人居環(huán)境科學(xué)講義

人居環(huán)境科學(xué)河北建工學(xué)院建筑系 崔英偉2008-9-24緒論課程概況：課程設(shè)置：16學(xué)時(shí)選修教學(xué)目的和要求：了解人居環(huán)境概念，強(qiáng)化人居環(huán)境意識(shí)，拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)架構(gòu)，融貫所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。講述基本內(nèi)容：見(jiàn)教學(xué)日歷重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)是了解人居環(huán)境概念和人居環(huán)境科學(xué)基本理論；了解學(xué)科群中各個(gè)學(xué)科之間的相互關(guān)系；人居環(huán)境科學(xué)理論在本專(zhuān)業(yè)中的運(yùn)用。難點(diǎn)是人居環(huán)境科學(xué)內(nèi)涵的把握；各個(gè)學(xué)科之間關(guān)系。推薦課外讀物：人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論 吳良鏞 2001年10月第1版廣義建筑學(xué)

吳良鏞

1989年09月第1版《近現(xiàn)代西方人本主義城市規(guī)劃思想家

霍華德、格迪斯、芒福德》金經(jīng)元著

1998年05月第1版第一章人居環(huán)境科學(xué)的基本概念一、歷史上對(duì)人居環(huán)境問(wèn)題的有益探索1.城市規(guī)劃的發(fā)展歷程：國(guó)外：古希臘、古羅馬、古埃及、兩河流域；中世紀(jì)（廣場(chǎng)與城市景觀）；文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期（建筑單體、廣場(chǎng)、《論建筑》、《理想城市》、斯卡莫奇的理想城市模型）；絕對(duì)君權(quán)時(shí)期（巴黎改建、凡爾賽宮、廣場(chǎng)與園林）；資本主義社會(huì)的城市（空想社會(huì)主義、工業(yè)城市、區(qū)域規(guī)劃理論、田園城市、帶形城市、雅典憲章、人類(lèi)生態(tài)學(xué)等）；現(xiàn)代城市（二戰(zhàn)重建、反思、馬丘比丘憲章、可持續(xù)發(fā)展、城市世紀(jì)、信息革命、全球化）中國(guó)：古代區(qū)域觀（九州、四大區(qū)十二地區(qū)、京畿制度、營(yíng)國(guó)理論）；自然觀（天人合一、管子、人工與自然結(jié)合的園林建設(shè)、詩(shī)詞）；都城建設(shè)的整體設(shè)計(jì)思想；殖民時(shí)期；南通城建設(shè)；建國(guó)后城市規(guī)劃的第一個(gè)春天；文革的影響；第二、三個(gè)春天；由單一的簡(jiǎn)單規(guī)劃向綜合規(guī)劃的轉(zhuǎn)變；五個(gè)統(tǒng)籌與科學(xué)發(fā)展觀；城鄉(xiāng)規(guī)劃法。中國(guó)古代已有合乎水土保持原則的土地利用整體規(guī)劃思想。如《商君快民篇》具體分析了城市及其腹地的用地構(gòu)成與比例關(guān)系?！暗胤桨倮镎撸搅晏幨惨?，鼓澤處什一，溪谷流水處什一，都邑蹬送處什一，惡田處什二，良田處什四、以此食作夫五萬(wàn)，其山陵、鼓澤、溪谷可以給共材，都邑、膜道足以處其民，先王制土分民之律也?！标P(guān)于重視規(guī)劃，明確建設(shè)程序與保持良好的生態(tài)環(huán)境的論

述，如《漢晃錯(cuò)傳》有段精彩的記述：“古之徒遠(yuǎn)方以實(shí)廣虛也，相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味、審其土地之宜，觀其草木之僥、然后營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正汗陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門(mén)戶(hù)之閉，量器物焉，民至右所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也?！姑駱?lè)其處而有長(zhǎng)居之心?！笨沙掷m(xù)發(fā)展，“古之長(zhǎng)民者、不墮山(不毀壞山林)，不崇藪

