名校聯(lián)盟河北省藁城市實(shí)驗(yàn)學(xué)校人教版九年級(jí)語文下冊(cè)第五單元《魚我所欲也》試題

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也,義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是.則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有其于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一.《魚我所欲也》選自，作者是。本文以和作喻，巧妙地回答了〃人在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇〃這個(gè)問題。作者認(rèn)為人人都有所欲，但所欲不可能都得到滿足，就要有所取舍，當(dāng)與發(fā)生矛盾時(shí)，就應(yīng)。二.解釋下列加點(diǎn)詞：得兼()茍得()惡()患。辟()由是0勿喪()行道之人0蹴()不屑0萬鐘。辯()何加()奉()得我與0鄉(xiāng)0今為宮室之美而為之()0是亦不可以己乎()0本心0三.翻譯下列句子：TOC\o"1-5"\h\z.何不用也？。.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能匆喪耳。.呼爾而與之。.所識(shí)窮乏者得我與？。.鄉(xiāng)為身死而不受四.閱讀理解：.本文的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）與全文主旨的句子是哪一句？可用哪個(gè)成語來概括？TOC\o"1-5"\h\z.本文開頭運(yùn)用什么修辭和什么手法來引出中心論點(diǎn)？。.〃非獨(dú)賢者有是心也〃中的〃是〃指的是什么？（用原文回答）。.最后一句中〃是心〃指的是什么？（用自己的話回答）。5..“所欲有甚于生者〃、〃所惡有甚于死者〃中〃所欲〃〃所惡〃各指哪些事情？.為什么說〃非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。o.文中說得了〃萬鐘”是為了什么？作者認(rèn)為這種做法如何？。.第二段用了什么句式？有什么好處？。.作者贊什么樣的人？斥費(fèi)什么樣的人？告誡人們什么？。.作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。魚我所欲也答案一.《孟子?告子上》魚熊學(xué)生義舍生取義.同時(shí)得到茍且偷生厭惡禍患（災(zāi)難）通“避〃，躲避按照這種方法不丟掉過路的饑民用腳踐踏周輕視而不肯接受萬鐘的俸祿通"辨"，辨別（有）什么好處侍奉通"德"，感激通〃歟”，語氣詞通〃向“，從前介詞，為了動(dòng)詞，接受這種停止（放棄）天性（天良）.翻譯：.什么手段不可用呢？.不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。.沒有禮貌地吆喝著給他（吃）4.所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？5.從前為了〃禮義〃寧愿死也不接受（施舍）四.閱讀理解.：.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生取義.比喻類比.所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。.追求正義、棄惡揚(yáng)善、甚至可以放棄生命.正義的事業(yè)不正義的、不合法、不道德的事情.孟子主張人性是善的，但只有有道德的人才能保持高尚的操守.而不喪失善心（天性、天良）.為了“宮室之美〃為了"妻妾之奉〃，為了〃所識(shí)窮乏者得我與〃作者認(rèn)為〃此之謂失其本心"應(yīng)當(dāng)"可以止〃.排比句式，加強(qiáng)了語言的氣勢.贊那些重義輕生，舍生取義的人;斥責(zé)那些茍且偷生，見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。.比喻論證：用〃魚與熊掌〃不可得兼，舍魚而取能掌，比喻〃生與義不可'得兼“時(shí)”舍生而取義〃舉例（事實(shí)）論證：乞人不受〃蹴爾"之食，路人不受〃呼之〃之食論證舍生取義是人所共有的本性。對(duì)比論證：魚和熊掌、生和死、〃向〃和〃今〃對(duì)比，突出舍什么,、取什么。.安徽省（09）魚我所欲也（節(jié)選）魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不.可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避工下同）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而?有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）故不為茍得也茍：（3）如使人之所欲莫甚于生如使：（3）所惡有甚于死者惡：（4）留取丹心照汗青汗青：.翻譯下列句子。（4分）（1）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（2）非獨(dú)賢者有是心也。.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“廣把這一處停頓標(biāo)示出來（1）是故所欲有甚于生者（2）山河破碎風(fēng)飄紫.請(qǐng)摘錄原文申的語句，填寫下表。（5分）篇目體現(xiàn)中心（或主旨）的句子共同的追求《魚我所欲也》《過零丁洋》答案:15.（4分）⑴茍且。（2）假如，假使。（3）厭惡。（4）史冊(cè)。（各占1分）

