北京版必修游俠列傳課件

游俠列傳司馬遷司馬遷（約前145--約前90），字子長，西漢著名史學家、文學家、思想家。夏陽（現(xiàn)在陜西韓城南）人。司馬遷其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、監(jiān)管國家典籍、天文、歷法的官職）。司馬遷十歲誦古文，二十歲外出考察，足跡遍及大江南北。初任郎中，前108年，繼父職任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書和文獻。公元前104年，曾與唐度、落下閎等進行歷法改革，制定“太初歷”。約在公元前103年，開始撰寫《史記》，其時因為投降匈奴的李陵辯護，而入獄遭宮刑，后發(fā)奮著書，歷盡艱辛，著成《太史公書》，即《史記》。史記簡介《史記》是我國第一部紀傳體通史,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達三千年的歷史.紀傳體是司馬遷首創(chuàng)的體例，全書五十二萬多字，

。共130篇，本紀12篇，敘述歷代帝王的歷史；世家30篇，敘述貴族王侯的歷史；列傳70篇，記述歷代諸侯之外名官名人的事跡；表10篇，記載各個歷史時期的簡單大事記；書8篇，記載典章制度，天文地理。本紀和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀傳體。《史記》不但具有很高的史學價值，而且具有很高的文學價值，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。司馬遷實事求是地分析了不同類型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高貴品德。游俠與俠客游俠與刺客是不同的：游俠是閑云野鶴,不為人利用，只以武力維護自己心中的原則。通常統(tǒng)治者認為他們“以武犯禁”，用現(xiàn)在話說是擾亂社會秩序的無政府主義者。

而刺客則往往是某個名士的門客，為統(tǒng)治者所用，為主人的目的（往往帶有政治性質(zhì)）而犧牲。正所謂“士為知已者死”，以為是大義所在。這種人比較討統(tǒng)治者喜歡。為下列紅色的字注音：歆（）羨不贍（）延頸（）精悍（）剽（）攻自矜（）睚眥（）軹人箕踞（）肉袒（）軥牛逡（）巡盜跖（）縣掾

不中訾使之嚼xīnshànjǐnghànpiāojīnyázìjījùtǎnqūnzhízhǐqúyuànzījiào課文第一段魯朱家者，與高祖同時。魯人皆

以

儒教，而朱家用俠聞。

都用

介詞，因為，由于聞名所藏

活豪士以百數(shù)，其余庸人不可勝言。

藏匿使動，使…活，救活盡然

終不伐

其能，歆其德然而始終夸耀自己的炫耀諸所嘗

施，唯恐見之

曾經(jīng)施恩只

振人不

贍，先從貧賤始。同“賑”，救濟

富足，充足家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過彀牛

完整的乘坐專趨人之急，甚（于）已之私奔走形作名，危急之事厲害，嚴重既

陰脫

季布將軍之厄已經(jīng)暗中解救災(zāi)難及布尊貴，終身不見也等到

自關(guān)以東，莫不延頸愿交焉從沒有誰兼詞，于之，和他

翻譯課文第二段解父以

任俠，孝文時誅死

介詞，因為行俠被殺死（被動句）少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。

內(nèi)心狠毒親自很，十分以軀借

交報仇，藏命作奸剽攻不休

用通“藉”，幫助停，停止及鑄錢掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘

急常得脫，若遇赦。更折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益

甚至于本來恰恰窘迫危急或更加抑制，約束少，微小更加嚴重然而既已振人之命，不矜

其功已經(jīng)

夸耀自己的其陰賊著

于心，卒發(fā)于睚眥如

故云

附著在通“猝”，突然像…一樣從前而少年慕其行，亦輒

為報仇，不使知也

仰慕總是替，給解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼

依靠，仗恃勢力讓

非

其任，強

必

灌之

不是他勉強一定人怒，拔刀刺殺解姊子，亡

去

逃跑離開以翁伯之義，人殺吾子，賊不得憑借義氣

“不得賊”棄其尸于道，弗葬，欲以（之）辱解拋棄在

不用（這種做法）解使人微知賊處

暗中偵察藏身處賊窘自歸，具

以

實告解

詳細把真實情況解曰：“公殺之

固

當，吾兒不直。”

本來適合，得當遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。使動，使…離開怪罪并諸公聞之，皆多解之義，益

附

焉

贊揚更加依附兼詞解出

入，人皆避之

外出歸來有一人獨箕踞視之，解遣人問其名姓。

只有看派他的居邑屋至不見敬，是吾

德不修也，彼何罪

（竟）至于被這（是）道德修養(yǎng)乃陰

屬尉史曰：“是人，

暗中通“囑”,囑咐這(個)吾所急也，

至踐更時脫之.”