(不填埋沼澤)，不防川(不障阻川流)、不竇澤(不決開(kāi)湖

泊)?！?《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》)2.對(duì)人居環(huán)境科學(xué)理論的探索之路霍華德與“田園城市”蓋迪斯與“區(qū)域規(guī)劃”茫福德的“人本觀”、“區(qū)域觀”、“自然觀”道薩迪亞斯的“人類(lèi)聚居學(xué)”吳良鏞的《廣義建筑學(xué)》和人居環(huán)境科學(xué)關(guān)于“廣義建筑學(xué)”：人類(lèi)的居住環(huán)境是包括社會(huì)環(huán)境．自然環(huán)境和人工環(huán)境(建筑物內(nèi)部和外部)的整體。建筑師的主要職責(zé)是研究和分析各

種影響因素之間相互交織的關(guān)系和多種多樣的生產(chǎn)生活活動(dòng)，將美好的理想與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)的、具體而實(shí)在的物質(zhì)空間環(huán)境，并指導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)。因此，可以說(shuō)從微觀環(huán)境到宏觀環(huán)境，即從個(gè)體建筑(當(dāng)然個(gè)體建筑本身

還可以劃分為不同功能的空間)到建筑群，以至城鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)群，從小庭園到大的風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都是屬于廣義環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇。雖然在近代社會(huì)中分工細(xì)密，業(yè)務(wù)實(shí)踐受到一定局限，然而建筑學(xué)己不再囿于個(gè)體建筑設(shè)計(jì)的范圍。當(dāng)然，建筑師的主要精力還要從事房屋的建造與人工環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，名稱(chēng)未變，而建筑學(xué)所包括的內(nèi)容早已螺旋式地不斷發(fā)展、大大超過(guò)了舊建筑學(xué)的領(lǐng)域。規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐證明，人們應(yīng)該以地區(qū)的概念來(lái)指導(dǎo)城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，以城市設(shè)計(jì)的概念來(lái)指導(dǎo)建筑與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)；另一方面，以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)與藝術(shù)，如此反復(fù)不已，這樣的方法我們擬稱(chēng)之為”廣義環(huán)境設(shè)計(jì)方法”。無(wú)論是從更高層次的系統(tǒng)整體出發(fā)，或是從微觀的角度出

發(fā)．對(duì)一些問(wèn)題作較深入的探索，都不可避免地涉及到眾多互相聯(lián)系的學(xué)科群，對(duì)它們的了解和研究是完全必要的。同時(shí)，從這些由學(xué)科群組成的集合科學(xué)回過(guò)頭來(lái)看，又可以使我們?cè)谒莆盏默F(xiàn)有知識(shí)基礎(chǔ)上開(kāi)擴(kuò)和豐富建筑學(xué)的思路．使我們有可能從其內(nèi)部諸要素的相互作用、序列、層次、秩序和整體組合方式來(lái)考慮學(xué)科的結(jié)構(gòu)和功能。對(duì)建筑學(xué)方面的這一工作的嘗試，初步稱(chēng)之為“廣義建筑學(xué)”。廣義建筑學(xué)的構(gòu)想框架一、從社會(huì)背景看建筑學(xué)的發(fā)展(一)居住問(wèn)題仍然是當(dāng)代重大問(wèn)題之一（二)傳統(tǒng)建筑學(xué)概念在拓展中二、廣義建筑學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)(一)從“建筑天地”走向“大千世界”——建筑的人本時(shí)空觀(二)建筑是地區(qū)的建筑——建筑的地理時(shí)空觀(三)發(fā)揚(yáng)文化自尊——建筑的文化時(shí)空觀(四)提高系統(tǒng)生產(chǎn)力——建筑的經(jīng)濟(jì)時(shí)空觀(五)美好宜人的生活與工作環(huán)境的創(chuàng)造——建筑的藝術(shù)時(shí)空觀三、建筑師的修養(yǎng)(一)哲學(xué)、科學(xué)與文化藝術(shù)的修養(yǎng)(二)崇高的思想道德情操的修養(yǎng)二、人居環(huán)境科學(xué)的基本概念人居環(huán)境，顧名思義，是人類(lèi)的聚居生活的地方、是與人類(lèi)生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，它是人類(lèi)在人白然中賴(lài)以生存的基地、是人類(lèi)利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。按照對(duì)人類(lèi)生存活動(dòng)的功能作用和影響程度的高低，在空間上，人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)與人工建筑系統(tǒng)兩大部分。人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及其

諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群。它是聯(lián)貫一切與人類(lèi)居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，其涉及領(lǐng)域廣泛，是多學(xué)科的結(jié)合，它的研究對(duì)象即是人居環(huán)境。三、人居環(huán)境科學(xué)理論提出的時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)意義城市世紀(jì)

快速發(fā)展

更多的城市問(wèn)題（人居環(huán)境問(wèn)題）

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境與資源）

全球化與地域文化特色鄉(xiāng)村建設(shè)與城鄉(xiāng)一體化科學(xué)發(fā)展橫斷融貫——1972年，聯(lián)合國(guó)在斯德歌爾摩召開(kāi)“人類(lèi)環(huán)境”大會(huì)，113個(gè)國(guó)家的代表和有關(guān)群眾團(tuán)體參加了會(huì)議，這是人類(lèi)史上第一次將人類(lèi)環(huán)境問(wèn)題納人世界各國(guó)政府和國(guó)際政治議程，也是全世界各個(gè)國(guó)家的代表第一次共同討論環(huán)境對(duì)人類(lèi)和地球的影響。會(huì)議最終就人類(lèi)必須保護(hù)環(huán)境達(dá)成一定共識(shí)，發(fā)表“人類(lèi)環(huán)境宣言”?！猯

976年在溫哥華召開(kāi)聯(lián)合同“人類(lèi)住區(qū)”大會(huì)?？沙掷m(xù)發(fā)展是有關(guān)人居環(huán)境建設(shè)的一件大事?！?987年，聯(lián)合同環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表通過(guò)《我們共同的未來(lái)》報(bào)告?！猯

989午5月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署理事會(huì)通過(guò)“關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明”、明確“可持續(xù)發(fā)展”思想。——1992年里約熱內(nèi)盧“世界環(huán)境與發(fā)展”大會(huì)，會(huì)議通過(guò)了《里

約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。這是聯(lián)合

同和人類(lèi)發(fā)展史上參加國(guó)和人數(shù)最多的一次會(huì)議，也是可持續(xù)發(fā)展首次得到世界最廣泛的范圍和最高級(jí)別的承諾?！?996年伊斯坦布爾聯(lián)合國(guó)“人居二”會(huì)議，檢閱1976年在溫哥華召開(kāi)的“人類(lèi)住區(qū)”大會(huì)后十年來(lái)的發(fā)展。在建筑界，國(guó)際建協(xié)1981年華沙大會(huì)以“建筑·人·環(huán)境”為主題，1993年芝加哥大會(huì)以“處于十字路口的建筑——建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)”為主題，1999年北京召開(kāi)的第20次大會(huì)指出“走可持續(xù)發(fā)展之路必將帶來(lái)新的建筑運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)建筑科學(xué)的進(jìn)步和建筑藝術(shù)的創(chuàng)造”，并通過(guò)《北京憲章》等等?？梢?jiàn)，重視人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)世界性的行動(dòng)。中國(guó)政府亦已制定《21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展作為基本國(guó)策之一。人居環(huán)境科學(xué)理論提出的重大現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)相關(guān)學(xué)科理論發(fā)展的貢獻(xiàn)；對(duì)人與自然關(guān)系的充分重視；引領(lǐng)新時(shí)期建筑、規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)需要。第二章人居環(huán)境科學(xué)的基本理論框架一、人居環(huán)境基本概念：研究的基本內(nèi)容：——人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿(mǎn)足“人類(lèi)居住”需要為目的?！笞匀皇侨司迎h(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng)都離不開(kāi)更為廣闊的自然背景?！司迎h(huán)境是人類(lèi)與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中A，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。或如古語(yǔ)所云“天人合一。?！司迎h(huán)境內(nèi)容復(fù)雜。人在人居環(huán)境中結(jié)成社會(huì)，進(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，努力創(chuàng)造宣人的居住地(建筑)，并進(jìn)一步形成更大規(guī)模，更為復(fù)雜的支撐網(wǎng)絡(luò)。——人創(chuàng)造人居環(huán)境，人居環(huán)境又對(duì)人的行為產(chǎn)生影響。構(gòu)成：五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類(lèi)系統(tǒng)、建筑系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)五個(gè)層次：國(guó)家、區(qū)域、城市、社區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)、建筑人居環(huán)境建設(shè)的原則：生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、科技觀、社會(huì)觀、文化觀，亦即發(fā)展中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)的五項(xiàng)原則。正視生態(tài)的困境，提高生態(tài)意識(shí)

