2015海淀語文一模材料作文簡析與范文講解

700字的文章。700字的文章。人：由一人外在的“輕”“樸”了悟……①一類上700字的文章。700字的文章。人：由一人外在的“輕”“樸”了悟……①一類上【試題再現(xiàn)】①中國宣紙“輕似蟬翼白如雪”，有著“紙壽千年”的美譽。它輕薄，卻能承載文字、文化的厚重；它素樸，卻能呈現(xiàn)心靈、精神的絢爛。輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于②2014年12月，《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網(wǎng)讀書頻道聯(lián)合舉辦了一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員、私企員工、煤礦工人，是這場朗誦會的主角。他們朗誦自己的作品，表達對詩歌的熱愛和對生活的感悟。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于【寫作提示】文題①抓關(guān)鍵詞：“輕中有重，樸中見華”。立意：圍繞關(guān)鍵詞展開相似聯(lián)想——物、人、事（物：茶、筷子、信箋、草木、照片……其人內(nèi)心的“重”“華”……事：由表面淺層的“輕”“樸”識見內(nèi)在深層的“重”“華”……）。文題②可用“由果溯因”方法立意：“為什么這些人做主角的朗誦會主題叫‘日常生活、驚心動魄’”？或“為什么朗誦會這些人是主角？”原因是：“生活即詩”“詩源于生活”“珍視生活，生活就驚心動魄”“尋常是詩”“藝術(shù)本植根于生活百態(tài)”“詩人等于凡人加情懷”“藝術(shù)本就該有泥土氣”

【優(yōu)秀作文】——文題粉彩濃淡總相宜曙紅、藤黃、花青，鈦白……顏料盒上，這一個個古樸而靈動的名字讓我心動不已。是了，就是這些粉彩，不起眼的膠塊遇水卻成就難以復制的華美，似要化在風中的礦質(zhì)粉末卻在中華文化中留下力壓千鈞的一筆，輕中有重，樸中見華，是傳統(tǒng)粉彩的詮釋。我有幸學習過工筆花鳥，不大的畫室中充盈著墨香。老先生鋪開一張宣紙，提一口氣又按下頭去，在花瓣邊緣涂一層墨色，形成明滅有致的陰影。再刷一層白漿，點一滴曙紅，隨花脈暈開。動作小心翼翼，似怕氣息吹亂了花的神韻。我看著單獨成塊的粉彩，經(jīng)他調(diào)制，在不大的宣紙上染出無限春光，竟一時有些失語。冰心筆下“樂而不淫，哀而不傷”的西府海棠，靜靜地開在宣紙上。粉彩的修飾，讓這樹海棠從北宋一直開到眼前。幾代人畫的，真都是那一樹海棠嗎？紙已不是那泛黃薄脆的紙，人也不是那徘徊樹下咀嚼海棠深淺變化的少年。然而那兒塊樸素得與石片無異的粉彩，卻帶著一縷取材自自然的原香，讓海棠的那一縷風中淺笑，活到了今天。是以今人畫海棠，仍能被工筆重彩的華貴，震到如癡如醉。粉彩的樸素中承載的，是美之華貴。

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------一類中哪一個不曾施以傳統(tǒng)粉彩的涂抹，又有哪一

于是隱約懂了《清明上河圖》為何歷朝必搶，《富春山居圖》又為何險些被主人焚燒------一類中哪一個不曾施以傳統(tǒng)粉彩的涂抹，又有哪一以帶下黃泉。那幾抹山間的青色，橋邊煙柳，酒旗的遠黛，都是畫家對歷史風貌的理解和還原。粉彩之美又何止于書畫呢？從瓷瓶上紛飛的蜂蝶，到引人垂涎的壽桃，從敦煌石窟中飄揚的衣袂，到生旦凈丑臉上的油彩個不是濃重得凝聚著無數(shù)人對于傳統(tǒng)美學的仰望呢？粉彩是那么輕，似乎遇水即溶，見風而散，但他又是那樣重，重得似有千鈞之力，叫人移不開眼球。粉彩重在對文化的記錄和詮釋，重在引人感悟的繽紛色彩。思鄉(xiāng)心切的余光中曾嘆道：“給我一掌海棠紅，那血一樣的海棠紅，是鄉(xiāng)愁的痛?！边@正是粉彩給人深及心脾的感悟。輕中有重，樸中見華，唯粉彩而已?！鹃喚碓u語】角度獨特，在描繪敘事中完成自己對“輕中之重”“樸中之華”的理解，粉彩雖輕卻代表了傳統(tǒng)美學的華貴。顯積淀，有認識。

