樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(正式)

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1997年9月吳大娘下崗后，就在原單位附近開一家水餃館，沒想到生意特別好，后來丈夫、女兒也來幫忙，生意越做越紅火。1999年6月，吳大娘注冊了“大娘水餃”的商標，辦起了“大娘水餃餐飲有限公司”，雇用了很多下崗女工，大娘水餃也在常州打出了響亮的名氣。2002年3月，外國資本加入大娘水餃有限公司，同時也為企業(yè)帶來更好的技術和管理模式，大娘水餃在全國各地開設了多家連鎖店?，F(xiàn)在，吳大娘的水餃已經(jīng)賣到了國外。小材料從最初的個體經(jīng)營開始，大娘水餃的發(fā)展過程經(jīng)歷了三個階段：

1997年，水餃館；

1999年，辦“大娘水餃餐飲有限公司”，雇用女工；

2002年以后，外國資本加入，開設多家連鎖店。

大娘水餃的發(fā)展階段問題：大娘水餃的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關系?(一)辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義例如:下面說法符合辯證否定原理的是()A、把寫好的字又涂掉B、改革是自我完善和發(fā)展C、將蟲子踩死D、將小麥磨碎BA.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質和現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡和向其他事物轉化B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉化。注意：(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。對辯證法的否定觀的理解：代替揚場的風車:清除渣滓，保留谷實2.辯證否定觀的實質是“揚棄”揚棄——既肯定又否定，既克服又保留一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方都剃了個光頭。你得到什么啟示?3.辯證否定觀的方法論要求

必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實考題:有什么辦法把梳子賣給和尚？某公司招聘人才1、大娘水餃每一次的改革是否合理？為什么？2、現(xiàn)有的經(jīng)營機制具有永恒的生命力嗎？3、新的經(jīng)營機制如何產(chǎn)生？（二）唯物辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識探究與共享每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。現(xiàn)有的經(jīng)營機制不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新的經(jīng)營機制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容

辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的

1.唯物辯證法的革命批判精神對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。大娘水餃的創(chuàng)新應該表現(xiàn)在哪些方面？探究與共享環(huán)境創(chuàng)新，逐步接軌國際市場產(chǎn)品創(chuàng)新，不斷創(chuàng)立新組合物流創(chuàng)新，冷鏈支撐領先同行管理創(chuàng)新，持續(xù)追求高績效服務創(chuàng)新，打造中式快餐新概念選址創(chuàng)新，抓住發(fā)展新機遇……2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展探究與爭鳴：

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量控制使用。針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術的新突破，該產(chǎn)品技術含量高，且符合人們追求高質量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時采用優(yōu)質的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術的新突破3.堅持辯證法的革命和批判精神的要求:密切關注變化發(fā)展著的實際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.樹立創(chuàng)新意識世界觀——方法論發(fā)展保留——肯定——揚——繼承克服——否定——棄——批判新舊事物的關系辯證的否定唯物辯證法的革命批判精神一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識1.辯證否定觀的含義2.實質是“揚棄”3.辯證否定觀的方法論要求二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1.辯證法的革命批判精神2.辯證法的創(chuàng)新意識3.辯證法的革命批判精神的方法論要求1、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質的根本變化,是一個質變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④D3、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維

A、①②③B、①③④

C、①②④D、②③④理解：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的”肯定“或”否定“。

哲學上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占據(jù)主導地位決定的。

任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個方面的對立和統(tǒng)一。肯定方面是維持事物存在，保持事物性質和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。所以，日常生活中人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關系。辯證唯物主義哲學才真正從事物自身、從本質上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。唯物辯證法的三大規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）：

它揭示了事物的矛盾是事物運動、變化和發(fā)展的源泉、動力和基本內(nèi)容，提供了理解事物的本質，自己運動的根據(jù)。觀察和分析事物的矛盾運動，并根據(jù)其不同的性質，用不同的方法去解決，是認識世界和改造世界的基本原則。唯物辯證法的三大規(guī)律質量互變規(guī)律（基本規(guī)律）：它揭示了事物發(fā)展量變和質變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質變，再到新的量變的發(fā)展過程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。唯物辯證法的三大規(guī)律否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）：它指明任何事物都是肯定和否定的對立統(tǒng)一，事物自身的肯定和否定兩方面的矛盾斗爭推動事物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人們提供的觀察問題的基本原則。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