃者劃分的。城市區(qū)域劃分經(jīng)歷“競爭，支配，侵入，接替”這一競爭的生態(tài)學(xué)過程。不斷入侵城市區(qū)域的中心商務(wù)區(qū)逐漸驅(qū)逐臨近區(qū)民區(qū)。馬克思主義城市經(jīng)濟(jì)學(xué)（新城市社會學(xué)）把城市看做實現(xiàn)資本主義再生產(chǎn)和導(dǎo)致階級不平等的中心環(huán)節(jié)。批判傳統(tǒng)城市研究的核心的城市主義觀點進(jìn)行批判，他們認(rèn)為城市經(jīng)驗的主要特征不應(yīng)該被視為環(huán)境因素（人口規(guī)模等）的產(chǎn)物，而是應(yīng)被看作資本主義生產(chǎn)方式文化的表達(dá)。女權(quán)主義學(xué)者接受資本主義在塑造城市景觀方面起作用，只是再增加了性別這一要素。論證婦女以家庭為基礎(chǔ)的工作對于勞動再生產(chǎn)同樣重要。他們認(rèn)為城市中的人工環(huán)境強化了性別的差異和不平等。城市規(guī)劃等實踐得到了父權(quán)意識的支撐，將婦女定位于家庭和郊區(qū)，男子歸置于城市現(xiàn)代主義建筑對城市形態(tài)和城市生活的影響對城市景觀的干預(yù)例如：為窮人興建高層塔樓住宅為貧民窟的城市區(qū)域清理整理等城市形象的再塑造和城市復(fù)興工程強調(diào)休閑與娛樂的開發(fā)方式目的是把荒廢的濱水地區(qū)和工業(yè)用地上建設(shè)蔚為壯觀的城市主題區(qū)域。低調(diào)的文化規(guī)劃方式，關(guān)注點集中于發(fā)展本土身份文化認(rèn)同和創(chuàng)意城市這一觀點。把重點放在發(fā)揮富有創(chuàng)造性藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的潛力上，表達(dá)本土身份的認(rèn)同、歷史和特意之處，吸引眾多的游客。城市文化

電影、文學(xué)還有大眾傳媒是城市主義與城市景觀的影像與理念的重要源泉。其中電影被用來記錄城市的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，城市大多被當(dāng)做故事情節(jié)開展的舞臺。城市景象在考察了城市景象在電影、文學(xué)、藝術(shù)和主流文化方面的“再現(xiàn)”如何影響了主流文化