流入心靈的青田如今我已刻章十年，最愛的卻是那樸素的青田。說來自己仍覺不可思議，凍玉的華美不曾駐入我心，泰山石的渾厚不曾令我感懷，曾經(jīng)最痛恨最想早日擺脫的“初學者石”青田石卻是我如今的最愛。青田，青田，細細咀嚼這個名字，樸素中深藏著華貴，輕巧中蘊含了體悟，青色最是樸實無華，黃色更像土地一樣穩(wěn)重，它們承載著刻刀，細細地壓下一道道紋路。初學刻章，三舅爺叫我挑一塊石頭，青田石在手中挑挑揀揀，那細膩的紋路令我愛不釋手，青色是蒼天一樣的清朗，黃色像大地一樣渾濁，青田石的青色黃色融合在一起，仿佛有一種“天地玄黃，宇宙洪荒”般天地初開的厚重。用細白的生宣仔細寫好了方正的篆字，又將那漂亮的白紙反轉(zhuǎn)過來，描摹著倒映的文字，寫一張反字出來，刻章之前將裁成三寸寬三寸長的反字紙緊緊蒙在磨好的石頭上，沾水，包上十幾層厚宣用力往木桌板上一壓，只聽“咚”的一聲，過了一會兒，字就壓好了。反字是用不稀釋的濃墨寫的，沾水即印在了青田石最漂亮的平面上，仿佛青色與黃色的渾濁中有了遠古蒙昧的墨字，點亮了整個青田的世界。什么時候開始討厭青田呢？大概是刻第三塊“上山若水”的時候罷。青田石多含沙礫，刻上十塊無非崩卻刀子，刻到自己手指或因小石子壓在凸線與凹線中央，作品無奈斷線的結(jié)局?！吧啤弊止P畫多，煩躁與沙礫的共同作用下，我的“善”字斷得慘不忍睹，幾乎成了“吞”字?？吹饺死褷斊恋膬鲇?，青田石似是太樸素了。晶瑩的凍玉確實惹人愛，然刻了十年青田的刀似乎更愛青田。漸漸地沙礫于我再不是兇神惡煞的攔路虎，而像一個個熟稔的朋友。我可以輕松地與它們打招呼，它們在我的刻刀下一個個乖順聽話，再也未破壞我的作品。一筆一劃地，青田石的柔軟細膩，溫和大氣漸漸流入了我的心。我慢慢明白了為什么老師傅最愛的大抵都是青田。有些石頭漂亮，流入石群卻再也難辨蹤跡，有些石頭隨雖不晶瑩剔透，也不沉摯厚重，似并不是傳統(tǒng)意義上的。

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6段轉(zhuǎn)換突兀，結(jié)一類中5年是他真正顯現(xiàn)價值的時段。但正是這短短的五一類下6段轉(zhuǎn)換突兀，結(jié)一類中5年是他真正顯現(xiàn)價值的時段。但正是這短短的五一類下尾未及收束，總體上瑕不掩瑜。

輕中有重，樸中見華宣紙雖輕薄樸素，但卻承載文字文化的厚重，呈現(xiàn)心靈精神的絢爛。人亦如此，一個人想要書寫自己的價值，不能僅限于外表的修飾，而是要懂得去豐富自己的內(nèi)心世界。而看待一個人，也不能僅從外表去看，因為其內(nèi)心的品志往往不能輕易顯露。輕中有重之人，不拘小節(jié)，僅輕描淡寫地畫出外觀，但在心中寫下濃墨重彩的一筆，樸中見華之人，平日里不出風頭，不顯露，但在關(guān)鍵時刻彰顯自己的人格。與之相反，那些僅在日常出風頭的普通人，是無法承受關(guān)鍵而重大的責任的。因此，一個內(nèi)心深重之人，常在最大氣，最關(guān)鍵的場合彰顯價值。輕中有重之人，抒發(fā)高尚的節(jié)操，令后世所欽佩。東晉詩人陶淵明，厭倦官場世俗，歸隱于田園。他不擅長農(nóng)事，時常不處在一個富足的生活狀態(tài)。這樣的人看起來并不偉大。但是陶淵明的真正的品志在心中，他以詩歌的形式訴說著對于田園的熱愛，以超凡脫俗的品質(zhì)彰顯人性的光輝。他看似平淡的志趣，恰恰是千萬百姓對于清明盛世的希望的真實寫照。也許你可以說陶淵明并不是一個成功之人，但是那僅對于外表，他的內(nèi)心深處，好似隱藏在牡蠣中的珍珠，雖不可輕易顯現(xiàn)，但若深刻剖析，便會發(fā)現(xiàn)他的人生價值遠超物質(zhì)層面的富足。因此，輕中有重之人，往往擁有崇高的道德品志，令人仰慕。樸中見華之人，會在真正需要自己的時候挺身而出，散發(fā)人性光芒。美國歷史上最偉大總統(tǒng)之一的亞伯拉罕。林肯，在人生的前半部分可以稱之為失敗之人。他經(jīng)商能力拙劣，為人老實常被欺騙。由于形象上的不足和樸實的作風，多次競選議員失??；而他當選總統(tǒng)，其實也算是機緣巧合。但是這樣一個看似失敗之人，卻在國家分裂之時挺身而出，以堅韌的毅力和高尚的人格，廢除了奴隸制的同時，擊敗了南聯(lián)邦，將國家恢復統(tǒng)一?？梢哉f，從出生到遇刺的六十年，僅有年，他名揚世界，被人冠以“永垂不朽”之名。其貌不揚的林肯，在最關(guān)鍵的時刻站了出來，書寫了一段光輝歲月，令后世銘記。因此，樸中見華之人只在關(guān)鍵時刻挺身而出，顯露自己崇高的人性。輕中有重，樸中見華，既是美好的宣紙的特性，也是一個高尚之人的品格。如今的我們，與其在封面上修飾，不如翻開人格之書，在里面寫下豐富的內(nèi)容。必要之時，翻開書，發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容遠勝封面，這才是君子所具備的特質(zhì)。固然，為了給別人留下美好的印象，封面的裝點很重要；但是，內(nèi)容才是這本書是否精彩的決定性因素。因此，從今往后，做一個輕中有重之人，做一個樸中見華之人，做一個如同宣紙一樣深厚的有德有才之人?！鹃喚碓u語】符合題意，雖用例尋常，但內(nèi)容充實，論說較為充分。結(jié)構(gòu)規(guī)整：起筆勾連材料，解說關(guān)鍵概念，鋪展事例分析，總結(jié)完成提升。說理明晰，語言流暢。建議講評時以此篇為例，糾正學生跑偏問題和混亂問題。

