古希臘的先哲

古希臘的先哲課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)專題二古代東西方的先哲一、古典文化的輝煌時(shí)代古代希臘文化的歷史地位（古典時(shí)代：是指公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)中期希臘奴隸制發(fā)展至鼎盛，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮時(shí)期。）是歐洲文化的重要起源，古希臘是歐洲人的精神家園。馬拉松戰(zhàn)役溫泉關(guān)戰(zhàn)役希波戰(zhàn)爭(zhēng)：古代波斯帝國(guó)為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。一、古典文化的輝煌時(shí)代古代希臘文化中心——雅典的黃金時(shí)代

1、希波戰(zhàn)爭(zhēng)確立雅典希臘盟主地位，并帶來經(jīng)濟(jì)繁榮；

2、伯里克利時(shí)期雅典民主制度的完善，為文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境；雅典民主制衰落伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間:前431—前404交戰(zhàn)雙方:雅典為首的提洛同盟與斯巴達(dá)為首伯羅奔尼撒同盟結(jié)果:斯巴達(dá)獲勝影響:使雅典走出了全盛時(shí)期，結(jié)束了希臘的民主時(shí)代。

古希臘的先哲蘇格拉底柏拉圖亞里士多德師徒哲學(xué)家“我無知，所以我求知”1.“認(rèn)識(shí)你自己”——哲學(xué)意義上第一次發(fā)現(xiàn)“自我”2.“美德即知識(shí)

”西方人文精神的起源

柏拉圖(Plato)古希臘哲學(xué)家,生于雅典,自幼受到良好而完備的教育,少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外,給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)園,這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開設(shè)的高等院校。公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。

柏拉圖蘇格拉底的死使柏拉圖長(zhǎng)期厭惡民主政體,他因此離開雅典，在隨后的10到12年之間一直四處漫游。柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。

二、柏拉圖與《理想國(guó)》1、柏拉圖生平事跡：★少年時(shí)代★游歷生活★創(chuàng)辦學(xué)園1)原因：蘇格拉底之死2)游歷經(jīng)過：雅典——麥加拉——埃及——南意大利(考察各地的政、經(jīng)、法、宗教)3)作用：增長(zhǎng)了閱歷，為柏拉圖思想體系的形成奠定基礎(chǔ)。游歷歐非國(guó)家雅典學(xué)園Academy（阿卡德米）學(xué)園特點(diǎn)：

柏拉圖學(xué)園集會(huì)柏拉圖學(xué)園遺址

公元前387年，柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲學(xué)。

在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。拉斐爾的名畫《雅典學(xué)院》

公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營(yíng)下，一直存續(xù)到529年?yáng)|羅馬皇帝查士丁尼出于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。

柏拉圖的“理想國(guó)”1）“正義”的“理想國(guó)”：2）“哲學(xué)家王”的主張：3）實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的辦法：

理想國(guó)構(gòu)成階級(jí)：三個(gè)等級(jí)

理想國(guó)的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王

觀點(diǎn)和理由：最有智慧的人就最有資格出任統(tǒng)治者→哲學(xué)家最具有智慧→哲學(xué)家應(yīng)該為王等級(jí)階層美德職能實(shí)質(zhì)第一等級(jí)統(tǒng)治者美德是智慧擁有國(guó)家權(quán)力第二等級(jí)武士美德是勇敢對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民第三等級(jí)勞動(dòng)者美德是自制為社會(huì)提供物質(zhì)資料奴隸主貴族統(tǒng)治的國(guó)家，等級(jí)森嚴(yán)

理想國(guó)的實(shí)現(xiàn)方法：最早的烏托邦一、對(duì)統(tǒng)治者從小就開始提供嚴(yán)格的完善的教育，直到他們掌握哲學(xué)的知識(shí)。二、廢除統(tǒng)治者私有財(cái)產(chǎn)與家庭，過集體生活，使權(quán)力與財(cái)產(chǎn)、家庭分離，從而一心為公。柏拉圖的思想的巨大影響：

