當代西方社會政治哲學選介自由主義的平等

自由主義的平等（羅爾斯）孫佳羽于浩淼約翰羅爾斯是西方當代最具有影響力的哲學家之一，他的正義論在尋求正義的歷史痕跡中找到了一個新方向,在功利主義占據(jù)現(xiàn)代道德哲學主導地位的背景下開辟了自由主義的平等的新的視野.由此引發(fā)的各類爭鳴或研討，更是目不暇接,尤其在政治哲學的領域。一、思想背景二、基本觀點三、主要內容四、評價批判

一、思想背景

西方哲學史對于正義與自由、平等、公平等的討論。古希臘時期、近代啟蒙運動時期。以洛克、盧梭和康德為代表的社會契約論觀點，羅爾斯依次為前提，論證原初契約選擇的合理性——所有人意愿的廣泛接受；功利主義、直覺主義、至善主義等的對照，尤其是功利主義二、基本觀點正義的主題——社會的基本結構。人們在達成其他協(xié)議之前，首先要就社會制度的原則達成協(xié)議。在假定的原初狀態(tài)中，互相冷淡的個人在無知之幕的背后選擇的結果。兩個正義原則(自由原則；公平機會原則、差別原則)的選擇是作為公平的正義的實現(xiàn)途徑。后期，提出政治自由主義的基本理念：政治的正義觀念、“重疊共識”、公共理性的理念，即在合理廣泛但互相沖突的理論之間尋找重疊的一致。三、主要內容1、作為公平的正義——觀點2、論證方法3、原初狀態(tài)——論證前提4、兩個正義原則——論證結論5、最大最小值原則——論證過程6、政治自由主義（后期觀點）1、作為公平的正義羅爾斯的正義理論，可稱作正義即公平的理論。羅爾斯所說的正義，指的是社會權益分配的正義。社會需要一些原則來分配社會合作所產生的基本利益。這些原則是否公正，直接決定著這個社會是否正義。社會的正義首先是分配的公平，政治哲學的首要任務就是保證社會分配原則的公正，這就是羅爾斯提出的“正義即公平”命題的含義。2、論證方法

訴諸直覺的方法契約論的方法反思的平衡訴諸直覺的方法直覺主義：道德概念與道德判斷只能訴諸先天的直覺道德，判斷必須是不證自明的西季威克哲學直覺主義：不僅追求行為的正當性，而且要得到為什么是正當這一更深理解，它尋找的是一種道德的自明性原則。直覺主義理論兩個特征(兩個缺陷)：由一批最初原則構成的，可能是沖突的.不包括任何可以衡量那些原則的明確方法和更優(yōu)先的規(guī)則。羅爾斯把直覺主義看成是“一種含有不能再追溯的最初原則的理論，那些最初原則是必須通過詢問我們自己來得到我們所認為的公正衡量的”羅爾斯對待直覺主義的態(tài)度上是復雜，他既承認直覺主義在把握道德觀念上有不可克服的缺陷，但又承認直覺主義在最初道德觀念的認識有不可替代的作用，所以在正義論中屢次使用這種方法,有所修正的。克服缺陷的方法：提出一種據(jù)直覺主義所說是不存在的建設性標準。既然訴諸直覺的方法有缺陷，那么我們可以限定條件讓缺陷變小:將正義的原則放在原初狀態(tài)中被選擇把原則放在詞典式序列中提出更為限定的問題

契約論的方法

契約論缺陷（先前）：沒有辦法證明其在歷史上存在過能否接受這樣一種契約能否產生約束力上升和抽象（羅爾斯）：不是為了進入一種特殊的社會或建立特殊的政體目標在于確立社會基本機構的道德原則（道德原則是在無知之幕背后選擇和接受的而這些原則又將調節(jié)成進一步的契約）尤其體現(xiàn)在原初狀態(tài)的設計上“這種原初狀態(tài)當然不可以看作是一種實際的歷史狀態(tài)，也并非文明之初的那種真實的原初狀態(tài)，它應被理解為一種用來達到某種確定的正義觀的純粹假設的狀態(tài)。”羅爾斯的目的是用純粹正義的概念作為理論的一個基礎，他認為通過純粹狀態(tài)的假設可以實現(xiàn)合理選擇的規(guī)則，可以實現(xiàn)由個人競爭的社會過渡到達成社會整體正義的共識的社會，可以表明正義原則的公開性、公正性。