…的人到免除每至踐更，數(shù)過，吏弗

求

到多次不要求

怪之，問其故，乃解使脫之意動用法，認為…奇怪原故是箕踞者乃肉袒謝罪

于是

少年聞之，愈益慕解之行

代詞，代這件事更加

翻譯課文第四段邑中賢

豪居間者以十數(shù)，終不聽城邑賢人豪杰用始終聽從客乃見郭解。解夜

見仇家，仇家曲聽解

于是名作狀，在夜間約見勉強解乃謂仇家曰

對…說

今子

幸而聽解

您幸虧解奈何

乃從他縣奪人邑中賢大夫

權(quán)乎如何，怎么竟然侵奪賢豪調(diào)解權(quán)乃

夜去，不使人知于是名作狀讓且無用，待我去

暫且離開令洛陽豪居其間，乃聽之

從中調(diào)停就

翻譯課文第五段解執(zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷謹守，堅持出入之旁郡國，為人請求事，事可出，出之到…去，動詞替出脫，辦了不可者，各厭其意

…的事情各方面心意然后乃敢嘗酒食

才品嘗諸公以

故

嚴重之，爭為用

因為（這個）原故非常敬重為之效力邑中少年及旁近縣賢豪

和夜半過門常十余車訪，探望/上門拜訪請得解客舍養(yǎng)之

門客供養(yǎng)

翻譯課文第六自然段及

徙豪富（于）茂陵也，等到遷徙（到）解家貧，不中

訾，吏恐，不敢不徙符合同“貲”害怕衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧不中徙?！?/p>

替，給

布衣權(quán)

至使將軍為言，此其家不貧

力量達到替

解家遂徙。諸公送者

出千余萬

于是送行的人出資軹人楊季主子為縣掾，舉徙解

做提議，提名解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

縣掾從此成為

翻譯課文第七自然段解入關(guān)，關(guān)中賢豪（無）知與不知，

（無論）知道聞其聲，爭

交歡解。聽說名聲爭相結(jié)交解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。

不曾坐騎已又殺楊季主不久楊季主家上書，人又殺之（于）闕下。

家人（在）京城

上聞，乃

下吏捕解。

于是下詔抓捕解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。

逃亡安置居住

臨晉籍少公素不知解，解冒，因

求出關(guān)

平素順便要求籍少公已出解，解轉(zhuǎn)

入太原

送出輾轉(zhuǎn)進入所過輒

告主人家。吏逐之，跡至籍少公。

…的地方總是事先告知追蹤少公自殺，口

絕。久之，乃得解。

口供斷絕過了很長時間

窮

治所犯，為解所殺，皆在赦前窮究，追究到底懲辦表被動，被

軹有儒生侍使者坐，客

譽郭解，

陪侍門客稱贊生曰：“郭解專以奸

犯公法，何謂賢！

邪惡，狡詐觸犯，侵犯怎么解客聞，殺此生，斷其舌。

聽說這個他的吏以

此

責解，解實不知殺者。

因為這件事責問確實殺者亦竟絕，莫知為誰。

終究沒有誰是吏奏解無罪。

奏報御史大夫公孫弘議曰：

議論“解布衣為任俠行權(quán)，以

睚眥殺人，

平民百姓作威作福因為小事解雖

弗知此，罪

甚

于解殺之。

雖然不罪過嚴重介詞，比當大逆無道?！迸袥Q遂族郭解翁伯。

滅族

翻譯課文第八段自是之后，為俠者極眾，敖而無足

數(shù)者。

這……的人通“傲”值得稱道然關(guān)中……雖為俠

而逡逡有退讓君子之風。但是做俠士卻風度至

若…之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉至于像這類人

處于罷了同“何”，哪里此乃

鄉(xiāng)者朱家之羞也這是同“向”引以為恥

翻譯課文第九段吾視郭解，狀

貌不及中人，言語不足采者。

看形體相貌比得上語言然天下無賢與不肖，知與不知，

無論皆慕其聲，言

俠者皆引以為名。

談?wù)撚蝹b標榜他以提高自己的名聲諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”

表現(xiàn)難道終結(jié)解釋語句。①不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。②振人不贍。③專趨人之急，甚己之私。④折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。⑤既已振人之命，不矜其功。⑥皆多解之義，益附焉。⑦諸公以故嚴重之，爭為用。⑧郭解專以奸犯公法，何謂賢！⑨解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。⑩天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。翻譯語句：

1、不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。不夸耀自己的才能，不炫耀自己對別人的恩德，那些它曾經(jīng)施舍過的人，唯恐再見到他們。2、振人不贍賑（他）救濟人家的困乏?？湟乓?、專趨人之急，甚己之私專為旁人的危急之事奔走，比辦自己的私事還著急。4、折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。

抑制，約束。用轉(zhuǎn)變自己的操行，抑制自己，用恩惠報答怨恨自己的人，施舍別人很多而少望別人報答自己。奔走危難5、既已振人之命，不矜其功

救夸耀已經(jīng)救了別人的性命，卻不自夸功勞。6、皆多解之義，益附焉

贊揚都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。7、諸公以故嚴重之，爭為用。大家因此都特別尊重他，爭著為之效力。8、郭解專以奸犯公法，何為賢！郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？！9、解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。郭解以平民身份行俠，作威作福，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。因為非常敬重10、天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標榜郭解以提高自己的名聲?；A(chǔ)知識積累:通假字振借卒嚼屬厭訾敖鄉(xiāng)於戲(賑)(藉)(猝)(醮)(囑)(饜)(貲)(傲)(向)(嗚呼)解釋下列句中加紅詞語