人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮

關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會(huì)發(fā)展整體利益科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合二、人居環(huán)境科學(xué)的基本研究框架與學(xué)科體系構(gòu)成基本框架：人居環(huán)境系統(tǒng)屬于遠(yuǎn)至人與生物，近至人們居住系統(tǒng)，以人為中心的生存環(huán)境。不同時(shí)期對(duì)人居環(huán)境有共同的追求，各時(shí)代各地區(qū)也有各自的特殊要求，基于中國(guó)國(guó)情，將生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)、人文(文化藝術(shù))作為人居環(huán)境的基本要求，稱(chēng)為五大原則(或稱(chēng)五大綱領(lǐng))，其中自有中園特定的內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)。五大系統(tǒng)(自然、人、社會(huì)、居住、支撐網(wǎng)絡(luò))在研究過(guò)程中，可以根據(jù)具體情況選擇重點(diǎn)，如以自然系統(tǒng)、人類(lèi)系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為核心。對(duì)五人層次的研究，可以根據(jù)不同課題，將重點(diǎn)放在某個(gè)層次，并注意其承上啟下的相互關(guān)系。上述原則、系統(tǒng)、層次并不是等量齊觀，而是面向?qū)嶋H問(wèn)題，有目的、有重點(diǎn)地根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容各有側(cè)重，形成若干可供選擇的方案，及若干可能性。在上述方案的基礎(chǔ)上，根據(jù)

形勢(shì)的發(fā)展，可以選擇適合客觀情況的解決途徑與行動(dòng)綱領(lǐng)，可以暫時(shí)擱置一些尚未明確的因素。由于不同情況，當(dāng)考慮上述研究結(jié)論尚不盡如人意，或情況有所變化時(shí)，需要改進(jìn)研究框架，繼續(xù)探索。2.體系構(gòu)成：開(kāi)放系統(tǒng)多學(xué)科融貫以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的“主導(dǎo)專(zhuān)業(yè)”(leading

discipline):“建筑一地景一城市規(guī)劃”三位一體，通道城市設(shè)計(jì)整合起來(lái)，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心。三者有著共同的研究對(duì)象，即共同研究如何科學(xué)

地進(jìn)行土地利用，充分利用自然資源，進(jìn)行場(chǎng)地規(guī)劃(site

planning)；共同從事環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造，以及共同從事歷史與自然地區(qū)的保護(hù)與重建，等等.