羅爾斯應用的契約論的目的更多是作為一種論證方法存在而不是作為一種理論形態(tài)存在反思的平衡羅爾斯使用了融貫論的理論建立方法，即他所說的反思的平衡?！耙环N正義觀不可能從原則的自明前提或條件中演繹出來，相反，他的證明是一種許多想法的互相印證和支持，是所有觀念都融為一種前后一致的體系?！薄拔覀兛梢酝ㄟ^這樣的反復來回：有時修改對原初狀態(tài)的解釋，有時修改我們的判斷，預期將達到這樣一種原創(chuàng)狀態(tài)的描述，它既表達了合理的條件，又適合我們所考慮的和修正了的判斷，這種情況就是反思的平衡?！崩硇灾髁x與非理性主義的匯合直覺主義與契約精神的匯合第一編提出理論的基本結構，確立了正義的兩個基本原則。第二編則把這些原則應用于實際的制度，讓制度與被考慮的判斷相互對照。第三編則聯(lián)系實際的價值目標來考察這種理論的可行性和穩(wěn)定性。相互支撐，協(xié)調一致。批判德沃金利用原初狀態(tài)來對兩個正義原則進行證明是不充分的，原初狀態(tài)只能作為一種中介，它背后必須還需要有更深的理論支撐。

原初狀態(tài)設計得也并不是那么好，比如無知之幕設計上與人的實際處境相差太大麥金太爾羅爾斯原初狀態(tài)的設計就是為了保證其正義原則的選出，即羅爾斯考慮的結論已經包含至少部分包含于前提中了。對反思平衡的概念，羅爾斯側重的是個體的反思，卻沒有考慮個體反思結果之間的差異3、原初狀態(tài)原初狀態(tài)的幾個要素：正義的環(huán)境正當觀念的形式限制無知之幕正義的環(huán)境在這種環(huán)境中人類的合作是可能的和必需的

客觀條件一個確定的地理區(qū)域，體質狀態(tài)和精神狀態(tài)相似中等程度的匱乏；主觀條件大致相似的需求和利益，有各自的生活計劃，對他人利益冷淡存在哲學、宗教信仰、政治和社會理論上的分歧羅爾斯強調客觀環(huán)境中的中等匱乏條件，強調主觀環(huán)境的相互冷淡或對別人利益不感興趣的條件。正當觀念的形式限制首先，原則應當是一般性質的而不應是特指的。其次，原則在應用中必須是普遍的。第三，公開性的條件，各方假定他們是為了一種公開的正義觀而選擇原則的。第四，一種正當觀必須對各種沖突的要求賦予一種次序。最后，終極性的限制，各方應把原則體系看作實踐推理的最后上訴法庭，在它們之上沒有更高的標準。無知之幕

無知之幕假定各方不知道他在社會中的地位、階級出身、天生資質、自然能力、理智和力量等情形、關于善的觀念、合理的生活計劃和氣質心理特征、社會的經濟或政治狀況。他們只知道關于人類社會的一般事實，知道基礎的社會組織和人的心理法則，也就是做出正義原則選擇的基本能力。

