2023年學(xué)前教育大專人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)答案

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)作業(yè)1?一、名詞解釋:?1、人文科學(xué)---－－-通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”,指關(guān)于人的自身的學(xué)說(shuō)或者理論體系,是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問(wèn)。

2、社會(huì)科學(xué)---－--是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。?3、人文社會(huì)科學(xué)-－----就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。?二、填空題:?1、人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對(duì)立的兩部分:一人為中心的人類社會(huì)

和以自然為中心的自然界

。由此,人們對(duì)世界的結(jié)識(shí)就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué)即人文社會(huì)科學(xué)

和自然科學(xué)；２、人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以人;為中心的科學(xué)，同是人類的自我結(jié)識(shí)。3關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史和未來(lái),需要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。4按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段,一是孕育奠基階段,二是生成發(fā)展階段,三是拓展反思階段。5、人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性重要表現(xiàn)在：研究對(duì)象的時(shí)代性，研究主體的時(shí)代性以及人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。6人文社會(huì)科學(xué)在、階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)性。7、教材將人文社會(huì)科學(xué)的所有功能分為結(jié)識(shí)功能,思想建設(shè)功能，文化建設(shè)功能,政治建設(shè)功能，經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能,以及社會(huì)管理功能和社會(huì)決策功能和征詢功能8、一般人所說(shuō)的文明是指人類社會(huì)進(jìn)步和開化的限度,它涉及物質(zhì)文明和精神文明從人類文明建設(shè)的角度來(lái)看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一期構(gòu)成了精神文明建設(shè)的兩項(xiàng)基本內(nèi)容9、有人指出,狹義的文化涉及了三個(gè)基本層次,第一個(gè)層次是指各種思想意識(shí)觀念等,第二個(gè)層次是指，表現(xiàn)第一個(gè)層次內(nèi)容的物質(zhì)載體第三個(gè)層次是指各種制度、風(fēng)俗１0、現(xiàn)代征詢以周密調(diào)查和嚴(yán)格的科學(xué)分析為依據(jù)的11、人文社會(huì)科學(xué)的一般方法涉及：理性批判與情感激發(fā),定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析1２、由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象表現(xiàn)出相稱的復(fù)雜性模糊性所以定性研究顯得尤為重要。定性研究的失當(dāng),往往會(huì)導(dǎo)致定量分析的失效。13理性的直覺有三個(gè)特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性;14、常見的幾種抽樣方法是簡(jiǎn)樸的隨機(jī)抽樣方法，系統(tǒng)抽樣方法,多級(jí)抽樣方法15、實(shí)地方法涉及以下研究方法觀測(cè)法

無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法

集體訪談法?三、選擇題：?1要科學(xué)的解釋人的本質(zhì)，就必須(C用人的社會(huì)存在去解釋)

2、科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分重要是由于（A人類結(jié)識(shí)能力的局限）

3、事實(shí)上,各種人文社會(huì)科學(xué)研究的最后目的都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域不同。研究時(shí)間中的人的學(xué)科是(C社會(huì)學(xué)）?

4、研究人類社會(huì)的生產(chǎn),互換,分派，消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是（B經(jīng)濟(jì)學(xué)）?

5、下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D

語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué))

6、下列各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步

）

7人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)最大的特性是（Ｂ以理服人)?

8、據(jù)９0年代初專家預(yù)測(cè),到2023年,中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)２0門一級(jí)學(xué)科中排列將是（Ａ管理學(xué)

)

９計(jì)算機(jī)＋插花藝術(shù)是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家公司管理藝術(shù)的概括(Ｄ

日本）

1０、在以下各種一般研究方法中,人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種（Ｂ定性研究)。

四、簡(jiǎn)答題：?1、１人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)?答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對(duì)客觀存在的結(jié)識(shí)過(guò)程；（2）都是一種理論知識(shí)體系；(3)都是發(fā)明性的社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。?2、２0世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特性？答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特性有:(1)具有某種階級(jí)傾向性;(2)具有一定的民族性;(3)具有時(shí)代性。

3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn),需要哪些特殊條件？人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn),需要下列特殊的條件:(1)人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái);(２）人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí),要具有較為充足的自主性,盡量減少來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3)要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見性,減少人們對(duì)它的懷疑。

五、論述題:?1、說(shuō)說(shuō)教材所闡述的人文社會(huì)科學(xué)的三種一般方法之間存在著如何的內(nèi)在聯(lián)系?