“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計(jì)的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！薄狵.R.波普（1）哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的；（2）他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)；在后世哲學(xué)家與神學(xué)家的著作中都可以看到柏拉圖思想的影子。

（3）雖然他的理想國(guó)最終成為烏托邦，但其思想對(duì)人們產(chǎn)生很大影響。Vs主要相同與不同之處？●相同：①生活時(shí)代：②個(gè)人活動(dòng)：③教育思想：④思想的影響：●不同：①社會(huì)背景：②思想理念：探究孔子與柏拉圖的比較：方面柏拉圖孔子不同點(diǎn)所處時(shí)代政治思想思想核心相同點(diǎn)面臨政治形勢(shì)主張文化教育歷史影響古希臘奴隸制盛行之際中國(guó)由奴隸制向封建社會(huì)過渡時(shí)期開創(chuàng)理想國(guó)恢復(fù)周禮舊制重理性（智慧知識(shí)）“仁”，禮都是社會(huì)秩序不安定維護(hù)等級(jí)秩序創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)柏拉圖哲學(xué)家王與儒家“內(nèi)圣外王“理論有何異同”目的：都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安寧與社會(huì)的有序而設(shè)計(jì)的理想君主的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)的側(cè)重點(diǎn)不同：柏：從知識(shí)層面考慮，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧，會(huì)治理國(guó)家孔：從道德層面出發(fā)強(qiáng)調(diào)君主有高度的道德修養(yǎng)結(jié)果上：兩者主張都影響深遠(yuǎn)，但在歷史進(jìn)程中都沒有完整意義的實(shí)現(xiàn)過

在人類文明的早期，總有一些智慧的人在許多領(lǐng)域都有建樹，對(duì)充滿神秘色彩的自然嘗試著解釋，并對(duì)尚處于半蒙昧狀態(tài)的人們進(jìn)行教誨，亞里士多德就是其中之一。公元前384年，亞里士多德出生在古希臘的北部，他的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷醫(yī)師，與馬其頓的王室關(guān)系密切。據(jù)說亞里士多德早年受家庭影響，學(xué)過醫(yī)學(xué)。在他17歲的時(shí)候，他來到當(dāng)時(shí)歐洲的文化之都——雅典，并師從偉大的哲學(xué)家柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)。柏拉圖非常賞識(shí)亞里士多德……1、亞里士多德的生平前384前367前347前343前336前335前323前322出生求學(xué)雅典離開雅典

（柏拉圖死）成為亞歷山

大王子老師馬其頓征服希臘重返雅典

創(chuàng)立學(xué)園再次離開雅典逝世“北方小駒”“學(xué)院之魂”“博學(xué)家”三、探求真知的亞里士多德亞歷山大帝國(guó)的版圖亞歷山大大帝亞歷山大大帝，亞里士多德的學(xué)生，青年軍事奇才，從波斯帝國(guó)，一直打到敘利亞、腓尼基、埃及，直到印度傳播希臘文化，締造了歷史上的希臘化時(shí)期重視學(xué)術(shù)事業(yè)，地理學(xué)家繪圖，博物學(xué)家收集標(biāo)本，工程師幫助攻城有意識(shí)的搞歐亞文化融合，建都巴比倫，與波斯人通婚亞歷山大死后，帝國(guó)一分為三AlexandertheGreat(BC356-----BC323)“要給亞里士多德戴上韁繩。”

——柏拉圖

“吾愛吾師，

吾更愛真理?！鼻笾侨祟惖谋拘浴?/p>

——亞里士多德2、探索真知的精神（主要成就）1）學(xué)科分類：

2）探求真理:3）探求人的本質(zhì):4）政治思想:……完成了百科全書式的著述求知是人的本性理性是人的本質(zhì)“人在本性上是城邦的動(dòng)物”在政治上主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政2、探索真知的精神（主要成就）

亞里斯多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的淵博學(xué)者，哲學(xué)是他最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，哲學(xué)到他手里才真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論就是從批判柏拉圖的理念論開始。他在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有知識(shí)。理性是人的本質(zhì)善就是萬物能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本質(zhì)人的自我實(shí)現(xiàn)：一是人探索求知，達(dá)到知性上的完美；二是人要用理性約束激情，達(dá)到品格上的完美。