知識信息限制的合理性：

?因為每個人所據(jù)有的社會地位、條件或個人氣質均會影響一個人對正義原則的判斷，必須用無知之幕將它們全部隔開，這樣原始狀態(tài)才能成立。

?可以選擇任意一個人的立場來觀察原初狀態(tài)中的選擇。對照封閉的中立性（羅爾斯）個體在一定約束條件（無知之幕）求最優(yōu)解焦點組內封閉式的中立性先驗制度主義開放的中立性（亞當斯密阿瑪?shù)賮喩┏浞种橥橹辛⒂^察者焦點組內外的開放式的中立性現(xiàn)實聚焦比較附：先驗制度主義先驗的：旨在確定一種完全公正社會的理念制度主義的：試圖確定完美的制度安排是怎樣的，沒有太關注個人行動先驗制度主義試圖確定一組完全公正的社會制度特征：產生一組特定的、確定的原則這些原則選擇特定的一組制度如果一個社會的制度滿足這些原則，這個社會就是完全公正的為什么提出原初狀態(tài)？羅爾斯的正義論有兩個主要目的:一是提出一種新的社會契約理論,使之上升到一個更高的抽象水平二是確立一種正義論,以作為一種可行的選擇對象來替換一直居于支配地位的功利主義羅爾斯提出原初狀態(tài)與這兩個目的是完全一致的4、兩個正義原則：每一個人都有平等的權利去擁有可以與別人的類似自由權并存的最廣泛的基本自由權。（自由原則）對社會和經濟不平等的安排應能使這種不平等不但可以合理地指望符合每一個人的利益；而且與向所有人開放的地位和職務聯(lián)系在一起。（差別原則、公平機會原則）這兩個正義原則與羅爾斯對社會的基本結構相配套。第一個原則保障公民的平等自由。第二個原則規(guī)定和建立社會及經濟不平等。這兩個原則是按照先后次序安排的，第一個原則優(yōu)先于第二個原則。這一次序意味著：對第一原則要求的平等自由制度的違反不可能因較大的社會經濟利益而得到辯護或補償。財富和收入的分配及權力的等級制，必須同時符合公民的自由和機會的自由。5、證明（最大最小值原則）優(yōu)先考慮最壞的環(huán)境，并且考慮如何在此環(huán)境中最大限度的實現(xiàn)自己利益的理性被稱作“最低的最大限度規(guī)則”。最大最小值原則有理由不考慮其他可能環(huán)境的可能性選擇者抱有一種善的觀念不涉及重大冒險兩個正義原則無知之幕選擇對別人來講是合理的避免不平等可能給自己帶來的最壞的結果

羅爾斯肯定，原初狀態(tài)中的人和現(xiàn)代人一樣，能按照合理的計劃盡可能的實現(xiàn)自己的利益。在同樣的條件下，他們會選擇較多的基本利益作為其努力的目標，在任何環(huán)境中都會追求最大限度的利益。這一規(guī)則引導我們關注在實施計劃的過程中可能發(fā)生的最壞情況，并且要我們基于這樣的考慮而做出決定。6、政治自由主義政治的正義觀念“重疊共識”理念權利優(yōu)先性的理念公共理性的理念?！爸丿B共識”的理念是政治正義這一核心理念的構成性條件。權利優(yōu)先性理念是政治正義的基本價值觀表達公共理性的理念則是政治正義的社會普遍基礎羅爾斯區(qū)分了“公平正義”這一核心理念的政治意義與道德意義，使之成為更明確的政治哲學概念，從而建立一種“政治的正義”概念，良序社會只是一個政治意義概念上統(tǒng)一的社會，這一政治的正義就是各種合理的廣泛理論重疊的一致，即被各種主要的宗教、哲學、道德理論核準。重疊的一致重疊的一致主要內容思路：觀點證明過程理論前提兩個正義原則最大最小值原則原初狀態(tài)論證方法整個理論論證過程的根據(jù)觀點后期修正政治自由主義基本觀點作為公平的正義

評價批判自由主義的平等主義是從自由主義思潮中發(fā)展出來的致力于矯正自由主義機會平等理論的一個分支，其理論志趣在于限制或者消除非自愿的選擇，特別是原生運氣對分配的影響。正義反映了羅爾斯解決一切現(xiàn)實社會經濟不平等的理想旨歸內在缺陷：所有論證基于假設的前提，在尋求的反思的平衡中構建理論，難免使理論自身存在某些矛盾之處；兩個正義的原則難以在當今社會具有普遍性，人類理性對世界的認識始終是有限的，人類不可能超越這種有限性。外在參照：自由主義的平等德沃金

“資源的平等”，批判羅爾斯忽略造成不平等的個人主觀因素的差別原則。自由至上諾奇克以權利為根本前提論證平等，批判羅爾斯福利自由主義對個人自由的侵犯。社群主義沃爾策

“復合平等”，區(qū)別于羅爾斯的“簡單平等”，哈貝馬斯