(1)人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指:理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。?（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀,合理體現(xiàn)了結(jié)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，并且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從結(jié)識(shí)論到方法論的過(guò)渡。人要成為自然界的主人,既要依賴科學(xué)結(jié)識(shí),發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等結(jié)識(shí)形式,調(diào)節(jié)人的精神世界,豐富人的活動(dòng),借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。?（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩,更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是:對(duì)特定對(duì)象的結(jié)識(shí)往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ),定量研究則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對(duì)對(duì)象的結(jié)識(shí)引向進(jìn)一步。?(４)直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W(xué)家經(jīng)常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前,敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想也許具有重大意義，預(yù)見到將來(lái)在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言,經(jīng)常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究,該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。

2、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些?：

（1)人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。

人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性結(jié)識(shí),人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力,對(duì)的的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的互相依賴、互相推動(dòng)的關(guān)系,就是互動(dòng)關(guān)系。?（2)社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認(rèn)為,人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面:一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要;一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部,即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。

（3)常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替。?人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。假如新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善,而沒有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作主線性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；假如新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從主線上否認(rèn)了舊有理論,，極大地改變了人們的觀念和結(jié)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中,理論取得某些新的進(jìn)展,受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過(guò)程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變,也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。

作業(yè)2?一、名詞解釋:?1、時(shí)代主題－－－-－－是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。?2、全球問(wèn)題-－---－指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題。

3、語(yǔ)言學(xué)-－-－－-是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展,揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。

1、２0世紀(jì)世界格局的初次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，世界格局第二次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是對(duì)抗與對(duì)話世界格局第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是和平與發(fā)展2、2０世紀(jì)自然科學(xué)的綜合化有三種表現(xiàn)：一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的綜合,二是自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間的綜合,三是自然科學(xué)與技術(shù)之間。3、外來(lái)文化與本土文化之間,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間、社會(huì)革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突，以及這三個(gè)序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊,是現(xiàn)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展在2０世紀(jì)讓你問(wèn)社會(huì)科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。４、２0世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)日益清楚的聚焦點(diǎn),人、人的解放和發(fā)展；5、20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義思潮或者叫做時(shí)政主義思潮，二是人本主義思潮或者叫做非理性主義思潮。6、歷史學(xué)作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及其規(guī)律的反映和闡釋全面真實(shí)必然；７、在文學(xué)領(lǐng)域中,文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男再|(zhì)原理和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評(píng)則是對(duì)具體作家作品的評(píng)價(jià)。8、瑞士語(yǔ)言家索緒爾創(chuàng)建了結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)。他認(rèn)為語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：作為符號(hào),語(yǔ)言的物質(zhì)性聲音叫做能指，語(yǔ)言的表意性叫做所指，它們之間的關(guān)系如同一張紙的反面和正面。9、美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)的拓展開始于他對(duì)語(yǔ)言行為和語(yǔ)言能力的區(qū)分,前者研究是什么樣子，后者回答語(yǔ)言為什么是這個(gè)樣子。10、中國(guó)第一部系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法著作是《馬氏文通》，他的作者是馬建忠。?三、選擇題:

1、在完整的意義上，世界格局指的是(A國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)）

2、成為2０世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)起飛的重要信號(hào)是(C相對(duì)論和量子力學(xué)建立）

3、就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，科學(xué)無(wú)國(guó)界這一說(shuō)法比較合用于（B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域)

４、下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于全球問(wèn)題（D

普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題)５、系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(Ｃ貝塔朗菲)

６、世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(C古代印度、中國(guó)和古希臘）

7、2０世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的重要代表人物是(Ｂ海德格爾，薩特)

8、一切真正的歷史都是當(dāng)代史，這一觀點(diǎn)的首倡者是(B克羅齊)

9、１9世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C

浪漫主義）１0、語(yǔ)言學(xué)一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是（Ｃ結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué))?四、簡(jiǎn)答題:?1、２0世紀(jì)推動(dòng)和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些?答:20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素重要有：(1)不斷深化的時(shí)代主題;（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù);(３）日益鋒利化的全球問(wèn)題。?2、２0世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)哪些變革?答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革重要有：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位;（２）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng);（４）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。

3、2０世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面？答:20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在:（1）對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的進(jìn)一步開掘；(2)對(duì)文藝作品形式的重新結(jié)識(shí)；（３)對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重；（4)對(duì)文藝與社會(huì)--－文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。?五、論述題:

1、試以管理學(xué)的發(fā)展為例，闡述20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。?２０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是:?(1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。?重要表現(xiàn)在:科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如:管理學(xué)領(lǐng)域,第二次世界大戰(zhàn)之后,除管理者和管理學(xué)家外,心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入,從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對(duì)象－--－--管理過(guò)程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”,強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素,重視“非正式組織”的作用,廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測(cè),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等,提醒了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法,促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。?(2)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。

多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義:一是研究對(duì)象的綜合性,人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外積極和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推動(dòng)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié);二是與自然科學(xué)相相應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具有有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中,除了管理學(xué)外,還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。?（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。?各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是:未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中,由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的結(jié)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展,就是充足體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。?2、當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué),………………

當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì)。?(1）從歷史上的情況看,人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上;自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才干解決。?(2)在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì),重要表現(xiàn)在:第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義;第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力運(yùn)用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。?（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì)，有其背景:一是全球性問(wèn)題的鋒利化，越來(lái)越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題;二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在規(guī)定。

由此,當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的趨勢(shì)規(guī)定的。

作業(yè)3

一、名詞解釋:

1、國(guó)家干預(yù)主義----－-是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的理論源頭是１6世紀(jì)到１7世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉,強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。?2、經(jīng)濟(jì)自由主義-------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一,它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只“看不見的手”。要增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由,充足的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員積極性和積極性的條件。?3、人文主義---－-－是這樣一種思想態(tài)度,它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、