亞里士多德在歷史上最為著名、影響最大的是他的邏輯學(xué)。直到現(xiàn)在，人們公認(rèn)他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人。德國(guó)思想家康德把亞里士多德的邏輯學(xué)定名為“形式邏輯”。邏輯學(xué)著作后來匯編成書，取名叫作《工具論》?！豆ぞ哒摗分饕撌隽搜堇[法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。（三段論法）

亞里士多德的的邏輯學(xué)大前提：貓科動(dòng)物包括老虎小前提：非貓科動(dòng)物不是老虎結(jié)論：與貓科動(dòng)物無關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)大前提：所有的人都是要死的；小前提：蘇格拉底是人；結(jié)論：蘇格拉底也是要死的?！豆ぞ哒摗反笄疤?資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的小前提：羅斯福新政將美國(guó)私人壟斷資本義推向國(guó)家壟斷資本主義結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確B．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤

C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤D．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確

（2000年上海高考?xì)v史題）C教育思想

亞里士多德提出三種教育：體育﹑德育和智育。他認(rèn)為體、德、智三者象物質(zhì)和形式的不可分離，互相聯(lián)系，亞里士多德是最早論證和諧發(fā)展教育思想的。

Aristotle中庸思想中庸思想在孔子和亞里士多德的倫理學(xué)中都占有極重要的地位，，他們都認(rèn)為中庸是一種道德教化出來的品質(zhì)，是道德情感感受和行為的合適，是一種人生的境界。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

嫉妒者之所以痛苦，是因?yàn)檎勰ニ牟粌H是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！

人天生是一種政治動(dòng)物，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫，要么只是禽獸，要么是個(gè)神。如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。——亞里士多德馬克思：古代最偉大的思想家恩格斯：古代最博學(xué)的人物黑格爾：人類的導(dǎo)師羅素：第一個(gè)像教授一地著書立說的人評(píng)價(jià)

亞里士多德的思想對(duì)后世的影響是巨大的①他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要理論來源；②他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇；③他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題;④科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知;⑤其理性思維的觀點(diǎn)和反傳統(tǒng)、反對(duì)迷信與神秘主義的主張，對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

[即時(shí)訓(xùn)練]1．柏拉圖設(shè)想的理想國(guó)家由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者，他認(rèn)為如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。他認(rèn)為護(hù)國(guó)者應(yīng)具備

A正義之德B智慧之德C勇敢之德D節(jié)制之德B2.柏拉圖在《理想國(guó)》中認(rèn)為，最適宜擔(dān)任國(guó)王的是

A.軍事家B.哲學(xué)家C.守法平民D.歷史學(xué)家B3.下列對(duì)亞里士多德的敘述，不正確的是A.創(chuàng)立雅典學(xué)院B.喜歡激烈爭(zhēng)論C.百科全書式的學(xué)者D.把邏輯學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)A4.亞里士多德說：“一個(gè)人過度好勝就成了鹵莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！边@反映了他的A.法治思想B．“中庸”思想C.烏托邦思想D.唯心主義的理念論B5、在東西方先哲中，提出理性是人的本質(zhì)的思想家是（）A、孔子B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德6、正義與民主是當(dāng)今社會(huì)人們津津樂道的社會(huì)話題，在古代西方先哲中，首先完整而系統(tǒng)地探究這一問題的是（）A、梭倫B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德DD7、《理想國(guó)》一書中所討論的重要問題是（）A、一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到到正義B、什么是人的本質(zhì)C、自然選擇、適者生存D、人是萬物的尺度A8、柏拉圖的《理想國(guó)》是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們的理想，無產(chǎn)階級(jí)把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說明（）A、在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性B、他們的理想都是遠(yuǎn)離實(shí)際的C、每一個(gè)時(shí)代的人都有自己的美好愿望D、理想是虛無飄渺的東西A9、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)（）A、關(guān)注人類社會(huì)或生活B、研究自然和觀察世界C、支持寡頭政治D、反對(duì)雅典的民主