(人教版)高三語(yǔ)文必修五第4課《歸去來(lái)兮辭并序》課件

第二單元第4課歸去來(lái)兮辭并序

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欄目鏈接1掌握本文的通假字、常用的文言文實(shí)詞、虛詞及特殊文言文句式。2了解陶淵明的生平及其創(chuàng)作；了解辭賦特點(diǎn)。3分析本文表現(xiàn)出的思想；理解文章主旨。

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欄目鏈接陶淵明(365－427)，字元亮，或云名潛，字淵明，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，東晉大詩(shī)人，出身于一個(gè)沒(méi)落的士族家庭，從小生活比較貧苦。29歲那年，他步入仕途。由于他個(gè)性高潔，與污濁的官場(chǎng)格格不入。后來(lái)辭官歸家，過(guò)上了隱居躬耕的田園生活，最后在貧病交迫中死去，享年63歲。陶淵明的詩(shī)歌、散文、辭賦都有很高的成就。從其現(xiàn)存的120多首詩(shī)作來(lái)看，他繼承了漢魏以來(lái)五言詩(shī)抒情個(gè)性化的傳統(tǒng)，又把熟悉的田園風(fēng)物和田園生活大量寫(xiě)入詩(shī)篇，為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了新的天地，為詩(shī)歌發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。因此，文學(xué)史上稱(chēng)他為“田園詩(shī)人”。一、作家簡(jiǎn)介

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欄目鏈接《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的情操。作品通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。二、作家作品

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欄目鏈接陶淵明出身于一個(gè)沒(méi)落的士族家庭，從小生活比較貧苦。雖然他懷有大濟(jì)蒼生的壯志，但當(dāng)時(shí)的門(mén)閥制度發(fā)展到頂峰，門(mén)閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門(mén)的人遭到無(wú)理壓制。在這樣的政治局面下，他想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的。東晉義熙元年，其時(shí)陶淵明41歲，出任彭澤令。任彭澤令僅80余天，適逢郡督郵來(lái)縣視察，縣吏叫他束帶相迎。他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”毅然辭官歸家，從此過(guò)上了隱居躬耕的田園生活。于是就有了這篇《歸去來(lái)兮辭并序》。三、背景概覽

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欄目鏈接辭。辭，是介于散文與詩(shī)歌間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，亦叫楚辭、楚辭體；又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，又稱(chēng)騷體。辭篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化，大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)緩脫韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。四、相關(guān)鏈接

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欄目鏈接本文是作者的一篇述志作品，敘述了他棄官歸田時(shí)一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表達(dá)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，強(qiáng)調(diào)了擺脫仕途羈絆的決絕態(tài)度，贊美了農(nóng)村的自然景物和田園勞動(dòng)生活，表達(dá)了對(duì)田園生活的喜悅之情，對(duì)自由的追求和向往。但由于他的思想經(jīng)常處于矛盾之中，又找不到真正的出路，在堅(jiān)持與黑暗現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，也流露出一些“樂(lè)天安命”和“人生無(wú)?！钡南麡O避世思想。一、主題概括

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欄目鏈接二、結(jié)構(gòu)圖示

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欄目鏈接1．辭前的序也是一篇優(yōu)秀的小品文，試概括其內(nèi)容并分析其與下面的辭之間的聯(lián)系。三、文本探究答：辭前的序的上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)的欣然向往，表現(xiàn)了詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。后半幅，寫(xiě)出自己決意棄官歸田的原因，語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。序是對(duì)前半生道路的省思；辭則是詩(shī)人在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。

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欄目鏈接2．這篇辭賦是如何表現(xiàn)田園生活樂(lè)趣的？答：第一，寫(xiě)歸家。童仆稚兒一聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人回來(lái)，早已驚喜地迎候門(mén)前；“松菊”生機(jī)蓬勃，仿佛也在為詩(shī)人歸來(lái)微笑低語(yǔ)；宴中三盞兩杯過(guò)后，微醺的詩(shī)人倚窗而立，漸漸神暢氣傲；環(huán)視狹小的居室，愈覺(jué)得“晏如”可親。何況還有后園可供日日漫步遐觀呢！這一節(jié)抒寫(xiě)初到家中的歡樂(lè)心境，全從家人迎候、把盞飲宴的情景中傳達(dá)。第二，寫(xiě)詩(shī)人在園中深思、“流憩”的情景。園雖有“門(mén)”，卻因少有俗人造訪(fǎng)而“常關(guān)”，自當(dāng)更覺(jué)清幽；人雖未老，卻也可扶杖而行，姑且體味一下老翁的悠閑。詩(shī)人從那“出岫”的白云之態(tài)中，領(lǐng)略了與汲汲奔走仕途決然不同的自由生活之哲理；在倦飛的鳥(niǎo)雀之棲中，體悟到了值得依戀的人生歸宿之真諦。

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欄目鏈接第三，文中接著所展示的，正是詩(shī)人對(duì)未來(lái)生活無(wú)限憧憬的虛境。親人噓寒問(wèn)暖的“情話(huà)”，寂寞中亦可借讀書(shū)彈琴“消憂(yōu)”；春天來(lái)了，近鄰的農(nóng)人將會(huì)關(guān)切地相告。詩(shī)文看似平淡，其實(shí)蘊(yùn)含著濃濃的情趣。這句句如話(huà)家常的娓娓之語(yǔ)，飄散著淳美氣息和盎然情味！第四，村居之樂(lè)當(dāng)然不止于此。勞作之余，詩(shī)人還可以自由游賞。漫步在這萬(wàn)物生長(zhǎng)、自由適性的世界中，不禁發(fā)出“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的感嘆。這是詩(shī)人在領(lǐng)略到大自然的真美之后所發(fā)出的由衷贊美和不能及早皈依自然的惋惜之嘆。

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欄目鏈接1．寓情于景，情景交融。文章寓情于景，情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛。寫(xiě)歸家途中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，烘托出一種離開(kāi)困境、進(jìn)入坦途的歡快之情；剛進(jìn)庭院時(shí)看到的景象“三徑就荒，松菊猶存”，作者對(duì)家中的松菊的特殊關(guān)切，說(shuō)明作者志趣的高尚。特別是“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”幾句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境：過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦而知還。詩(shī)人的自在性情與家鄉(xiāng)自然的美好景物構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。文章情景交融，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。四、技巧總結(jié)

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欄目鏈接2．語(yǔ)言精練，清新典雅，音韻和諧。詩(shī)人在語(yǔ)言錘煉上的功夫非常精深：一個(gè)短語(yǔ)，一組短句，或?qū)ε?，或排比，工整而有氣?shì)，無(wú)不包含豐富的內(nèi)涵，如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，寥寥數(shù)語(yǔ)，隱含著詩(shī)人對(duì)整個(gè)仕途生涯的痛苦回顧和深切悔恨。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”；疊韻詞，如“盤(pán)桓”“窈窕”；疊字，如“遙遙”“欣欣”等，音節(jié)鏗鏘，讀來(lái)朗朗上口，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力，給人一種音樂(lè)的美感。

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欄目鏈接有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。五、重點(diǎn)突破

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欄目鏈接答:出仕是古代文人志士必然的價(jià)值取向，陶淵明也希望能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，造福百姓，但在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不過(guò)陶淵明更為明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。然而，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋“入世”思想的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“已矣乎”“