二、填空題：

1、20世紀(jì)上半葉,現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個(gè)時(shí)期，重要從四個(gè)方向上,向產(chǎn)生于１9世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行挑戰(zhàn),這四個(gè)方向是:強(qiáng)調(diào)心理學(xué)重要建立在可以客觀觀測(cè)和測(cè)量的對(duì)象上面的行為主義,突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔心理學(xué),在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。2、２0世紀(jì)50年代以來(lái),世界心理學(xué)在結(jié)識(shí)理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新的觀點(diǎn)或理論假說(shuō)。３、人類學(xué)愛發(fā)展過(guò)程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)4、19世紀(jì)中后期,經(jīng)濟(jì)學(xué)裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系:一是資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)二是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)；5、縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史，基本上是兩大經(jīng)濟(jì)思潮一是經(jīng)濟(jì)自由主義二是國(guó)家干預(yù)主義６、1９世紀(jì)末和２０世紀(jì)初,西方社會(huì)學(xué)的重要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的一法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)專家迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義社會(huì)思潮。而德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提倡的研究社會(huì)行動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向的理解社會(huì)學(xué),也產(chǎn)生了持久而重大的影響7、法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成重要涉及理論法學(xué)、歷史法學(xué)部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。理論法學(xué)又稱法理學(xué)是法學(xué)研究的基礎(chǔ)，應(yīng)用法學(xué)重要研究國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應(yīng)用，是法學(xué)體系的重要部分。8、人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景;一是全球問(wèn)題鋒利化所產(chǎn)生的客觀需求,二是:科學(xué)的自身發(fā)展有著融合的內(nèi)在規(guī)定。9、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn),就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會(huì)化10、最為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究工作,使計(jì)算機(jī)個(gè)多的滲透到研究過(guò)程中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會(huì)科學(xué)研究的一種時(shí)尚。?三、選擇題:?1、費(fèi)羅伊德心理學(xué)說(shuō)的重要奉獻(xiàn)是（C突出了無(wú)意識(shí)在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和作用）

2、瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng),探索結(jié)識(shí)發(fā)展和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能;他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué))

３、人本主義心理學(xué)的重要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理,全面探討人類的基本需要。在他看來(lái),發(fā)明潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目的以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（Ｄ自我實(shí)現(xiàn)）

4、中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的提倡,重要提倡者是(A

蔡元培）5、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)的因素的研究》的作者亞當(dāng)·斯密是（B英國(guó)人)

6、在２０世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B凱恩斯革命)

7、與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（A孔德）

８、由于初期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界線不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀(jì)，其標(biāo)志是（Ａ資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立）

9、一般人認(rèn)為，初次提出地球村概念的是一位（Ｃ傳播學(xué)家）

10、認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇新的著名人文主義者是（D盧梭）

四、簡(jiǎn)答題:?1、１當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢(shì)?答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢(shì)是：（１)流派林立，歧見迭出;(2)各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。

２、第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)?答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是：(1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷,研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較;（２)跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（３)研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。?3、說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展?答:20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。概括起來(lái)重要有四點(diǎn)：一是語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng);二是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ);三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展。重要是對(duì)“語(yǔ)言行為”和“語(yǔ)言能力”的劃分。?

２0世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）2０世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究;（2）2０世紀(jì)上半葉的三股新潮:一是在結(jié)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起;三是在情緒理論領(lǐng)域中,情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。?五、論述題：

1、1、試述２0世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共同點(diǎn)。

２0世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越,無(wú)論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。?(1）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù),特別是電子計(jì)算機(jī)信息解決技術(shù)的加盟,意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越,并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。?（2)２0世紀(jì)的心理學(xué)各重要流派之間在研究對(duì)象和方法問(wèn)題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯,已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí),心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如:人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等,還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、征詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等,這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

（3)人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義重要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái):一是通過(guò)對(duì)馬克思主義所作的積極奉獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)；二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái);三是通過(guò)獨(dú)特的研究方法展示出來(lái)；四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

２、說(shuō)說(shuō)你對(duì)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展五大趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)識(shí)?(１)東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。?一是在互補(bǔ)過(guò)程中,東方文化的地位將逐步提高，它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng);二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的限度上得到體現(xiàn);三是未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ),又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。

（2)科學(xué)主義和人文主義的交融。?從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展,就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用,毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才干解決。?在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì),重要表現(xiàn)在：第一,在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué),并努力運(yùn)用科學(xué)研究的成果,努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。

(3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身結(jié)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò)程制約。沒有分析就沒有綜合,綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才干進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性;二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。

（4）注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。?人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì),并且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)同樣,可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大體表現(xiàn)在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理;二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題;三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)的作用。

(5）研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。重要表現(xiàn)在:一是信息攝取中的高新技術(shù)化,如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息解決中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)解決信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化,如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。作業(yè)４一、名詞解釋:

1、終身教育--－--－終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物?是法國(guó)教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何