樸中見華

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②50分

樸實與華麗絢爛似乎就是互斥事件，無法同時存在，就像你無法在土房中找到故宮的②50分華美，無法在雞窩中找到鳳凰的羽毛。但你如何否定樸實的人可能擁有高尚絢麗的品質(zhì)呢？又如何否定輕薄的宣紙承載文化厚重呢？是的，我們無法否定，因為樸實與華麗絢爛真真切切地會存在于一體。泰戈爾曾說“生于夏花之絢爛，死于秋葉之悲寂。”絢爛與悲寂就是這樣存在于我們的生命之中。其實也這樣存在于萬物之中。殘敗的落花也許失去了往日的美麗，但它從來都是花朵，從來都是絢爛，而我們卻只見枯敗，為何？因為我們從不曾用完整的眼光看待事物，或說我們從不曾用心去看待事物的全貌，只見表面，未見內(nèi)涵，是那愚蠢的“盲人”，把“象”看作“墻壁”看作“蛇”。文字自商朝便已出現(xiàn)，被人們世代沿用，不斷變化，才最終形成今天的樣子。沒有從前紛繁復雜的筆畫，沒有鐘鼎甲骨作為載體，它顯得那么樸實簡單，那么貼近生活。最后干脆就只成為交流的工具，只用作傳遞信息。但事實上，我們正使用的漢字是經(jīng)歷了幾千年的磨礪，承載著千年的文化，帶著濃厚的歷史幽香，是中華文明的基本載體。只是那“濃香”似乎也隨著時間褪去了，被世人認識到的只有實用性的樸實。文字就是用來“用”的，這并沒有錯，但我們要在那樸實的實用性后面看到那絢麗的文化，看到那歷史的積淀。這樣我們才能常有對于文字的敬畏之情，常存深深的民族自豪之感。樸實的泥土才更有可能開出絢麗的花朵，文字如是，宣紙如是，人心更如是。沈從文的文化并不高，他生活在樸實的鄉(xiāng)村，有著近透明的樸實的內(nèi)心，而正是那樸實的內(nèi)心才使他似未經(jīng)塵世污染，寫出如夢如幻的邊城，讓世人陶醉在那“仙境”之中。與他相似的還有莫言，他常用近乎粗俗的詞語來描繪來諷刺，卻讓人著實被刺痛，不得不認識到自身的不足與字句間體現(xiàn)出的深刻哲理。他們的作品語言樸實，但意境與道理從不樸實，因為內(nèi)心通透，樸實的土壤才提供了絢麗花開的養(yǎng)料。蒲公英樸實的根須才孕育出絢爛的花朵?！鹃喚碓u語】前兩段說理清透，以文字為據(jù)甚為妥帖，語言流暢。但是從第四段完成簡單過渡后，筆力明顯綿軟，沈從文之例與前文不能有效統(tǒng)一。

【優(yōu)秀作文】——文題日常生活，驚心動魄“日常生活，驚心動魄”，這樣的話語起初聽上去讓人覺得難以置信。平淡無奇的日常生活無非是再簡單不過的循環(huán)。每天都如同流水線上的產(chǎn)品一般千篇一律，學生日日過著三點一線的生活，青年人也只是做著“上班下班”的重復性動作，何來“驚心動魄”之說？難道在這平凡生活中當真隱藏著什么足以寫入詩中的驚天動地的大事么？近來，一個名為余秀華的女詩人走紅網(wǎng)絡，眾多出版商爭相向她拋出橄欖枝，更有眾多詩壇大腕對她的作品加以極高的評價。出于好奇，我閱讀了這位詩壇紅人的一些作品，方才得知她只是山村中一名再普通不過的農(nóng)婦，而她詩歌中所描述的也是“養(yǎng)豬”“喂豬”這一類極為平常的農(nóng)家瑣事。然而，在這些極為質(zhì)樸的文字中，我讀出了她對于生活的獨特感悟與熱愛，其情之淳樸真切，令人動容。她歌頌的不是蒼天大地，亦非英雄的豐功偉績，而是一名普通農(nóng)婦的生活點滴，仿佛喂豬也成為了一件了不得的大事。由此見