共同目標(biāo)：創(chuàng)造宜人環(huán)境

生態(tài)健全

向上向下的拓展

自然生態(tài)視角三者的不同點(diǎn)：在尺度上、方法上、專(zhuān)業(yè)內(nèi)容上、技術(shù)方面各有不同。例如，建筑學(xué)要融合環(huán)境、技術(shù)理念的發(fā)展，從單幢建筑物的設(shè)計(jì)走向建筑群落的規(guī)劃與設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃要融合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地理等，從城市走向城鄉(xiāng)區(qū)域的整體協(xié)調(diào)；地景學(xué)要融合生態(tài)學(xué)等觀念的發(fā)展，從咫尺天地走向“大地園林”，為人居環(huán)境創(chuàng)造可持續(xù)景觀。外圍學(xué)科群隨時(shí)代而發(fā)展，與“主導(dǎo)專(zhuān)業(yè)”共同構(gòu)成開(kāi)放的人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系：各學(xué)科的選取以示意為主。為示意力便，

涉及的學(xué)科未作一二級(jí)區(qū)分。沒(méi)有特別考慮

外圍學(xué)科之間的聯(lián)系與區(qū)分。箭頭表示學(xué)科

間相互提出要求與相互滲透。空白圈為有待發(fā)展的相關(guān)學(xué)科。不同的人可以從不同外圍學(xué)科角度融貫研究人居環(huán)境問(wèn)題。三、人居環(huán)境科學(xué)與相關(guān)理論學(xué)科之間的關(guān)系核心理論學(xué)科：建筑學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃地景學(xué)外圍理論學(xué)科：地理學(xué)生態(tài)學(xué)環(huán)境科學(xué)遙感與信息系統(tǒng)科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)政治學(xué)工程技術(shù)(1)地理學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)地理學(xué)是研究地球表層自然要素與人文要素的相互關(guān)系與作用的科學(xué)，研究范圍十分廣泛、是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的橫斷科學(xué)。人文地理學(xué)

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)

城市地理學(xué)

地理信息系統(tǒng)生態(tài)學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)。生態(tài)學(xué)作為人居環(huán)境科學(xué)體系中的外圍基礎(chǔ)學(xué)科之一，其研究重點(diǎn)更多地注重于對(duì)自然生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，關(guān)于人類(lèi)及其住所與其周?chē)h(huán)境關(guān)系的研究，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然中動(dòng)植物個(gè)體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)及其自然演進(jìn)過(guò)程的科學(xué)。人類(lèi)作為自然界的組成部分及景觀生態(tài)系統(tǒng)的成員，認(rèn)識(shí)自然演進(jìn)的要素與過(guò)程是尊重自然理解自然的開(kāi)始，也是人居環(huán)境與自然達(dá)成協(xié)調(diào)的必要前提。所以說(shuō)，生態(tài)學(xué)的研究是人居環(huán)境規(guī)劃的內(nèi)在基礎(chǔ)，人居環(huán)境科學(xué)五大系統(tǒng)中自然系統(tǒng)部分的研究是人居環(huán)境研究的重要組成部分。生態(tài)系統(tǒng)

城市生態(tài)學(xué)

景觀生態(tài)學(xué)

人類(lèi)（社會(huì)）生態(tài)學(xué)

生態(tài)工程3.環(huán)境科學(xué)與人居環(huán)境學(xué)環(huán)境科學(xué)作為與人居環(huán)境科學(xué)聯(lián)系最為緊密的外圍學(xué)科之一、重點(diǎn)內(nèi)容包括：宏觀層次：研究全球性環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生發(fā)展機(jī)理，探索解決全球性、區(qū)域性環(huán)境問(wèn)題的對(duì)策。中觀層次：中觀層次的環(huán)境問(wèn)題通常指局限于某一國(guó)家、某一地區(qū)內(nèi)部的環(huán)境問(wèn)題。現(xiàn)代的環(huán)境科學(xué)技術(shù)可以為城市建設(shè)選址、布局提供科學(xué)的依據(jù)。如環(huán)境背景值調(diào)查、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)、環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)境承載力評(píng)估等等技術(shù)方法的應(yīng)用。微觀層次：微觀層次可以指建筑單體、鄰里單元。環(huán)境科學(xué)與技術(shù)在這層次發(fā)揮的作用隨處可見(jiàn)：清潔方便的自來(lái)水，衛(wèi)生的廁所、

