高中語文教學(xué)資料-《赤壁賦》

赤壁賦宋·蘇軾

是個(gè)秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師,是假道學(xué)的反對者，是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

——林語堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》

將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡；將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作，其他便都“余詞盡廢”?！粦蚰蛣?chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。

——方方《喜歡蘇東坡（節(jié)選）》

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

——余秋雨《蘇東坡突圍》走進(jìn)作者蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家、書畫家。他的詩、文、詞、書法、繪畫都成就卓越，是北宋詩文革新運(yùn)動的集大成者。詩的方面，與______并稱“蘇黃”；詞方面，開豪放詞風(fēng)，與______合稱“蘇辛”；散文方面，是“唐宋八大家之一”，與_____并譽(yù)為“韓潮蘇海”；“三蘇”之一；亦是書法大家，與____________________并稱“宋四家”。著有東坡七集東坡樂府等黃庭堅(jiān)辛棄疾韓愈黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄人生經(jīng)歷蘇軾幼年時(shí)即極為出色，深得老師賞識。21歲時(shí)，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說：“不覺汗出

?？煸?，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上?！可喜！”并預(yù)言未來文壇將屬于蘇軾。蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對，便請求外調(diào)，自熙寧四年（1071）開始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。人生經(jīng)歷

元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄，歷時(shí)五個(gè)月，不論在朝在野，政見同與不同，營救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團(tuán)練副使了事。

從元豐二年（1079）到元佑元年（1086），蘇軾在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。人生經(jīng)歷

黃州團(tuán)練副使僅僅是個(gè)虛名，他不僅沒有俸祿，而且受到監(jiān)督，當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖便火之”，“傳聞京師，非細(xì)事也”。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。人生經(jīng)歷

宋哲宗元佑元年（1086），舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋（dān）州（今海南儋縣），后死于常州。蘇軾在《自題金山畫像》中總結(jié)自己一生，說：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”政治上蘇軾是失意的，但就個(gè)人創(chuàng)作成就而言，蘇軾是中國古代第一全才。寫作背景:

1079年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。關(guān)于“賦”賦是中國古代的一種重要文體。《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點(diǎn)，可以詠物寫志抒情。有三個(gè)特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。賦最早出現(xiàn)在諸子散文中，叫作“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》等。關(guān)于“賦”壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第一段既望：農(nóng)歷十六日。既：已經(jīng)，……以后泛：飄浮泛舟游于赤壁之下，

狀語后置，于赤壁之下泛舟游

徐：慢慢地興：興起屬(zhǔ)：通假字，通“囑”，勸酒少焉：不一會兒于：從于：在狀語后置：月于東山之上出，于斗牛之間徘徊

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，古今異義:人與牛相斗的娛樂活動白露：指白茫茫的水汽，古今異義:二十四節(jié)氣之一橫：籠罩縱：任憑一葦：一片葦葉，指小舟如：往,到

凌：越過茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫，古今異義：完全不知道/失意的樣子凌萬頃之茫然，

定語后置，凌茫然萬頃

乎：形容詞或疊詞詞綴，單獨(dú)不譯，……的樣子

馮：通假字，通“憑”，乘遺：離開羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界。

2、夜游赤壁的人物活動有哪些？（原文）舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。3、夜游赤壁的人物感受是什么？（原文）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1、文章第一自然段寫了什么內(nèi)容？“清風(fēng)徐來，水波不興”，寫水兼寫風(fēng)，“徐”字從觸覺寫清風(fēng)之柔緩，水波“不興”從視覺方面反映出風(fēng)之輕柔，這句描繪出秋江的澄凈，這也是主客內(nèi)心的寫照。渲染了一個(gè)寧靜、優(yōu)美的環(huán)境。4.“清風(fēng)徐來，水波不興”是描寫月出之前的句子，請?jiān)囍p析。樂在何處二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然四、賞心（豪情）:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。三、樂事：1、與客泛舟，游于赤壁之下。2、舉酒屬客。3、誦明月之詩，歌窈窕之章。一、良辰:七月既望于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第二段于是：在這個(gè)時(shí)候，古今異義：連詞，表示前后兩件事的因果關(guān)系扣：通假字，通“叩”，敲打空明：月光下江水明澈溯(sù）:逆流而上流光:江面浮動的月光渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子美人：比喻自己所思慕的人，常指圣主賢臣或美好理想，古今異義客有吹洞簫者，定語后置，有吹洞簫客者倚：依，按著和(hè)：同聲相應(yīng)，唱和裊裊(niǎo)：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長縷：細(xì)絲幽壑(hè)：深谷嫠(lí)婦：寡婦舞、泣，使動用法，使……起舞，使……哭泣6.聯(lián)系本文的背景，說說第2段歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想歌詞是騷體詩?！肮痂薄疤m槳”比喻品行高潔?！懊廊恕敝缸髡叩睦硐牒鸵磺忻篮檬挛锏幕怼８柙~所表現(xiàn)的是作者的政治感慨，是作者在遭貶謫之后仍然堅(jiān)持理想的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事的關(guān)切，不甘沉淪的情懷。6.聯(lián)系本文的背景，說說第2段歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。采用比喻的修辭，“怨、慕、泣、訴”四字抓住了簫聲幽咽哀怨的特點(diǎn)，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。7.作者是怎樣(手法)描寫簫聲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。8.文章第二段的感情色彩是什么？從歌聲中來從簫聲中來（政治失意）（簫聲幽怨）悲蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。第三段愀(qiǎo)然：容色改變的樣子正：形作動，整理危：端正何為:“為何”