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分

之，當普遍人極為珍重認真地對待生活時，生活就不再寡淡，自然而然地會產(chǎn)生一種所謂分“驚心動魄”的偉大。托爾金說，壯麗的《魔戒》之所以結(jié)束在一個哈比人的家里，是因為任何一場激烈的戰(zhàn)爭都不比最平凡的生活更有意義。當農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員動情地朗誦著自己創(chuàng)作的詩歌時，聽眾便可以感受到田野里稻禾的陣陣清香，感受到發(fā)絲在手中的觸感，感受到日曬雨淋中奔波不息的辛勞。我們總是習慣用筆虔誠地記錄下每一件“大事”，卻往往忽略了最值得我們用心對待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇敢，難道不比那些遙遠縹緲、難以把握的星河宇宙更值得歌頌么？魏晉時華美繁復的駢體文之所以成為了阻礙文化發(fā)展的繩索，正是因為那時的作家們并未將文學目光投向生活本身，而是在虛空中堆砌亭臺樓閣。當文學作品失去生活本真味道的浸潤時，也就失去了靈魂與感召力，最終結(jié)果只會是文化泡沫的泛濫。我記得當北島在臺上吟誦起詩人食指的《凌晨三點一刻的北京》時，臺下的聽眾自發(fā)向他靠攏，只因受到了詩情的感染。詩人食指記述的是他作為知青離開北京的那個夜晚，痛苦與不舍，悲傷與愛，在平凡生活中真實地存在著，并強烈地感染著每一個人。真實情感的表達造成了情感的極度起伏，使人心中久久不能平靜，這又如何稱不上“驚心動魄”？真實生活本身，也給予人們“驚心動魄”的體驗。清朝張岱在《幽夢影》中曾說“人須求可入詩，物須求可入畫”，而在我看來，來自不同崗位、不同教育水平的平凡人皆可入詩，平常生活中的物件亦皆可入畫。當我們嚴肅認真對待生活，病將文化創(chuàng)作的目光投向最樸素的生活時，生活之光亦會照耀在我們每個人身上，為詩歌創(chuàng)作，為人類本身，注入不朽的生命力，使每一個平凡人，都活得“驚心動魄”。

深藏功與名49我想，人詩意地棲居在大地上這句話是無可非議的，詩歌與人相伴而生，甚至是不經(jīng)意的一回眸轉(zhuǎn)身，便有了“所謂伊人，在水一方”，又或是從簡單的日常生活里，我們看到了秦羅敷采桑養(yǎng)蠶、木蘭脫下戎裝換紅裝……這些流轉(zhuǎn)了千百年的詩句直到今天仍舊如初，像是剛破土的新芽，清新而芬芳?！对娊?jīng)》也好，樂府詩也罷，它們都是從泥土中生長出來的詩，不吵不鬧偏安一隅，沒有漢賦的華貴、沒有唐詩的盛唐氣象、沒有宋詞的婉約或豪邁，《詩經(jīng)》和樂府詩卻始終是詩歌史上最重要的一部分，靜靜地植根在詩意的土壤里，樸素地生長著。我們早已無法追尋它們的作者，我們只知道這是出于勞動人民之手，也許是田間耕作的老人隨口一哼，也許是拍撫著孩子的母親吟唱的童謠，這些都被我們稱為詩歌，出自民間的詩歌。我們不知道作者姓甚名誰，我們也無需知道，就像無名英雄總是來得更加震撼，沒有作者的文章更加深刻真實，無關(guān)名利因此真實。我想《詩刊》雜志社、人大文學院和鳳凰網(wǎng)的讀書頻道聯(lián)合舉辦的這詩朗誦會在擬定主題時大概也有同樣的感想吧，我們不需要仿出來的詩，也不歡迎嚷出來的詩，我們只希望看到雖可能不起眼，但的的確確長出來的詩。日常生活亦可驚心動魄。醫(yī)生是職業(yè)、理發(fā)師是職業(yè)，詩人不是職業(yè)，心懷對生命的感激、對生活的熱愛，一個永不停止詢問和思

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48.5分

考的大腦和一顆細膩而敏感的心，人人都可以成為詩人；反之，以寫詩牟利為生的人反而48.5分不配為詩人之列中的一員，其所作出的詩大概也沒有多的意義和價值。曾經(jīng)在雜志上看到過一篇對農(nóng)婦詩人的報導，這生于田長于野的婦女與其他鄉(xiāng)間農(nóng)婦無異，甚至她并非身體健康，她患有腦癱，這樣的人能成為詩人在世俗的評判標準里無異于天方夜譚，可她做到了，隨著報導刊登了她的幾首詩，具體語句已記憶模糊，但我仍舊記得初讀時的訝異與驚奇。她沒有接受過教育，可樸素的字里行間卻的確充滿詩意與哲理，藝術(shù)源于生活高于生活，她的詩反映的鄉(xiāng)間生活質(zhì)樸真實，這是那些整日關(guān)在水泥牢籠里讀書、咬文嚼字的人永遠難以企及的、生長在自然中的真正的詩?？上У氖牵覀兇蠖鄶?shù)人難以從中獲取感悟，僅執(zhí)著于“農(nóng)婦詩人”“腦癱詩人”的宣傳，名聲金錢將摧毀這自然的饋贈，海子窮困一生，可我們?nèi)詴浀盟摹懊娉蠛４号ㄩ_”，詩歌乃至文學都不該與名利有關(guān)，至少我沒再見到莫言新作?？v然民間有真正的詩人，有著那“日常生活驚心動魄”的詩句，但還是深藏功與名的好。