適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。?２、教育傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科,它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡?釋教育問(wèn)題。

3、比較教育學(xué)------是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特性是：“跨文化比較”，?立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國(guó)度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。二、填空題：１、在外國(guó)教育史上最早提出普及教育的觀念的是捷克教育家夸美紐斯,他的代表作大教學(xué)論是近代教育學(xué)2、20世紀(jì)與人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展大體同步的世界現(xiàn)代教育思潮的三個(gè)高漲期,依次以改變學(xué)校教育重心、更新教育內(nèi)容、籌建終身教育體系為焦點(diǎn)。３、從２0世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐出發(fā)，立足于帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)的實(shí)踐本位觀和群眾本位觀，為中國(guó)教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化做出積極奉獻(xiàn)的代表人物是陶行知。４、在教育學(xué)研究的發(fā)展史上，實(shí)證方式和教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義思潮相聯(lián)系，評(píng)價(jià)方式則與教育領(lǐng)域中的人文主義思潮相聯(lián)系。５、中國(guó)教育正從適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)兩個(gè)今本轉(zhuǎn)變出發(fā)，相應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類人才的需要，全面提高辦學(xué)質(zhì)量和效益的兩個(gè)重要轉(zhuǎn)變6、有人稱教育是一個(gè)開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng)，教育活動(dòng)是物質(zhì)活動(dòng)系統(tǒng)、生理心理活動(dòng)系統(tǒng)、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)。精神文化活動(dòng)系統(tǒng)的有機(jī)組合。7、初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性多質(zhì)性和效益滯后性,必須進(jìn)行跨學(xué)科綜合研究。８、初等教育的跨學(xué)科研究需要科學(xué)態(tài)度和主體意識(shí)。我們所說(shuō)的科學(xué)態(tài)度就是實(shí)事求是，我們所說(shuō)的主體意識(shí)就是為我所用;9、初等教育領(lǐng)域中新舊觀念的沖突，最重要、最核心的是教育價(jià)值觀的沖突。1０、從教育心理學(xué)的發(fā)展動(dòng)向看，要全面關(guān)注教育過(guò)程中的認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素,進(jìn)一步克服重認(rèn)知,輕情感和意志的傾向，要充足結(jié)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育體系中的地位和作用,要高度重視教師心理的探討。１1、教育社會(huì)學(xué)重點(diǎn)研究教育的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)功能從社會(huì)的角度探討教育發(fā)展規(guī)律。1２、20世紀(jì)中葉美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨致力于揭示教育因素在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用,他他認(rèn)為初等教育的收益率高達(dá)３5％，在各級(jí)學(xué)校教育中居首位13、人的政治社會(huì)化，是人接受政治活動(dòng)和政治文化影響，從一個(gè)非政治政治人轉(zhuǎn)變?yōu)檎稳说慕K身過(guò)程。1４、假如說(shuō),以往我國(guó)初等教育無(wú)法可依，那么現(xiàn)在矛盾的重要方面已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹ú灰溃瑘?zhí)法不嚴(yán)，違法不究。這里的關(guān)鍵是強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部和外部意識(shí),強(qiáng)化依法治教觀念15、教育人類的基本主題是對(duì)教育和文化關(guān)系的探討;教育人類全面打開了初等教育研究的文化視野。三、選擇題：１、興于詩(shī),立于禮,成于樂的教育觀點(diǎn)處出于(A孔子）2、古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響,這些思想家中被尊為遵循自然教育思想的鼻祖的是（C亞里士多德)3、知識(shí)就是力量的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（D培根）4、在教育史上具有劃時(shí)代意義的終身教育論始于60年代(A瑞典的回歸教育實(shí)驗(yàn))5、許多人認(rèn)為,教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（D綜合性研究)６、教育與社區(qū)關(guān)系以及學(xué)校內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的研究屬于教育社會(huì)學(xué)的（B中觀層面研究）７、20世紀(jì)20２３代率先發(fā)明性的專門研究教育的經(jīng)濟(jì)意義，設(shè)計(jì)出計(jì)算教育經(jīng)濟(jì)效益的方法的是（A前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)者)8、我國(guó)教師法屬于(B重要教育法律）9、教育人類學(xué)認(rèn)為,教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是(Ｄ發(fā)明功能)１0、現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A研究傳播基本上是研究教育傳播)四、簡(jiǎn)答題:

1、近代教育學(xué)的形成同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系?答:以人類教育活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目的的教育學(xué),是人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科。(1)初期的教育學(xué)思想重要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述,通常作為哲學(xué)的組成部分,同倫理、政治、宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起;（2）1９世紀(jì)初，從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。重要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作,成為近代教育學(xué)的雛形;（3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。?2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么?教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是：(1)教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過(guò)程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素,進(jìn)一步克服重結(jié)識(shí)、輕情感和意志的傾向；二是要充足結(jié)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。

３、我國(guó)教育社會(huì)學(xué)是如何結(jié)識(shí)班級(jí)問(wèn)題的?答:當(dāng)代教育學(xué)提出，班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響,規(guī)定推動(dòng)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化,使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，發(fā)明開放、靈活的組織形式，豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活,使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問(wèn)題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國(guó)許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中開展的“交往教育”。?五、論述題：