下水道，垃圾的日產(chǎn)日清，清潔的燃料，…—這些人們?cè)谌粘Ｉ?/p>

活中不可或缺的設(shè)施，其背后都有一系列的環(huán)境科學(xué)技術(shù)作支撐。4.空間信息科學(xué)技術(shù)與人居環(huán)境科學(xué)信息科學(xué)(InformationScience)是以信息為主要研究對(duì)象，以信息的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和應(yīng)用方法為主要研究?jī)?nèi)容，以計(jì)算機(jī)等技術(shù)為主要研究工具,以擴(kuò)展人類(lèi)的信息功能為主要目標(biāo)的一門(mén)新興的綜合性學(xué)科。地球空間信息科學(xué)，作為信息科學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，為地球科學(xué)問(wèn)題的研究提供空間信息框架、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和信息處理的技術(shù)方法。空間定位技術(shù)、航空和航天遙感、地理信息系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展及其相互間的滲透，逐漸形成了以地球空間信息系統(tǒng)為核心的集成化技術(shù)系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)最近二三十年空間信息科學(xué)技術(shù)的綜合發(fā)展及其應(yīng)用，促成了“地球空間信息科學(xué)”(Geo—Spatial

InformationScience,簡(jiǎn)稱(chēng)Geomatics)的產(chǎn)生。地理信息系統(tǒng)

遙感

數(shù)字城市（地球）全球定位系統(tǒng)第三章人居環(huán)境科學(xué)理論的研究方法人居環(huán)境是開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)一.關(guān)于系統(tǒng)整體性層次性開(kāi)放性聯(lián)系性自組織性復(fù)雜的巨系統(tǒng)二.對(duì)復(fù)雜巨系統(tǒng)的研究方法：1.融貫的綜合研究人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群，但實(shí)際的情況是，每一學(xué)科一方面為全面認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題提供一個(gè)了側(cè)面，但另一方面又有自己的邊界，學(xué)科與學(xué)科之間往往界限分明，形成了一個(gè)個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”。提出人居環(huán)境科學(xué)融貫的綜合研究，就是要更為自覺(jué)地融貫多學(xué)科的研究成果，綜合地、創(chuàng)造性地解決復(fù)雜的人居環(huán)境問(wèn)題。問(wèn)題為導(dǎo)向的研究矛盾的分解與抓主要矛盾解決矛盾的暫時(shí)性與螺旋式上升試用下列框架闡述人居環(huán)境科學(xué)之建立。其中需要加以說(shuō)明的是：著眼于當(dāng)今世界的、中國(guó)的、地區(qū)的人居環(huán)境問(wèn)題與矛盾，吸取歷史 經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；確定研究之目標(biāo)，即建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的宜人的居住環(huán)境；

(3)重視理論框架的建立與方法論的探索；在前述工作基礎(chǔ)上，探索范式，確定研究戰(zhàn)略，作為一定時(shí)期內(nèi)開(kāi)展 工作的基礎(chǔ)；重視選題與立項(xiàng)工作，選擇典型地區(qū)，“設(shè)計(jì)”具有典型意義的研究 項(xiàng)目，在有關(guān)方面參與下進(jìn)行試驗(yàn)；希望能對(duì)研究成果進(jìn)行試驗(yàn)、修正，并及時(shí)地、實(shí)事求是地上升（或 總結(jié))為相應(yīng)的結(jié)論，如此反復(fù)；目前我們的研究尚處于多學(xué)科集成階段、只要水到渠成就一定能夠形 成人居環(huán)境科學(xué)群體；上述工作非僅僅“獨(dú)此一家”進(jìn)行研究。而是提倡有能力的科學(xué)共同 體，平行地研究，一致百慮，殊途同歸，使人居環(huán)境科學(xué)日趨完善。第四章人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐一、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本理論與方法1.人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)空觀時(shí)間上的延續(xù)性 歷史、現(xiàn)在與未來(lái)；