精英時代下普通人的書寫2014年12月的一場詩會，讓農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員等等的普通人成為了主角，他們借此傳遞出對詩歌的熱愛和生活的感悟。詩的世界原本和普通人如此親近。詩是大眾審美的對象，大眾同樣可以成為詩的締造者。無論身份地位如何，都可以參與其中。最后還能擁有對作品的話語權(quán)，更是一件可喜可賀的事情。從這件事中，我們似乎能夠看到人們對于話語權(quán)的覺醒。曾經(jīng)，許多文化領(lǐng)域的話語權(quán)并不屬于普通人。由于教育水平的落后，基層人民能夠受到教育的機會微乎其微，也許其中不乏對文學、音樂等藝術(shù)形式有所天賦之人，但最終也因經(jīng)濟和身份上的限制和他們應走的路漸行漸遠。而如今，文化的包容給予了人們進取的勇氣。當物質(zhì)和身份地位局限不了人們喜好的追求時，人們便會想方設(shè)法去追求心中理想。但是反觀當下，如今的時代是精英時代，即使人們擁有了話語權(quán)但這遠遠不夠。比如電視的綜藝節(jié)目，參與者往往是明星，即使有普通人參加也只是在為明星增色的附屬品，真正的親民的節(jié)目少之又少。行業(yè)中聲名顯赫的人仍舊掌握一個行業(yè)的走向，而缺乏一個集中眾人智慧的觀念。不只是詩歌，更多的領(lǐng)域應該尊重并珍惜普通人，作為一個擁有話語權(quán)的普通人，也應該毅地站出來，爭取自己更多的話語權(quán)。甘地曾說過：“大家一起做超人?！泵總€平凡的個人都可以擁有巨大的潛能，每一種生活都可以變得幸福，每一個時代都可以變得平等。作為個人，不應因不是精英而懊惱，也不應因成為精英而睥睨人民，時代需要由不同的人共同書寫，平凡之人往往會是最濃墨重彩的一部分。馮驥才說：“只有愛護每一棵小草，才有機會擁抱整個草原?！闭麄€文化領(lǐng)域應更兼濟包容之心，讓更多普通人得以施展才華。整個時代既在交媾又在孕育，但是客觀與真誠地接受人民的書寫，這一定可以稱得上“最好的時代”。無論是普通人還是精英，都在社會的廣大子宮中成長。互相尊重，互相鼓勵，不自私才會不孤獨。讓我們將對理想與追求與熱愛釋放出來吧！

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分-農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞/不482014年由多方聯(lián)合舉分

分-農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞/不482014年由多方聯(lián)合舉分“日常生活，驚心動魄”。沒錯，詩歌并非達官貴族的陽春白雪，它更應以平和的姿態(tài)面對世人。在這場特殊的詩歌朗誦會中，社會中平凡的一份子員……他們是詩的主人。詩歌“飛入尋常百姓家，這情景令人欣喜，令人又看到藝術(shù)的種子落在中華的土地上。尋常的人，可以釀造出詩。有這樣一個普通，甚至不如普通人的條件的村婦，她沒有較好的容顏，錯失了寶貴的青春，還是腦癱患者。但，她寫過這樣的句子：不說你五月的光彩/你額上的露水/你枝椏間的鳥鳴/不說你開花時驕傲結(jié)果的豐盈說你月光下偷渡的愛情。這首詩的作者，叫余秀華，一個整日除草喂兔子的農(nóng)婦也許你會訝異，為什么她那中滿農(nóng)作物的土地上也能生長出紅漿果般的詩情畫意？難道苦難的生活，沒有磨滅她內(nèi)心的光亮？而我要說，正是尋常生活中她對平凡事物一點一滴的感悟滋潤了詩歌的華光，正是最普通的人對未來生出的渴望，凝成一字一句的流光溢彩。尋常的事，可以變成詩。民間民謠歌手趙照以一曲《當你老了》，紅遍大江南北。他把葉芝寫給心上人的詩改編成歌頌母親的歌，他把溫柔敦厚的親情融入歌詞，作出了《和奶奶在院子里曬太陽》。吉他伴奏的低聲絮語，如同詩一般讓人感受到冬日陽光的溫暖。趙照的歌曲柔軟人心，是詩；趙照的生活真實動人，也是詩。生活中尋常的小事、尋常的情感，都被他變成一首首至真至純的詩。這時候人們會恍然大悟，并非只有轟轟烈烈的愛情才能被歌唱，尋常生活中的一點感念，一點溫存，尋常親情中的一絲美好、一絲純真，同樣值得被藝術(shù)地典藏。尋常的情，可以為詩。當眾多中國文學家著力于記錄人世間大感情之時，沈從文以他清新質(zhì)樸的筆調(diào)，帶來了青澀樸實的《邊城》?！哆叧恰酚洈⒌?，是平凡人家的翠翠與村中青年儺送的愛情故事，但兩人之間，甚至沒有機會對話。思念、期待、興奮、緊張……全藏在兩人尋常至極、樸素至極的一言一行中。《邊城》的動人，正因為它與讀者的生活和心理那樣吻合。仿佛掉下來的“俄羅斯方塊”恰好穩(wěn)穩(wěn)落在心頭的缺口處，《邊城》的真實，有著貼切的美好，令人心生親切。讓所有藝術(shù)，都沾染上詩的美好，這正是尋常之情的魅力所在。當你品味酸甜苦辣，感受喜怒哀樂，會發(fā)覺最平凡的柴米油鹽是最美的詩，因它的真實生動，它的扣人心扉，它的感同身受，皆源于人間百態(tài)。讓詩的種子隨風吹向千家萬戶吧！讓尋常的一磚一縫，都能開出繁盛、華美的詩的花朵！讓詩歌走下“神壇”無論多么新巧精妙抑或飄逸脫俗的詩歌背后，都少不了一個“人”字的赫然存在。詩是人情感的闡發(fā)和藝術(shù)性表達。無論何時，人都是詩歌的不二主體。辦的詩歌朗誦會，主角皆是再平凡不過的人群。這是由于文化愈發(fā)浮華的現(xiàn)代對詩歌主體的再次發(fā)現(xiàn)與關(guān)照，我認為實乃一個值得稱贊的舉措。