(1)然終不伐其能(2)慨不快意，身所殺甚重(3)解執(zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷

(4)更折節(jié)為儉

(5)皆多解之義(6)是吾德不修也(7)吾所急也(8)吾兒不直

(9)敖而無足數(shù)者

(10)人貌榮名，豈有既乎

古今異義1解為人短小精悍2吾兒不直3諸公以故嚴重之4皆多解之義古：矮小今：不長古：猶言不對；今：彎曲古：非常敬重；今：程度深古：贊揚；今：與“少”相對振振人不贍

既已振人之命多皆多解之義多不聽者當公殺之固當

當大逆無道同“賑”救濟救贊揚大多應(yīng)該判處見諸所嘗施，唯恐見之居邑屋至不見敬解夜見仇家被看見會見去拔刀刺殺解姊子，亡去遂去其賊離開放走之旁郡國客欲殺之之久之，乃得解非二三子之罪此乃鄉(xiāng)者朱家之羞也去，前往代詞，他補足音節(jié)的主謂之間，取消句子獨立性謝父以任俠，孝文時誅死以軀借交報仇以德報怨以以翁伯之義，人殺吾子，賊不得弗葬，欲以辱解具以實告解

因為

用憑用，拿把

用、拿詞類活用：1所藏活豪士以百數(shù)2身所殺甚眾3不矜其功4罪其姊子5皆多解之義使動用法，使……活命名詞作狀語，親自形容詞作動詞，夸耀名詞作動詞，歸罪形容詞作動詞，贊揚6至踐更時脫之7怪之，問其故8獨箕踞視之9洛陽人有相仇者10乃夜去使動用法，使……免除意動用法，感到……奇怪名詞作狀語，像簸箕一樣名詞作動詞，結(jié)仇名詞作狀語，當夜文言句式：1判斷句是人，吾所急也2省略句衛(wèi)將軍為(之)言知（之）與不知（之）人又殺之（于）闋下3倒裝句此罪甚于解殺之（狀語后置句）邑中賢豪居間者以十數(shù)（定語后置句）4被動句窮治所犯，為解所殺，皆在赦前解父以任俠，孝文時誅死居邑屋至不見敬1.下列加紅詞語解釋相同的一項是(

)

A．而朱家用俠聞B．衣不完采

且無用，待我去言語不足采

C．此盜跖居民間者耳，曷足道哉D．亦輒為報仇，不使知也

當大逆無道解實不知殺者

2.下列加紅詞語解釋相同的一項是(

)

A．出未嘗有騎B．適有天幸，窘急常得脫

然后乃敢嘗酒食今子幸而聽解

C．敖而無足數(shù)者D．諸所嘗施，唯恐見之

言語不足采者居邑屋至不見敬

3.下列句中加紅詞語解釋或用法相同的一項是(

)

A．固不可勝數(shù)B．此罪甚于解殺之

公殺之固當棄其尸于道

C．之旁郡國，為人求事D．然其自喜為俠益甚

為解所殺，皆在赦前然后乃敢嘗酒食

司馬遷是怎樣塑造朱家這一形象的?司馬遷是怎樣塑造郭解這一形象的?基礎(chǔ)閱讀用簡練的語言概括朱家、郭解的俠客行為。

(1)做事公允，不徇私情；

(2)急人所難，扶貧濟困；

(3)生活儉樸，不謀私利；

(4)大度寬厚，行事磊落；

(5)克己守道，不居功自傲。1.公平處理外甥被殺。此事說明郭解在處理糾紛、行俠仗義時有主持公允、自我約束的一面。2.給人好處博取尊敬。此事說明郭解在行俠仗義的同時提升自身道德形象的努力。

3.解為人解決糾紛時注意尊重其它豪俠。此事說明郭解對其它豪俠平等相待。

4.郭解聲名日隆為封建王朝不容，最終被害。這是前述事件的必然后果。研討：1、課文中的俠客與你心中的俠客是否一致？若不同，你更認同誰？為什么？2、朱家與郭解為何被大家仰慕？（關(guān)注兩人的個性與共性）司馬遷的俠客觀是什么？韓非子說：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！弊g文：儒生以儒家經(jīng)典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令

金庸在《神雕俠侶》中借郭靖之口說：“為國為民，俠之大者。”司馬遷在《游俠列傳》中說：“漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扦當世之文罔，然其私意廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附?！肚f子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉?！?/p>

那些小偷小摸的人被逮到了一定會按律治罪，罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。

這就是說明了統(tǒng)治階級的虛偽，也從某一方面凸顯了法律的局限性

今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足焉。現(xiàn)在的游俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經(jīng)答應(yīng)的必定實現(xiàn)，以示誠實，肯于犧牲生命，去救助別人的危難。已經(jīng)經(jīng)歷了生死存亡的考驗，卻不自我夸耀本領(lǐng)，也不好意思夸耀自己功德，大概這也是很值得贊美的地方吧！3、結(jié)合“李陵之禍”談司馬遷的寫作意圖。司馬遷本人在《報任安書》中所言，他的目標是“究天人之際，通古今之變，成一家之言