《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)》

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)查理·芒格一再提醒年輕人，不要帶著“錘子思維”來(lái)認(rèn)識(shí)世界——手里拿著錘子的人看什么都像是釘子。我十分認(rèn)同這種觀點(diǎn)，因?yàn)檫@意味著一個(gè)人還處于單一學(xué)科思維的初級(jí)階段。而世界乃至其中的事物顯然都是復(fù)雜的，更多的時(shí)候絕非單一視角能夠全面認(rèn)知的，如果不能進(jìn)行完整的認(rèn)知，系統(tǒng)的解決方案也就無(wú)從談起。查理·芒格因此建議人們可以多去掌握一些學(xué)科，學(xué)會(huì)其中的基本思維模型，就如同他和巴菲特一樣，在長(zhǎng)期、大量、持續(xù)、優(yōu)質(zhì)閱讀學(xué)習(xí)與反思的幫助下，擁有了這個(gè)世界最具智慧的大腦之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然就是一個(gè)十分重要的思維模型，尤其對(duì)于理解商業(yè)世界也是必不可少的基礎(chǔ)框架。但學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)，就是掌握了一種思維模型嗎？顯然不是。有多少人曾經(jīng)讀過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍，我們真的具備了這種思維模型嗎？即使我們認(rèn)真聽(tīng)課、認(rèn)真復(fù)習(xí)和做題、認(rèn)真考試，我們也難以保證在后續(xù)的其他時(shí)間里，依然將目前尚處于熱度的思考方式持續(xù)下去。我想，理想的情況應(yīng)該是，我們不再依賴講義、課件、書(shū)本，而是依賴自己的大腦。如此看來(lái)，對(duì)于這門(mén)課如果不進(jìn)行深刻的反思，遺忘經(jīng)濟(jì)學(xué)思維就是遲早的事情。于是，我決定對(duì)本次課程進(jìn)行更多內(nèi)省反思式的總結(jié)，并將其進(jìn)行記錄，以加深這個(gè)過(guò)程。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在商業(yè)管理中的應(yīng)用，因此這里有兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一，是屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角是以個(gè)體為主的，即考慮一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)等單獨(dú)的個(gè)體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為和決策等。與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不考慮以國(guó)家為單位的宏觀政策，如稅收、行業(yè)政策、人口、全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等內(nèi)容。這其實(shí)對(duì)于理解后來(lái)為什么我們總是在看一個(gè)消費(fèi)者和一個(gè)單一企業(yè)的經(jīng)濟(jì)決策非常重要，即使我們看四種商業(yè)環(huán)境（寡頭競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、完全競(jìng)爭(zhēng)、寡頭），我們也只是想要了解個(gè)體的這種屬性對(duì)于他之后的決策有何影響而已。第二，這門(mén)課，并不十分在意我們具備多少高等數(shù)學(xué)知識(shí)，坦率地說(shuō)，任何一個(gè)事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都必然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域十分精通，而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)在于商業(yè)管理中的應(yīng)用，而不是原理分析或研究推導(dǎo)。當(dāng)然如果一個(gè)人在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身上有較深的理解，他對(duì)于原理的深刻理解和沒(méi)有理解偏差，將會(huì)有助于在商業(yè)管理中的應(yīng)用，但這并非是一個(gè)必要條件。因此，所有的知識(shí)學(xué)習(xí)最終的歸宿一定是如何在商業(yè)管理中進(jìn)行應(yīng)用，不能應(yīng)用或無(wú)法應(yīng)用，都說(shuō)明我們可能沒(méi)有真正理解，或者我們還停留在知識(shí)本身的層面，知行合一確實(shí)是不容易的。當(dāng)今的商業(yè)世界，本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍和表現(xiàn)形式，因此不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的商業(yè)家是不存在的，不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的職業(yè)經(jīng)理人也是無(wú)法擁有競(jìng)爭(zhēng)力的。結(jié)合了大量數(shù)學(xué)思維的經(jīng)濟(jì)學(xué)，為解釋現(xiàn)實(shí)世界提供了堅(jiān)實(shí)的理論保障，因?yàn)橥ㄟ^(guò)大量的研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身是有規(guī)律的，是一種純粹數(shù)學(xué)的美在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的展示。