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農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員等人物，多事居于社會底層之存在。在人們的普遍認識中，此.分類人理應是不識風雅、不尚文藝的。這便是反映了現(xiàn)代人對于詩歌乃至文藝領(lǐng)域的嚴重錯誤認識——認為其是陽春白雪的代名詞，是文人墨客所碰觸的高雅之物，而難與真正的普通大眾有太多沾染。殊不知，藝術(shù)本植根于生活百態(tài)，詩歌更是如此。而它們的主體亦遠不止遷客騷人云者，而恰影視生活中的你我。想來大家耳熟能詳?shù)摹对娊?jīng)》作為我國詩歌之濫觴則是廣于尋常巷陌中取材，多出于市井人家之口與心；而古代的寓言故事作為一種流傳至今的文學樣態(tài)，亦是源發(fā)于奴隸們受地主盤剝、奴役的某個片刻，而讓他們以這樣的隱晦的方式表達情緒或不甘或怨懟的百般交織。然而之于今日，詩歌等文學藝術(shù)卻代表這一種高雅而反被“神壇化”以至“邊緣化”；詩人的稀缺、詩情的匱乏儼然成了最難以治愈的“現(xiàn)代病”，被人們時而重視時而忽視的擱置一旁，只小小一隅，陷入現(xiàn)代文學中的某個尷尬的方寸。而這場詩歌朗誦會的出現(xiàn)，直令我有了中聽聞到藥方的雀躍之喜。它雖不足以根治癥結(jié)，卻可解一時之需。詩歌的步伐，隨著每個普通人創(chuàng)造欲望的被激發(fā)與創(chuàng)作結(jié)果的百般呈現(xiàn)而漸漸走下高高在上的神壇，重新以雙手擁抱和親近地面，向生活的土壤汲取養(yǎng)分，求獲滋潤。詩歌和一切文學的至美，在我看來絕不桎梏于形式之奇巧或表達之奪目，而難在“真”字。向生活植根，由樸素的體驗與感悟噴薄而出的詩情，才最具詩味與人味。狄蘭托馬斯的詩因《星際穿越》大熱了一回，世人皆感嘆于他“怒斥光明的消逝”之豪氣與魄力，殊不知，那“不要溫順的走進那個良夜”的體悟，是在父親病危至際奔涌而噴薄宣泄出來的。世人就是平凡人，皆從點滴生活中獲得最貼近生活的感悟。社會底層工作者們亦有以詩歌表達感悟與情懷的訴求與能力，這是毋庸置疑的。而他們對于這次詩歌朗誦會的積極參與和樂于表達，更是讓人有倍感歡欣而急需被擴大而不斷發(fā)展的心情。情感無貴賤之分，表達亦不拘于形式，而詩歌等文學藝術(shù)，更不該泥于對真主體的偏見而高居神壇之上，以至難最長足的發(fā)展。向生活著眼，向普通人著力，詩歌意蘊于生活，詩情長存心中。詩歌走下神壇，從今日出發(fā)。平凡的詩意47詩意，是納蘭容若的“人生若只如初見”是卞之琳裝飾了別人的夢的佳人，是艾青常含淚水的雙眼，也是日常生活中最平凡細微的瑣細。如果說對于政客來說，詩意是兼濟天下的情懷；對于將士來說，詩意是銀鉤鐵劃的激昂，對于羈旅之人來說，詩意是西風瘦馬的寥落。那么對于農(nóng)婦，理發(fā)師這些生活在社會底層的人來說，詩意，就是平凡的生活。作為詩歌朗誦會的主角，這些普通人的激情無疑撼動了我們被快節(jié)奏生活牽拉得有些麻木的心。這些平凡的試一試所傳達的對詩歌的熱愛及對生活的感悟通過最平實淺易的文字表達出來，帶著一種猝不及防的力量直擊我們心中潛藏的一份柔軟。為什么海子的一句“面朝大海，春暖花開”會令所有人動容，為什么蕭紅筆下那寒冷高緯度的火燒云會令我們念念不忘，為什么馮至的“彗星出現(xiàn)，狂風乍起”會令人們等待著，“深深領(lǐng)受”。是因為我們心中始終蟄伏著詩意，每當遇到共鳴，便“蠢蠢欲動”。

