專題06竇娥冤（教學設計）高中語文部編版必修下冊（2022年）

《竇娥冤（節(jié)選）》教學設計核心素養(yǎng)：語言建構與運用：了解中國古代戲曲的特點，掌握元雜劇的結構。思維發(fā)展與提升：分析文中典故的出處，深入理解其意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文中戲劇沖突和竇娥性格的典型意義。文化傳承與理解：體會竇娥勇于反抗不合理社會的精神和善良人格。教學設計一、導入新課中國古代作家燦若星辰，被列為世界文化名人的為數(shù)不多，關漢卿是其中之一；中國古典戲劇作品浩如煙海:，被譽為世界十大悲劇的只有一部一一《竇娥冤》；魯迅先生對“悲劇”曾有過這樣的詮釋一一悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。悲劇的魅力，在于它毀火的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠的生活。讓我們走進文本，一起欣賞竇娥冤。二、知人論世1、戲劇常識戲劇，是一種綜合的舞臺藝術，她借助文學、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾.，反映社會生活。戲劇的要素和特點：包括舞臺說明、戲劇沖突、人物臺詞等。戲劇文學，即劇本，是舞臺演出的基礎。通常包括兩個部分：一是劇作家的舞臺提示，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、布景、服裝、道具的交代以及人物臺詞的心理情緒、動作、上下場的提示等等;一是人物自身的臺詞，包括對話（對唱）、獨白（獨唱）、旁白（旁唱）等。元雜劇一般是一本四折演一個完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相當于現(xiàn)代戲劇的序幕，用來說明情節(jié)、介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱，分別稱為“末本戲”或“旦本戲”。劇本的構成：唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽幼鞯目偡Q。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是‘'賓白"，是劇中人的說白部分。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。賓白又分以下四種：對白：人物對話：獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有學（b6）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、彳來（16i）兒（小廝）。元雜劇四大愛情劇：關漢卿《拜月亭》，白樸《墻頭馬上》，王實甫《西廂記》，鄭光祖《倩女離魂》元雜劇的四大悲?。魂P漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》，白樸《梧桐雨》，紀君祥《趙氏孤兒》元曲四大家：關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖2、作者介紹關漢卿（約1230—約1300）,號己齋叟，大都（今北京）人，元代戲曲作家。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾亳無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。”代表作有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風月》《單刀會》等。其中，《竇娥冤》是我國“四大古典悲劇”之一。關漢卿被譽為“曲家圣人”，簡稱“曲圣”。此外，在世界文學藝術史上，享有“中國的莎士比亞”之稱；1958年還被譽為“世界十大文化名人”之一。關漢卿名句船到江心補漏遲?；ㄓ兄亻_日，人無再少年。一人拼命，萬夫難當。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。著意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰。3、創(chuàng)作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙占貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案不計其數(shù)。元世祖死后，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時期，貪贓枉法的情況越來越嚴重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件?！陡]娥冤》的冤案就發(fā)生在這樣一種社會背景下。三、悲冤劇情1、全劇情節(jié)楔子部分的情節(jié)：書生竇大章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進京趕考去了。（序幕）第?折的情節(jié)：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆撞破，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。（開端）第二折的情節(jié)：張驢兒為達目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃機這個昏宜，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展）第三折的情節(jié)：在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿一一血飛自練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應驗。（高潮）第四折的情節(jié)：竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天堂查明事實，為竇娥昭雪了冤案。（結局）2、伸冤方式竇娥以臨刑前發(fā)三樁誓愿的方式為自己伸冤，分別表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？如何理解這三樁誓愿的應驗？①第一樁“血濺白練”，是希望在場的人能夠立刻了解她的冤情；第二樁“六月飛雪”，讓白雪覆蓋她純潔的軀體，以表明她的清白；第三樁“亢旱三年”，是為了證明自己的冤屈，希望.1：天懲治邪惡。②這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。這充分揭露了當時社會宣吏昏戳、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。③竇娥的三樁誓愿的應驗采用了浪漫主義手法。這樣寫既能證明竇娥實在是有冤，又能增強悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報的心理，既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾更為強烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。四、悲劇形象“竇娥”是我國古代文學中一個光輝的藝術形象，結合整個故事來看，她具有怎樣的性格特征？竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見、剛強，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。①善良，安分守己：竇娥自己身世凄苦，年輕守寡，還要侍養(yǎng)婆婆；在公堂上受審時，她雖遭受嚴刑逼供，卻不肯屈招，可是，一聽說要對婆婆動刑，她不忍心婆婆受苦，于是招認是自己藥死了“公公”；在被押赴法場的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因為她不愿讓婆婆看見了傷心。這些足以說明她是一個善良、安分的勞動婦女。②有主見，剛強：張驢兒父子要與蔡婆、竇娥成親，竇娥堅決不從；張驢兒的父親被藥死后，張驢兒對竇娥進行要挾，她毫不畏懼，情愿和張驢兒對簿公堂；在公堂上受審時，她遭受嚴刑逼供也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。這些足以說明她是一個有主見、剛強的勞動婦女。③具有反抗精神：前往法場受刑時，她埋怨天地，質(zhì)疑天地，責罵天地。在封建社會里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實際上是竇娥對一整套用以維護人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。臨刑前，她發(fā)下三樁誓愿，為的是向世人申明自己的冤屈，這正是她反抗精神的體現(xiàn)。竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。竇娥既剛強,乂軟弱;既恪守封建道德，乂不滿封建制度；既信任官府,乂痛恨官吏既痛恨封建社會，乂寄希望于封建秩序五、悲劇根源竇娥為什么會陷于比海深的冤屈之中？竇娥的悲劇能不能避免?我們?yōu)樽鲆稽c假設，“假如她……不會死”，請你設想。假如她不承認罪行,供出婆婆就不會死，但是她的善良不允許。假如她遇到一個清官，就不會死，但從“這都是官吏每無心正法”看出，吏治黑暗。清官難尋。假如她當初同意嫁給張驢兒，她就不會死，但作為貞節(jié)女子，她恪守的封建孝道不允許；一假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏，就不會死，但她深信官府能主持正義，單純的良民不會這樣做……竇娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具體來說有兩點：(1)她太善良了,遵從封建道德,孝順、安分,卻不被封建社會保護。(2)吏治太