專(zhuān)題06竇娥冤（教學(xué)設(shè)計(jì)）高中語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)（2022年）

《竇娥冤（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解中國(guó)古代戲曲的特點(diǎn)，掌握元雜劇的結(jié)構(gòu)。思維發(fā)展與提升：分析文中典故的出處，深入理解其意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文中戲劇沖突和竇娥性格的典型意義。文化傳承與理解：體會(huì)竇娥勇于反抗不合理社會(huì)的精神和善良人格。教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入新課中國(guó)古代作家燦若星辰，被列為世界文化名人的為數(shù)不多，關(guān)漢卿是其中之一；中國(guó)古典戲劇作品浩如煙海:，被譽(yù)為世界十大悲劇的只有一部一一《竇娥冤》；魯迅先生對(duì)“悲劇”曾有過(guò)這樣的詮釋一一悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。悲劇的魅力，在于它毀火的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。讓我們走進(jìn)文本，一起欣賞竇娥冤。二、知人論世1、戲劇常識(shí)戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾.，反映社會(huì)生活。戲劇的要素和特點(diǎn)：包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個(gè)部分：一是劇作家的舞臺(tái)提示，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)的提示等等;一是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話(huà)（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)、介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，分別稱(chēng)為“末本戲”或“旦本戲”。劇本的構(gòu)成：唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽?dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是‘'賓白"，是劇中人的說(shuō)白部分。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話(huà)：獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；帶白：唱詞中的插話(huà)。角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有學(xué)（b6）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、彳來(lái)（16i）兒（小廝）。元雜劇四大愛(ài)情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》，白樸《墻頭馬上》，王實(shí)甫《西廂記》，鄭光祖《倩女離魂》元雜劇的四大悲??；關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《梧桐雨》，紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖2、作者介紹關(guān)漢卿（約1230—約1300）,號(hào)己齋叟，大都（今北京）人，元代戲曲作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱(chēng)為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾亳無(wú)慚色地自稱(chēng)：“我是個(gè)普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭?！贝碜饔小陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風(fēng)月》《單刀會(huì)》等。其中，《竇娥冤》是我國(guó)“四大古典悲劇”之一。關(guān)漢卿被譽(yù)為“曲家圣人”，簡(jiǎn)稱(chēng)“曲圣”。此外，在世界文學(xué)藝術(shù)史上，享有“中國(guó)的莎士比亞”之稱(chēng)；1958年還被譽(yù)為“世界十大文化名人”之一。關(guān)漢卿名句船到江心補(bǔ)漏遲?；ㄓ兄亻_(kāi)日，人無(wú)再少年。一人拼命，萬(wàn)夫難當(dāng)。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂(yōu)。著意栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成陰。3、創(chuàng)作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙占貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民過(guò)著悲慘的日子。貪污橫行，冤案不計(jì)其數(shù)。元世祖死后，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時(shí)期，貪贓枉法的情況越來(lái)越嚴(yán)重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬(wàn)八千多人，冤案五千多件。《竇娥冤》的冤案就發(fā)生在這樣一種社會(huì)背景下。三、悲冤劇情1、全劇情節(jié)楔子部分的情節(jié)：書(shū)生竇大章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。（序幕）第?折的情節(jié)：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆撞破，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。（開(kāi)端）第二折的情節(jié)：張?bào)H兒為達(dá)目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃機(jī)這個(gè)昏宜，偏聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展）第三折的情節(jié)：在被押往法場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿一一血飛自練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。（高潮）第四折的情節(jié)：竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪(fǎng)使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天堂查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。（結(jié)局）2、伸冤方式竇娥以臨刑前發(fā)三樁誓愿的方式為自己伸冤，分別表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？如何理解這三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)？①第一樁“血濺白練”，是希望在場(chǎng)的人能夠立刻了解她的冤情；第二樁“六月飛雪”，讓白雪覆蓋她純潔的軀體，以表明她的清白；第三樁“亢旱三年”，是為了證明自己的冤屈，希望.1：天懲治邪惡。②這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)宣吏昏戳、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。③竇娥的三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)采用了浪漫主義手法。這樣寫(xiě)既能證明竇娥實(shí)在是有冤，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀(guān)眾來(lái)看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀(guān)眾更為強(qiáng)烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎之情。四、悲劇形象“竇娥”是我國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)光輝的藝術(shù)形象，結(jié)合整個(gè)故事來(lái)看，她具有怎樣的性格特征？竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見(jiàn)、剛強(qiáng)，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來(lái)并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。①善良，安分守己：竇娥自己身世凄苦，年輕守寡，還要侍養(yǎng)婆婆；在公堂上受審時(shí)，她雖遭受?chē)?yán)刑逼供，卻不肯屈招，可是，一聽(tīng)說(shuō)要對(duì)婆婆動(dòng)刑，她不忍心婆婆受苦，于是招認(rèn)是自己藥死了“公公”；在被押赴法場(chǎng)的路上，她央求劊子手繞過(guò)前街從后街走，因?yàn)樗辉缸屍牌趴匆?jiàn)了傷心。這些足以說(shuō)明她是一個(gè)善良、安分的勞動(dòng)?jì)D女。②有主見(jiàn)，剛強(qiáng)：張?bào)H兒父子要與蔡婆、竇娥成親，竇娥堅(jiān)決不從；張?bào)H兒的父親被藥死后，張?bào)H兒對(duì)竇娥進(jìn)行要挾，她毫不畏懼，情愿和張?bào)H兒對(duì)簿公堂；在公堂上受審時(shí)，她遭受?chē)?yán)刑逼供也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。這些足以說(shuō)明她是一個(gè)有主見(jiàn)、剛強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女。③具有反抗精神：前往法場(chǎng)受刑時(shí)，她埋怨天地，質(zhì)疑天地，責(zé)罵天地。在封建社會(huì)里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實(shí)際上是竇娥對(duì)一整套用以維護(hù)人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。臨刑前，她發(fā)下三樁誓愿，為的是向世人申明自己的冤屈，這正是她反抗精神的體現(xiàn)。竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿(mǎn)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。竇娥既剛強(qiáng),乂軟弱;既恪守封建道德，乂不滿(mǎn)封建制度；既信任官府,乂痛恨官吏既痛恨封建社會(huì)，乂寄希望于封建秩序五、悲劇根源竇娥為什么會(huì)陷于比海深的冤屈之中？竇娥的悲劇能不能避免?我們?yōu)樽鲆稽c(diǎn)假設(shè)，“假如她……不會(huì)死”，請(qǐng)你設(shè)想。假如她不承認(rèn)罪行,供出婆婆就不會(huì)死，但是她的善良不允許。假如她遇到一個(gè)清官，就不會(huì)死，但從“這都是官吏每無(wú)心正法”看出，吏治黑暗。清官難尋。假如她當(dāng)初同意嫁給張?bào)H兒，她就不會(huì)死，但作為貞節(jié)女子，她恪守的封建孝道不允許；一假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏，就不會(huì)死，但她深信官府能主持正義，單純的良民不會(huì)這樣做……竇娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具體來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：(1)她太善良了,遵從封建道德,孝順、安分,卻不被封建社會(huì)保護(hù)。(2)吏治太