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我們的詩意固然沒有合轍和韻的精巧，反復推敲的雕琢，卻有著對生命最本真的熱分愛。然而這份真誠，在快節(jié)奏的今天，難免被橫流的物欲所浸染，或是被全力奔跑的人們視為負擔，棄置途中。畢竟，這平凡的詩意，不能直接換來真金白銀，香車寶馬。但海德格爾有言：“人，應詩意地棲居在大地上?！逼椒踩死收b原創(chuàng)詩歌，不意味著對現(xiàn)代生活的否定，而是選擇以一種更值得品咂，更柔和的生活方式、態(tài)度。舟車勞頓，疲于奔命，與或棹孤舟，水調(diào)歌頭，都是在前行，后者看似緩慢，實則更富意味?；顒又鬓k方之所以選擇這些平凡的人而非名家大師，或許意在告訴我們，這也是生活。這樣的生活或許不似從前“車馬很慢，一生只夠愛一個人”，或許少些“陌上花開，可緩緩歸矣”的深情，或許沒有“心有猛虎，細嗅薔薇”的姿態(tài)。卻以其最本真而不事雕琢的詩意浸潤干涸的骨骼，喚起心中的呼應。讓我們明白，平凡人，更應有對詩意的追求。以此，才可升華出一個社會富有韻味的態(tài)度。櫻花已經(jīng)開始飄落，若是哪片花瓣隨風落在你肩上，請在心底作一首詩“滑稽好笑”的打油詩，不必為旁人知曉，那是你一個人平凡的詩意。

亦詩亦生活45我曾一直堅信著，詩就是人類精神文明中的“上層建筑”，而詩人就是住在這高塔中的狂想者。他們或許生活在無盡的黑暗，但他們的詩句可以迸發(fā)出無限光明。我本認為，詩與生活是脫節(jié)的，一個是熱烈的理想邦，而一個是平凡的現(xiàn)實。然而，這場朗誦生活的詩會，讓我依稀明白：亦詩亦生活。原來，詩也可以很生活?？纯催@則詩會的消息，我仿佛可以聽到保潔大媽沙啞的嗓音將一句句生活瑣事朗誦得稚拙而有趣。從來只適合男低音緩緩吟出額詩句沾上了塵土中汗水的咸澀；沾上了辦公室油墨的清香，沾上了雨后泥土的腥甜……詩人從高聳的寶塔上走了下來，拉起你的手走到了生活中去。從農(nóng)婦的詩中，我看到了她辛苦勞作的身影，汗水啪嗒啪嗒在土地上；從快遞員的詩中，我看到了他披星戴月的身影，彩云朝霞是他永遠的背影；從私企員工的詩中，我看到了他蜷縮忙碌的背影，咖啡的苦澀充實著他的生活……詩歌摘去了他縹緲的面具，露出了樸素而真摯的臉龐，在這張臉上，我讀出了生活的樸實與艱辛。更讓我欣喜的，是生活也可以很詩意。記得回車詩人有一首小詩：一只螞蟻，兩只螞蟻……一群螞蟻。每每讀起，我仿佛能看見一個小男孩蹲在小土包上聚精會神數(shù)螞蟻的場景。這再平凡不過的小事，卻被詩人敏銳地留意，變成了一首富有情趣的小詩，讓生活立刻詩意起來。可以想象，那夜深歸家，提筆賦詩的農(nóng)婦，一定留意到田間播撒的陽光、雨后吐露的新芽了罷？那早起晚歸，卻不忘吟詩的快遞員一定贊美過漫天的星斗和絢爛的夕陽了罷？日日平凡而單調(diào)的勞作間，他們一定捕捉到了曇花一現(xiàn)般的詩意了吧？就如同那數(shù)螞蟻的孩童一般，這些生活中偶遇的美好一定給他們的生活帶來了幾分快樂，幾分撫慰吧。

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?我門或許無法發(fā)出“寂寥的雨巷”那47分

所以，我們何不寫下生活的詩，過詩一般的生活?我門或許無法發(fā)出“寂寥的雨巷”那47分般的低吟淺唱，但我們可以為平凡的生活唱一首贊歌。我們或許無法生活的成功美滿，但我們可以從生活中找到平凡的幸福。拿起筆來，讓我們亦詩亦生活。