不理解消費(fèi)者行為的邏輯，不理解他們有需求、成本、效用，一個(gè)人無(wú)法做好營(yíng)銷(xiāo)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)；不理解需求和供給這一基本框架，一個(gè)人無(wú)法在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候做出符合理性和利潤(rùn)最大化的決策；不理解政府政策對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，一個(gè)人也無(wú)法預(yù)計(jì)未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)周期；不理解博弈，我們?cè)诤透?jìng)爭(zhēng)對(duì)手較量的過(guò)程中就會(huì)陷入壓力、無(wú)助和驚訝之中；不理解如何讓企業(yè)利潤(rùn)最大化，我們就是追求看似合理實(shí)則荒謬的平均成本或沉沒(méi)成本；不理解如何用數(shù)學(xué)、模型來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)數(shù)據(jù)的分析，我們就會(huì)以為這些數(shù)據(jù)毫無(wú)價(jià)值，或是依靠自己拍腦袋或所謂的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行主觀決策。我們不理解的東西越多，我們遠(yuǎn)離一個(gè)合格的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的概率就會(huì)越大。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)，讓我們?cè)诤罄m(xù)其他課程中運(yùn)用方法論、工具的原始理論基礎(chǔ)，擁有了這樣的基礎(chǔ)思維，我們不僅可以質(zhì)疑許多工具的實(shí)用性，還可以帶著自己的創(chuàng)造性去改造更多的工具。因此，它給了我們一種膽量和勇氣。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型參數(shù)中的需求不是需求量，需求是指直接需求函數(shù)，也就是Q與P的關(guān)系。需求之所以存在是因?yàn)槿擞袧M足自己的欲望和需要，而一定規(guī)格的東西能夠具備這樣的效用，于是人就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生需求。整個(gè)市場(chǎng)的需求盡管存在，卻受到許多條件的限制，例如價(jià)格、收入、偏好、消費(fèi)者數(shù)量、相關(guān)品的價(jià)格、未來(lái)預(yù)期價(jià)格走勢(shì)等，不過(guò)，其基本的原理依然是資源有限條件下的權(quán)衡取舍。需求曲線代表的是消費(fèi)者個(gè)體邊際效用的集合，他們最后都愿意在那個(gè)價(jià)格購(gòu)買(mǎi)最后一個(gè)單位的產(chǎn)品，或者說(shuō)他們購(gòu)買(mǎi)最后一個(gè)單位的產(chǎn)品帶來(lái)的效用大約等于相應(yīng)的價(jià)格。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型參數(shù)中的生產(chǎn)者必須在有限資源的條件性進(jìn)行優(yōu)化配置，用有限的資源條件，如資本和人力等，進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)活動(dòng)。這種理性的規(guī)劃行動(dòng)，決定生產(chǎn)方最后能夠且愿意供應(yīng)給整個(gè)市場(chǎng)的產(chǎn)品或服務(wù)以及其價(jià)格。生產(chǎn)者其實(shí)也是遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的個(gè)體，他們同樣要考慮邊際收益與邊際成本的關(guān)系，同樣受到激勵(lì)的影響。利用數(shù)學(xué)思維可以更好地構(gòu)造生產(chǎn)方案的組合，從而實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用。當(dāng)然，這里還有需求其他管理方法方面的限制，好的企業(yè)文化、管理風(fēng)格、團(tuán)隊(duì)士氣、管理技術(shù)將會(huì)有效提升最大化生產(chǎn)水平，這在某種意義上也是一種資本的存在。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型參數(shù)中的成本平均值并不是一件好事，尤其是將其作為目的本身，這在商業(yè)上是一個(gè)大忌，利潤(rùn)最大化并不是成本最小化，平均成本最低也不一定能帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力。這其實(shí)又是一種系統(tǒng)化的思維方式，因?yàn)槔麧?rùn)本身不是一個(gè)單一事物，而是一個(gè)系統(tǒng)的存在。以管理經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)者行為的理解，我們之所以購(gòu)買(mǎi)某物品或服務(wù)，是因?yàn)樗鼈儗?duì)我有用，這便是效用，因?yàn)橛辛诵в?，所以我愿意付出一定的價(jià)格，價(jià)格的大小與我主觀認(rèn)為的效用有關(guān)。理性的角度來(lái)說(shuō)，效用是對(duì)人有益的部分，但不是事物本身。對(duì)別人有效用的，對(duì)我未必有用，因此我