(賓語前置)此非曹孟德之困于周郎者乎？

(判斷句)西、東，名作狀，

向西、東繆(liáo)，通假字，通“繚”，環(huán)繞、盤繞郁：樹木繁盛“于”介詞，“被”此非曹孟德之困于周郎者乎？

(被動句、判斷句)

方：正破：占領(lǐng)下：名作動，攻占東：名作動，向東流出舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只釃(shī)酒：斟酒固：本來，固一世之雄也(判斷句)安在:“在安”

(賓語前置)漁：捕魚樵：名作動，砍柴渚：水中的小洲況吾與子漁樵于江渚之上，狀語后置，況吾與子于江渚之上漁樵侶

，意動用法，“以……為伴侶”友，意動用法，“以……為朋友”匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲名，用來比喻人生短暫須臾：片刻挾：偕同,攜帶乎：用在句中表停頓驟得:屢次得到遺響：余音，指簫聲因何而悲對比：古今人物——英雄不在之悲赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：個(gè)體渺小之悲蜉蝣（天地）粟（滄海）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得人生短暫之悲哀（吾生）羨（長江）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

第四段夫：那逝:往，逝去斯:

此，指水盈：圓滿虛：缺，不飽滿，不完整彼：那卒：最終，到底消長：消減和增長將：表假設(shè)語氣則:那么曾：竟然,連……都一瞬：一眨眼何羨：“羨何”，(賓語前置)且：連詞，況且且茍：假如造物者：大自然無盡藏(zàng)：“無盡藏?！?像海一樣包羅萬物)是造物者之無盡藏也，判斷句適:引申為享用

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。第五段盞：淺而小的酒杯更：更換，重新酌：斟酒既：已經(jīng)狼藉：凌亂乎：相當(dāng)于“于”，在相與枕藉乎舟中，狀語后置，相與乎舟中枕藉白，形作動，變白主要寫蘇軾針對客人關(guān)于人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。7.第4段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩又有什么變化？感情由悲轉(zhuǎn)喜（1）從“變”與“不變”的角度。8.作者是從什么角度勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（2）從“取”與“不取”的角度。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心，功名利祿亦為身外之物，不可強(qiáng)求；但大自然中擁有無盡寶藏，吾與子共同享用這份天然的饋贈借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體雖有生老病死，總在變化，但人類代代相承，是永恒的。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客都代表蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。9.本文采用主客問答的形式，作者為什么這樣安排？第3段主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史故事作答，表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀。這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面，他的思想感情跌入低谷。第4段是蘇軾針對客人的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對方，實(shí)則寬慰自己。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。而后，作者又從天地間萬物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說，思想感情由此得以深化，心胸也更加開闊，文章又一次涌起波瀾。第5段寫客人聽了作者的一番話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。文言現(xiàn)象1．而(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止/逝者如斯，而未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長也(2)倚歌而和之/自其不變者而觀之(3)正襟危坐而問客(4)侶魚蝦而友麋鹿連詞，表并列。連詞，表轉(zhuǎn)折。連詞，表修飾。連詞，表承接。虛詞意義和用法2．之

(1)月出于東山之上/哀吾生之須臾

(2)凌萬頃之茫然

(3)茍非吾之所有/吾與子之所共適

(4)蓋將自其變者而觀之/耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭代詞，它