“流動(dòng)、發(fā)展、變化”；“羅馬不是一天建成的”；關(guān)鍵問(wèn)題不犯致命錯(cuò)誤；為后人創(chuàng)造留有余地空間上的相互聯(lián)系 地區(qū)建筑

設(shè)計(jì)空間的拓展時(shí)空觀與“文脈”（context） 歷史與地理時(shí)間與空間發(fā)展與動(dòng)態(tài)的時(shí)空觀 連續(xù)、發(fā)展、動(dòng)態(tài)、滾動(dòng)；預(yù)測(cè)的科學(xué)與遺憾的藝術(shù)2.人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本方法理性分析的方法概念構(gòu)思階段模式構(gòu)建階段方案設(shè)計(jì)階段輪廓與框架概念指導(dǎo)下的宏觀設(shè)計(jì)功能、布局與形象的考慮等（1）概念階段（戰(zhàn)略）全面了解情況，綜合分析；物質(zhì)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、人文、科技等調(diào)研的深入以及對(duì)不同層面情況的掌握抓主要矛盾；集中、個(gè)性、突出問(wèn)題多方案比較、選擇；多方面征求意見(jiàn)；（2）模式選擇（戰(zhàn)術(shù)）模式建立在戰(zhàn)略決策的基礎(chǔ)上，是具體方案形成前的、理念性或概念性思考的結(jié)晶，是設(shè)計(jì)主題形成前立意的依據(jù)，是方案研究中評(píng)論的依據(jù)或準(zhǔn)則。

眾星拱月、兩環(huán)戰(zhàn)略、一線(xiàn)兩廂、一軸四翼、一環(huán)五區(qū)、一軸兩區(qū)三中心

“設(shè)計(jì)母題”（3）方案設(shè)計(jì)（形象化思維）以城市設(shè)計(jì)思想貫穿規(guī)劃、地景與建筑設(shè)計(jì)始終；強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合；“一法得道，變法萬(wàn)千。3.人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的三項(xiàng)指導(dǎo)原則:每一個(gè)具體地段的規(guī)劃與設(shè)計(jì)(無(wú)論面積大小)，要在上一層次即更大空間范圍內(nèi)，選擇某些關(guān)鍵的因素，作為前提，予以認(rèn)真考慮。每一個(gè)具體地段的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，要在同級(jí)即相鄰的城鎮(zhèn)之間、建筑群之間或建筑之間研究相互的關(guān)系，新的規(guī)劃設(shè)計(jì)要重視已存在的條件，擇其利而運(yùn)用并發(fā)展之，見(jiàn)其有悖而避之。每一個(gè)具體地段的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在可能的條件下要為下一個(gè)層次乃至今后的發(fā)展留有余地，在可能的條件下甚至提出對(duì)未來(lái)的設(shè)想或建議。也就是說(shuō)，在每一個(gè)特定的規(guī)劃層次，都要注意承上啟下，兼顧左右。把個(gè)性的表達(dá)(expression)與整體的和諧(coordination)統(tǒng)一起來(lái)。物質(zhì)規(guī)劃的三個(gè)主要方面：——土地利用與生態(tài)保護(hù)；——支撐系統(tǒng)；——規(guī)劃布局與空間組織；取得可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境形態(tài)的關(guān)鍵之一是從區(qū)域——城鎮(zhèn)（社區(qū)）的各個(gè)不同層次貫徹上述三個(gè)方面的合理規(guī)劃，系統(tǒng)完善。它涉及區(qū)域整體論、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)論、城市建筑學(xué)、社區(qū)建筑學(xué)等多種基本規(guī)劃理論，以及若干關(guān)鍵問(wèn)題的綜合解決。區(qū)域：土地利用、資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人口與生產(chǎn)力布局、區(qū)域意義上的設(shè)施規(guī)劃、空間管制城市、社區(qū)與城鎮(zhèn)布局：土地利用、路網(wǎng)、設(shè)施（公共空間與中心）面臨新世紀(jì)、新時(shí)代，人居