１、試述終身教育論的重要內(nèi)涵和重大意義。

終身教育始于２0世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家保爾"朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。

(1）全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人的生命全程。?(2)全域教育是指不應(yīng)當(dāng)將人受教育的場(chǎng)合僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍布于全社會(huì)。?(3)全民教育是指不分性別、年齡、種族等,全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素質(zhì)。

(４）全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)明。

幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育,在教育史上具有劃時(shí)代的意義:（1）２０世紀(jì)8０年代以來(lái)，世界各地把終身教育思想擬定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效;(２）以終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu)，它規(guī)定重新審閱并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系,從世界范圍看,教育學(xué)的理論建設(shè)，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合,以及與其他學(xué)科互相交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展,以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢(shì)已經(jīng)形成；（3)初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來(lái)發(fā)展觀,推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。?２、聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展,試述初等教育跨學(xué)科研究的必要性。?（1)教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。?教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來(lái)，社會(huì)的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對(duì)它進(jìn)行立體式的研究。

(2）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。

第一，20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對(duì)終身教育等新的教育觀念,它必須對(duì)自己的目的、內(nèi)容、方法進(jìn)行全面反思,以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會(huì)的步伐正在加快,新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法；第三,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，以培養(yǎng)面向未來(lái)的少年兒童為中心,廣泛吸取和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果,更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu),對(duì)新情況、新問(wèn)題作出富于發(fā)明性的反映，形成改革和發(fā)展的新思緒,已是刻不容緩的事情。?（3)跨學(xué)科的研究，推動(dòng)初等教育科學(xué)體系的完善。

現(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢(shì),產(chǎn)生新的科學(xué)成果,促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。

當(dāng)代中國(guó)素質(zhì)教育的理念探討,是在總結(jié)中國(guó)過(guò)往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的。素質(zhì)教育完全可以并且必須從實(shí)際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果,尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)主線轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學(xué)指出,素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程，有助于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的發(fā)明性人才資源?！?/p>

綜合題答案第一、二、三、四、五章?一、名詞解釋

1．人文科學(xué)通常被說(shuō)成是"人文學(xué)",是指關(guān)于人的自身的學(xué)說(shuō)或者理論體系,是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。

2．社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

３．接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反映和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)-－美學(xué)思潮。?三、單項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（A綜合性的主干學(xué)科）。２．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（Ｃ1７-18世紀(jì)）。3．“計(jì)算機(jī)＋插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家公司管理藝術(shù)的概括(D日本）。4．教材所介紹的調(diào)查方法中,哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的?(D抽樣調(diào)查）。5．成為2０世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的重要信號(hào)是(C相對(duì)論和量子力學(xué)建立)。６.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較合用于（B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域)。７.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C貝塔朗菲8．下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科(B現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)）。9．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（C古代印度、中國(guó)和古希臘)。10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B克羅齊三、簡(jiǎn)答題?1．２０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特性??（1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；

(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性;

(３）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。

2．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？

(1)＂歐洲中心論＂或＂歐美中心論"失去其統(tǒng)治地位；

(2)傳統(tǒng)的"政治史＂模式被打破;?(３）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；?（4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。

3.20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面？

(1）進(jìn)一步開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；?(２)重新結(jié)識(shí)文藝作品的形式;

(3)注重研究文藝的接受問(wèn)題；

（4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)--文化系統(tǒng)的關(guān)系四、論述題

當(dāng)前世界和中國(guó)人從小學(xué)到大學(xué)，………………?答：（1)教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展,總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化,再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。２0世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求＂打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城＂、"不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯"、"理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用"的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化;研究人員群體化:出現(xiàn)了文-文溝通,理－理溝通，文-理溝通,共同發(fā)明一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)也許性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系;這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一,就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。

（２）教育觀念和科學(xué)文化思潮,說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和提倡綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了２０世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求,就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求;所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，規(guī)定人類走出自然科技"指數(shù)增長(zhǎng)＂而人文精神失落"半個(gè)人的時(shí)代＂；規(guī)定自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融;規(guī)定從小學(xué)到大學(xué)的教育,改變重理輕文、重"智"輕"情"、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)"半個(gè)人＂的傾向。從這樣的角度,去結(jié)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐,與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系,有助于更為深刻地結(jié)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特性和歷史意義。?