.（4分）（1）（如果二者不能夠同時(shí)得以，（那么就）舍棄?mèng)~而選取熊穿。（2）不僅僅賢人有這樣的心（或：本心）。（每句2分。意思對(duì)即可）.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者（2）山河破碎/風(fēng)飄絮（各占1分）.（5分）（中心句子各占2分，共同追求占1分）篇目體現(xiàn)中心（或主旨）的句子共同的追求《魚我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生而取《過零丁洋》人生自古誰無死？留取丹心照汗青。義家,家,家,魚我所欲也一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.本文選自，是孟子及其門人所作，家經(jīng)典著作之一.孟子是家他的政治主張是，他認(rèn)為人性2.為加粗字注音并解釋。家,（1）死亦我所惡（2）一簞食，一豆羹（3）蹴爾而與之3.解釋加粗詞語。（1）故不為茍得也（2）故患有所不辟也（3）如使人之所欲莫甚于生（4）賢者能勿喪耳（5）乞人不屑也（6）萬鐘則不辯禮義,而受之（7）萬鐘于我何加焉—（8）為宮室之美，妻妾之奉（9）是亦不可以己乎（10）此之謂失其本心4.指出下列句子中的通假字，并說明其詞義①鄉(xiāng)為生死而不受②所識(shí)窮乏者得我與？③萬鐘則不辯禮義而受之④故患有所不辟也5.翻譯下列句子。（1）呼爾而與之（2）所識(shí)窮乏者得我與（3）鄉(xiāng)為身死而不受（4）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（5）生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.（6）非法獨(dú)賢者有是心,人皆有之，賢者能勿喪耳..簡答：①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁?？②“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕敝甘裁矗竣邸胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么？④“魚與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？.根據(jù)課文，將下列句子補(bǔ)充完整①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。②生，亦我所欲，…二者不可得兼，。③呼爾而與之，；，乞人不屑也。.聯(lián)系實(shí)際，簡要評(píng)說孟子所主張的“義”.本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。一二.拓展1.孟子文章.語言犀利，論辯性極強(qiáng)，設(shè)喻舉例皆從身邊事人手。他講過這樣一個(gè)故事，某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由之引出卜.面的論述。請(qǐng)你借助所掌握的文言文知識(shí),翻譯這一論述。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。譯文：.2、文言文本來是沒有標(biāo)點(diǎn)的，現(xiàn)在所看到的標(biāo)點(diǎn)都是后人所加。有人將課文的第一句作如下斷句標(biāo)點(diǎn)，與課文比哪一種斷句標(biāo)點(diǎn)更好?說說理由。有人斷句：魚我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。課文斷句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。3.請(qǐng)你舉出一個(gè)“舍生取義”的典型事例.4請(qǐng)根據(jù)自己的積累,再寫兩條孟子為我們留下的富有哲理性的名言.答案.仁政本善.（1）wu（2）dangeng（3）cii.（1）茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。（2）禍患，災(zāi)難。通“避”，躲避。（3）假如，假使.（4）不丟掉。（5）因輕視而不肯接受。（6）通“辨”，辨別。（7）有什么益處。（8）侍奉。（9）停止，放棄。（10）天性，天良。.①“鄉(xiāng)”通“向”；從前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“與”通“歟”；語氣詞，無實(shí)義。③“辯”通“辨”；辨別。④“辟”通“避”;躲避。.（1）沒有禮貌地吆喝著給他。（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（3）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。.①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。③強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。④“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。.①二者不可得兼，舍魚而取熊掌也②舍生而取義者也③行道之人弗受蹴爾而與之.提示：孟子所說的“義”有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國歷史進(jìn)程中，這一道德范疇