詩人等于凡人加情懷最近的詩壇有點冷。三十年前，你昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者贊嘆不已。放至今日，你再昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者退避三尺，當你瘋子。在這種失落慘淡的大背景下，農(nóng)婦作品《穿越大半個中國來睡你》異軍突起，成就一道亮眼星光；《詩刊》、人大文學院、鳳凰網(wǎng)又隨之舉辦了“日常生活，驚心動魄”的朗誦會，詩人的概念一下又竄回大眾眼前。詩人，為什么會從谷峰跌到谷底又重回高峰？詩人曾經(jīng)意味著引領(lǐng)者。從新月派到朦朧詩，詩人掙脫昔日枷鎖極盡嘗試拼搏之能事，詩人的同義詞是先鋒與思想。而后這種精英化的人群變了味，為了藝術(shù)而藝術(shù)，有故弄玄虛之嫌，詩人于是走到了大眾對面。而今日詩人回歸不同往日，社會似乎要將詩人的桂冠頒發(fā)予每一個個體。詩人糾結(jié)，民眾惶恐。當詩人變?yōu)榇蟊姡姼钑粫兂删W(wǎng)絡文學？真正的精英會不會被洪水一樣的粗糙文字淹沒？如果我們回溯時光，詩歌的源頭之一《詩經(jīng)》中十五國風正來自群氓之口。此后漢時樂府宋時小令明清市井小說，在士大夫即精英階層的吟哦背面一定有民俗的普世的藝術(shù)存在。而現(xiàn)代被捧上神壇的詩歌，最初也不過來自浣衣女郎清脆的歌喉、船夫爽朗的應和，取于大眾又歸于大眾，有何不可？更何況這是一個需要詩人“拯救”的時代。林賢治在《尋找詩人》一文中曾說，“詩人，絕不只是分行書寫那么簡單！”詩人的必要條件是情懷。涅克拉索夫的報社為整個昏暗黑夜守住了一盞燈，他的繆斯是丑惡貧困；在他葬禮上陀思妥耶夫斯基剛致完詞，學生們即呼喊“越過了普希金！”謝甫琴科寫詩是為了讓子孫后代看到他們的父輩錯了“愿斯拉夫的土地，從大海到大海，永世覆蓋著金黃的大麥、小麥，連綿不斷?！笨梢詻]有學識，可以沒有文采。一個詩人是用心而非意象點燃火把。而只要情懷在此，背后身份則無論貧富、愚智、美丑，也不過凡人而已。因為每個詩人的蝴蝶谷永遠在他周圍，即黑格爾所謂“一個人難以與其環(huán)境分割，正如人與皮膚”。凡人凡事，古今所共有，萬載所共享。汪曾祺督導鐵匠一聯(lián)“風吹萬點火，爐打一片金”，只說，“很美”。生活乃一人之本。而我們所在的時代，個性化多元化的力量空前強大，個人而非團體正試圖成為時代主角。在這一現(xiàn)代化背景下人人感悟不同，凡人如農(nóng)婦職員也有舞臺有能力唱出自己心聲。詩人凡人化已勢不可擋。文壇首先網(wǎng)絡化，網(wǎng)絡文學確打開夢想也確使社會躁動。這是人類童年化必走之路吧。而詩壇形勢亦不同，若鞥抱持清高之心只能使冷風更盛。何況即使凡人詩人們語言再簡樸，也好過零星幾人來出“梨花體”鬧劇吧?，F(xiàn)代化潮水已經(jīng)將精英的詩人卷回岸邊，和大眾平齊。沙岸上詩人等于引領(lǐng)者的公式也被光陰涂改為“詩人等于凡人加情懷”。

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46分分

前些日走在校園中，一根柱子上貼了張素凈的海報?！霸姼枭缯行隆?。我當時笑了46分分笑，伸了個懶腰。一排柳迎風招展，新綠挽住了廊柱的手。春光正好。將詩歌融入普通人的生活去年末，有多方聯(lián)合舉辦的以普通人為主角的一場“詩歌朗誦會”如期召開。一首首生活氣息濃郁的詩歌被一幅幅質(zhì)樸的嗓音朗誦出來，讓我們感受到了詩歌的生命力，也同時體會到了這場活動的積極意義，它為我們指出了一條發(fā)揚文化，改善人們精神生活的新途徑，即將詩歌融入普通人的生活。在當今生活節(jié)奏逐漸加快的社會，慢生活正逐漸離我們遠去，而同時它帶走的，還有我們對生活的那一份詩意的體驗，當繁瑣的生活小事與膚淺蕪雜的娛樂充斥我們的生活，喧囂浮躁也便占據(jù)了我們的心，尤其對于那些平凡的百姓，更難于受到詩意的熏陶，而這時，一場類似近年來舉辦的“詩歌朗誦會”卻將詩與詩意帶到了普通百姓身邊。為了這場活動，理發(fā)師或許會對飄落的發(fā)絲生發(fā)浪漫想象；快遞員或許會多駐足欣賞路邊風景，在奔波途中構(gòu)思自己的詩作…當他們