（３）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述（略)。六到十章一、名詞解釋:?1、經(jīng)濟(jì)自由主義:是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”;要增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。2、語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、重要的,后者是個(gè)人的從屬的3、終身教育-－----終身教育始于2０世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn),理念代表人物是法國(guó)教育家保爾"朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。

二、選擇題?１．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（Ｂ弗洛伊德）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。２.創(chuàng)建了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家:(A夸美紐斯）。3．(C教育經(jīng)濟(jì)學(xué))是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的互相關(guān)系,并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)４.有的學(xué)者提倡在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)?（A科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì))5.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D盧梭)6．中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的提倡;其重要提倡者是（A蔡元培)7．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和因素的研究》的作者是(B亞當(dāng)·斯密8．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（D杜威發(fā)表《民主主義與教育》）9．世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起,重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)）

10．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng),他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（C亞里士多德）四、簡(jiǎn)答題1、第二次世界大戰(zhàn)之后,人類學(xué)的重要變革有哪些？

一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從＂異文化"研究到"本文化"研究（２分）;三是從半封閉研究到開放性研究(1分);四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（1分)。?2．20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？

2０世紀(jì)50年代以來(lái)，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：?一是在結(jié)識(shí)理論領(lǐng)域中,認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展;二是在人格理論領(lǐng)域中,人本主義心理學(xué)的崛起;三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。?3．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？

盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到１9世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只"看不見的手";要增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富,最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。

二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到1７世紀(jì)的重商主義,認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從2０世紀(jì)３0年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。?四、論述題

有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事:在一座大城市里，…………

答：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛惜和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分派（第一例)，大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例),都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲觀（第一例）或積極(第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過(guò)度的盼望和庇護(hù)（第一例)，或者是簡(jiǎn)樸粗暴(第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展導(dǎo)致悲觀影響(第一例中,在過(guò)度的庇護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”,心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶爾的挫折;第二例中,孩子心理上承受著巨大的精神壓力,籠罩著陰影－-可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)?。

如做進(jìn)一步思考，在這類案例中,學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說(shuō)實(shí)行素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō),學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛惜、理解和疏導(dǎo),給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳,實(shí)在是十分重要的。

