樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(正式)

樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1997年9月吳大娘下崗后，就在原單位附近開一家水餃館，沒想到生意特別好，后來丈夫、女兒也來幫忙，生意越做越紅火。1999年6月，吳大娘注冊(cè)了“大娘水餃”的商標(biāo)，辦起了“大娘水餃餐飲有限公司”，雇用了很多下崗女工，大娘水餃也在常州打出了響亮的名氣。2002年3月，外國(guó)資本加入大娘水餃有限公司，同時(shí)也為企業(yè)帶來更好的技術(shù)和管理模式，大娘水餃在全國(guó)各地開設(shè)了多家連鎖店。現(xiàn)在，吳大娘的水餃已經(jīng)賣到了國(guó)外。小材料從最初的個(gè)體經(jīng)營(yíng)開始，大娘水餃的發(fā)展過程經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1997年，水餃館；

1999年，辦“大娘水餃餐飲有限公司”，雇用女工；

2002年以后，外國(guó)資本加入，開設(shè)多家連鎖店。

大娘水餃的發(fā)展階段問題：大娘水餃的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?(一)辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義例如:下面說法符合辯證否定原理的是()A、把寫好的字又涂掉B、改革是自我完善和發(fā)展C、將蟲子踩死D、將小麥磨碎BA.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡和向其他事物轉(zhuǎn)化B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。注意：(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。對(duì)辯證法的否定觀的理解：代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實(shí)2.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”沒問題“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方都剃了個(gè)光頭。你得到什么啟示?3.辯證否定觀的方法論要求

必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)考題:有什么辦法把梳子賣給和尚？某公司招聘人才1、大娘水餃每一次的改革是否合理？為什么？2、現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制具有永恒的生命力嗎？3、新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制如何產(chǎn)生？（二）唯物辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)探究與共享每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的?，F(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失。新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容

辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的

1.唯物辯證法的革命批判精神對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。大娘水餃的創(chuàng)新應(yīng)該表現(xiàn)在哪些方面？探究與共享環(huán)境創(chuàng)新，逐步接軌國(guó)際市場(chǎng)產(chǎn)品創(chuàng)新，不斷創(chuàng)立新組合物流創(chuàng)新，冷鏈支撐領(lǐng)先同行管理創(chuàng)新，持續(xù)追求高績(jī)效服務(wù)創(chuàng)新，打造中式快餐新概念選址創(chuàng)新，抓住發(fā)展新機(jī)遇……2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展探究與爭(zhēng)鳴：

長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國(guó)家對(duì)其限量控制使用。針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國(guó)家對(duì)甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破3.堅(jiān)持辯證法的革命和批判精神的要求:密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.樹立創(chuàng)新意識(shí)世界觀——方法論發(fā)展保留——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否定——棄——批判新舊事物的關(guān)系辯證的否定唯物辯證法的革命批判精神一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證否定觀的含義2.實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”3.辯證否定觀的方法論要求二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1.辯證法的革命批判精神2.辯證法的創(chuàng)新意識(shí)3.辯證法的革命批判精神的方法論要求1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展C單項(xiàng)選擇題D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④D3、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

A、①②③B、①③④

C、①②④D、②③④理解：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)。是從外部對(duì)事物的”肯定“或”否定“。

哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。

任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實(shí)生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對(duì)該事物的態(tài)度、立場(chǎng)，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。所以，日常生活中人們對(duì)事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。唯物辯證法的三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）：

它揭示了事物的矛盾是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的源泉、動(dòng)力和基本內(nèi)容，提供了理解事物的本質(zhì)，自己運(yùn)動(dòng)的根據(jù)。觀察和分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，用不同的方法去解決，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本原則。唯物辯證法的三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）：它揭示了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。唯物辯證法的三大規(guī)律否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）：它指明任何事物都是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，事物自身的肯定和否定兩方面的矛盾斗爭(zhēng)推動(dòng)事物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人們提供的觀察問題的基本原則。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