1.人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系又互相對(duì)立獨(dú)立的兩部分：以人為中心的＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)和以自然為中心的___＿_(dá)_＿_(dá)______。由此,人們對(duì)世界結(jié)識(shí)也就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué),即_____＿_(dá)_＿_(dá)_＿和_____＿_(dá)＿＿＿_(dá)_＿_(dá)。參考答案:人類社會(huì)自然界人文社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)２.20世紀(jì)5０年代以來(lái)，世界心理學(xué)在__＿＿＿_(dá)____理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和＿＿＿_(dá)____-理論領(lǐng)域提出了新的觀點(diǎn)或理論假說(shuō)。參考答案：結(jié)識(shí)情緒3.人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以＿＿_(dá)_＿_(dá)____為中心的科學(xué),同是＿_(dá)＿_(dá)________＿的自我結(jié)識(shí)。參考答案：人人類4.歷史學(xué)作為人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。這三大基本概念是：全面，_＿_(dá)_______,______＿_(dá)_＿_(dá)＿＿。參考答案：真實(shí)必然5.美國(guó)和英國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作《古代社會(huì)》和《原始文化》中,以空前豐富、翔實(shí)的資料,闡述人類的歷史變遷分為_＿_(dá)__＿_(dá)＿＿_(dá)＿、______＿_(dá)__＿、_＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)___三個(gè)時(shí)期,被稱為初期人類學(xué)的進(jìn)化論派。參考答案：蒙昧野蠻文明6.人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能有結(jié)識(shí)功能、思想建設(shè)功能、_＿_(dá)_____＿＿_(dá)、____＿_(dá)＿_(dá)___－-、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能、社會(huì)管理功能、社會(huì)決策功能、＿_(dá)＿＿＿_(dá)_＿_(dá)__-－等八項(xiàng)功能。參考答案:文化建設(shè)功能政法建設(shè)功能征詢功能7.２0世紀(jì)以來(lái)，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換,其中,__＿_(dá)＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)___是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。參考答案:和平與發(fā)展8.19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)列變?yōu)閮蓚€(gè)體系:一是_________＿_(dá),一是＿_(dá)＿＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)。這兩大體系在研究對(duì)象上有很大區(qū)別。參考答案：資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)9.按照歷史的維度,人文社會(huì)科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:一是____＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)______階段，二是____＿_(dá)__________階段,三是___＿＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_____階段。參考答案：孕育生成拓展10.有人指出，狹義的文化涉及了三個(gè)基本層次：第一層次是指各種思想、意識(shí)、觀念等;第二個(gè)層次是指表現(xiàn)第一層次內(nèi)容的＿_(dá)___＿＿_(dá)＿_(dá)____；第三層次是指_＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)_＿＿_(dá)___。參考答案:物質(zhì)載體各種制度風(fēng)俗１1.現(xiàn)代西方新自然法學(xué)派的代表人物_________＿_(dá)于1９71年出版的《正義論》一書，被稱為第二次世界大戰(zhàn)之后倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作。參考答案:羅爾斯12.在文藝學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨腳________＿＿_(dá)_和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等,文藝史探索文藝的＿_(dá)＿＿_(dá)_________＿_(dá)_,文藝批評(píng)則是__＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)_______。參考答案：性質(zhì)原理演變發(fā)展對(duì)具體作家作品的評(píng)價(jià)13.理性的直覺有三個(gè)特性,一是__＿＿_(dá)＿＿_(dá)_＿，二是_＿_(dá)__________,三是_＿_(dá)_________。參考答案：非邏輯性綜合性自覺性1４．由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象表現(xiàn)出相稱的＿＿_(dá)__＿_(dá)____與_＿_(dá)_______＿_(dá)_，所以定性研究顯得極為重要。定性研究的失當(dāng)，往往會(huì)導(dǎo)致＿_(dá)____＿＿_(dá)___＿_(dá)-的失效。參考答案:復(fù)雜性糊性定量研究15．關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史和未來(lái),需要人文社會(huì)科學(xué)和＿＿_(dá)____＿_(dá)__協(xié)同研究。參考答案:自然科學(xué)16.現(xiàn)代征詢是以＿_(dá)___＿＿＿＿_(dá)___和嚴(yán)格的_________＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)為依據(jù)的。參考答案:周密的調(diào)查科學(xué)分析１７．人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以_＿_(dá)_＿_(dá)為中心的科學(xué),同是＿_(dá)___＿＿＿＿_(dá)＿_(dá)_-的自我結(jié)識(shí)。參考答案:人人類18.歷史學(xué)作為人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及規(guī)律的反映和闡釋,始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。這三大基本概念是：全面，__＿_(dá)______，___＿_(dá)__＿_(dá)_＿＿_(dá)______＿。參考答案:真實(shí)必然19.人文社會(huì)和科學(xué)主義趨于綜合具有深刻背景:一是全球問(wèn)題鋒利化所產(chǎn)生的客觀需求，二是＿＿＿＿＿_(dá)＿_(dá)____＿＿_(dá)＿＿_(dá)_＿_(dá)有著融合的內(nèi)在規(guī)定。參考答案:科學(xué)的自由發(fā)展20.２０世紀(jì)世界格局初次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是__＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_____,世界格局第二次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是_＿_(dá)______＿＿_(dá)_＿＿-，世界格局第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是＿_(dá)_＿_(dá)__＿＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)。參考答案:戰(zhàn)爭(zhēng)與革命對(duì)抗和對(duì)話和平與發(fā)展第2題、單項(xiàng)選擇題1.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)（）。Ａ.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)C.注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)參考答案：B2.據(jù)有關(guān)資料分析,１978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（）。A．經(jīng)濟(jì)學(xué)B.管理學(xué)C.歷史學(xué)D．政治學(xué)參考答案:A3．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng),探索結(jié)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能;他構(gòu)建的思維心理學(xué)是()。Ａ.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)Ｂ.一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)C．一種行為主義心理學(xué)Ｄ．一種生理心理學(xué)參考答案:A４．20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的重要代表人物是(）。A．胡塞爾,伽達(dá)默爾B.海德格爾,薩特C.弗洛伊德D.羅素,維特根斯坦參考答案：B5．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是()。A.歐文Ｂ.圣西門Ｃ．赫爾姆霍茲D．盧梭參考答案：D6．20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的重要代表人物是(）。A．胡塞爾，伽達(dá)默爾Ｂ.海德格爾，薩特C.弗洛伊德D.羅素,維特根斯坦參考答案：B7.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（)。A.歐文B.圣西門Ｃ.赫爾姆霍茲D.盧梭參考答案：D8.弗洛德心理學(xué)說(shuō)的重要奉獻(xiàn)是（)。A．強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在生物性的的情欲是最基本的沖動(dòng)Ｂ.創(chuàng)建了一種新的非理性主義的哲學(xué)流派C．突出了“無(wú)意識(shí)”在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和作用D.推動(dòng)了精神病的治療參考答案：Ｃ9.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索結(jié)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是（)。A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)Ｂ.一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)C.一種行為主義心理學(xué)D.一種生理心理學(xué)參考答案:A10.２０世紀(jì)中國(guó)2０—30年代對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響最大的論戰(zhàn)是（）。A.東西方文化關(guān)系的論戰(zhàn)Ｂ．科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)C.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)D.中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)馬克思主義與各種主觀主義特別是教條主義的論爭(zhēng)參考答案:C１1．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（）。A．科林伍德Ｂ.克羅齊C．魯濱遜Ｄ.布羅代爾參考答案：B1２.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科;從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出,它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為()。A.從屬于人類起源學(xué)B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)C．偏重于文化人類學(xué)D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)參考答案：D１３．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是()。A．科林伍德B.克羅齊C.魯濱遜Ｄ.布羅代爾參考答案:Ｂ１4.下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是()。Ａ．政治學(xué)、歷史學(xué)B.法學(xué)、新聞傳播學(xué)C.倫理學(xué)、人類學(xué)D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)參考答案：D15.科學(xué)是內(nèi)在的整體,它被分解為單獨(dú)的部份重要是由于（)。A．人類結(jié)識(shí)能力的局限B.事物的本質(zhì)C．社會(huì)的需要D.科學(xué)自身的需要參考答案:A16.西文經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和因素的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是（）。A．美國(guó)人B.英國(guó)人Ｃ.德國(guó)人D．法國(guó)人參考答案：Ｂ17．研究對(duì)象涉及整個(gè)客觀世界的、在大科學(xué)體系中地位特殊的學(xué)科是（)。A.哲學(xué)B．心理學(xué)C．情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)Ｄ.教育學(xué)參考答案:Ａ18.語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是（)。A.普通語(yǔ)言學(xué)B.描寫語(yǔ)言學(xué)C.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)D．心理語(yǔ)言學(xué)參考答案：C19.據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是()。A．經(jīng)濟(jì)學(xué)B.管理學(xué)C．歷史學(xué)D.政治學(xué)參考答案：A２0.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（)。Ａ．古典主義Ｂ.現(xiàn)實(shí)主義C．浪漫主義Ｄ.現(xiàn)代主義參考答案：C1．人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法重要涉及：_____________＿_(dá)_、__＿_(dá)＿_(dá)__＿＿_(dá)_＿＿_(dá)_、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析。參考答案:理性批判與情感激發(fā)定性研究與定量研究2.縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史,基本上是兩大經(jīng)濟(jì)思潮:一是________＿_(dá)___主義，一是___＿_(dá)_____＿_(dá)_主義。參考答案：經(jīng)濟(jì)自由國(guó)家干預(yù)3.馬克思認(rèn)為哲學(xué)的基本問(wèn)題是_＿_(dá)__＿_(dá)___＿＿_(dá)。參考答案：３０年代4.在中國(guó)分化出科學(xué)主義和人文主義兩股潮流，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)建設(shè)的論戰(zhàn)是____＿_(dá)___＿_(dá)。參考答案：科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)`思維和存在的關(guān)系問(wèn)題5.霍桑實(shí)驗(yàn)所采用的實(shí)地方法屬于_______＿_(dá)__＿。參考答案：半?yún)⑴c觀測(cè)６.與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的人文社會(huì)科學(xué)方法是_＿＿_(dá)______＿_(dá)_。參考答案:抽樣調(diào)查7.當(dāng)前，人文社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能進(jìn)一步為人們所結(jié)識(shí)，最重要的因素在于___＿＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)＿。參考答案：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”初見端倪８.列寧認(rèn)為，社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難，也是最能收效的任務(wù)是__＿_(dá)＿＿＿_(dá)_____。參考答案:社會(huì)管理９．馬克思主義歷史學(xué)在中國(guó)取得主流地位的時(shí)間為20世紀(jì)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)_。參考答案:創(chuàng)作主體作品受主體10．從２０世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐出發(fā)，立足于帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)的實(shí)踐本位觀和群眾本位觀,為中國(guó)教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化作出積極奉獻(xiàn)的代表人物是。參考答案：陶行知11.～通過(guò)20世紀(jì)文藝研究者的努力，當(dāng)代文藝學(xué)的研究范圍得到進(jìn)一步確認(rèn)。人們形成了這樣的共識(shí):構(gòu)成文藝活動(dòng)的三要素是___＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿＿_(dá)、___＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)___、_＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)___。參考答案：~創(chuàng)作主體作品受主體12．在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反映的聯(lián)結(jié)的___＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)____;二是起源于格式塔心理學(xué)的_＿_(dá)_＿＿_(dá)________；三是人本主義?！ㄟ^(guò)20世紀(jì)文藝研究者的努力，當(dāng)代文藝學(xué)的研究范圍得到進(jìn)一步確認(rèn)。人們形成了這樣的共識(shí)：構(gòu)成文藝活動(dòng)的三要素是＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)__、_________＿_(dá)_＿、__＿_(dá)＿_(dá)__＿＿_(dá)__。參考答案:行為主義認(rèn)知主義~創(chuàng)作主體作品受主體13.20世紀(jì)中期以后,兩大科學(xué)部類的各個(gè)學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進(jìn)一步把握科際聯(lián)系,從而發(fā)明出一個(gè)綜合性的“＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)_”體系的也許性。參考答案:大科學(xué)14.美國(guó)“__＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)”的創(chuàng)始人魯濱遜認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)是由經(jīng)濟(jì)的、地理的、心理的等多種因素決定的,歷史學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)無(wú)所不包，歷史決不僅僅是“政治史”。參考答案：新史學(xué)派15．在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮,它們是:_＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)__＿_(dá)_＿＿_(dá)___思潮和＿_(dá)＿＿_(dá)_＿＿_(dá)_＿_(dá)_______＿_(dá)＿_(dá)_____思潮。參考答案：科學(xué)主義人本主義１6．人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性重要表現(xiàn)在：___＿_(dá)_＿＿_(dá)__＿_(dá)的時(shí)代性,__＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)＿＿的時(shí)代性，以及人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。參考答案：研究對(duì)象研究主體1７.2０世紀(jì)以來(lái),世界格局發(fā)生了三次重大變化,時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換，其中,___＿_(dá)__________＿_(dá)_是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。參考答案:和平與發(fā)展18.一般人所說(shuō)的文明，是指人類社會(huì)進(jìn)步和開化的限度,它涉及__＿_(dá)_＿_(dá)文明和___＿＿_(dá)文明。從人類文明建設(shè)的角度來(lái)看,思想建設(shè)與文化建設(shè)一起構(gòu)成了_______＿_(dá)__＿_(dá)的兩項(xiàng)基本內(nèi)容。參