城市廣場舞可持續(xù)發(fā)展的具體實施對策,體育管理學(xué)論文

城市廣場舞可持續(xù)發(fā)展的具體實施對策,體育管理學(xué)論文【題目】【第一章】【第二章】【3.13.2】【3.3】【3.43.5】城市廣場舞可持續(xù)發(fā)展的詳細(xì)施行對策【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】3.4城市廣場舞發(fā)展窘境的社會文化解讀3.4.1文化與社會地位差異文化與社會地位的差異也是廣場舞內(nèi)在沖突的重要因素。文化上的差異，是伴隨著城市化發(fā)展進(jìn)程中不可避免的一種結(jié)果。城市化讓不同思想、不同文化背景和不同教育背景的人群積聚在一起。人們在選擇寓居時，往往比擬重視寓居環(huán)境，注重提高生活質(zhì)量，然而卻無法選擇寓居人群。因而在優(yōu)勝劣汰的生活背景下，能夠購買優(yōu)質(zhì)寓居條件的人群不一定擁有一樣的文化背景和教育背景，故而讓同一片寓居環(huán)境下存在著各種不同的文化和教育背景的人。文化背景和教育背景的不同，在面對噪音擾民，擠占公共資源的認(rèn)識方面存在很大分歧。一部分人以為，廣場舞屬于群眾文化，加之全民健身號召，應(yīng)該得到群眾的支持；一部分人以為，即便不遭到支持，也不能排斥，畢竟廣場舞擁有極大部分人群的擁護(hù)，不應(yīng)該成為另類；還有一部分以為，群眾文化是全面的，不是由廣場舞這一分支主宰，在構(gòu)成矛盾沖突時，應(yīng)該考慮文化的全面性，從大局出發(fā)，不能讓群眾健身成為廣場舞沖擊其他文化的借口。其實，這些差異的問題根本源頭就來自于廣場舞在活動期間對其他活動以及對附近居民的干擾。廣場舞活動本身確實是一項集健身和娛樂為一體的群眾活動項目，但在詳細(xì)活動經(jīng)過中，一些廣場舞喜好者并沒有意識到自個的活動會對其別人群的影響，以及自個的行為對整體性的影響，才造成了與附近居民的沖突以及內(nèi)部穩(wěn)定性的沖突。社會地位是由工作性質(zhì)和工作成就感所決定，在雜居的環(huán)境里，每個人的工作性質(zhì)和工作時間不統(tǒng)一。而廣場舞活動在固定的時間里必定會影響到部分工作時間不固定和工作時間比擬長的人群，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時，各自都有充分理由導(dǎo)致矛盾不可調(diào)解。3.4.2宣傳引導(dǎo)存在偏誤在社會引導(dǎo)方面，廣場舞的宣傳往往以全民健身為口號，大力鼓勵介入廣場舞活動，讓很多人意識到參加廣場舞是國家的健身政策，但卻少了制度上的限制。如在活動期間音樂聲音要限制什么范圍內(nèi)；場地必須在哪里；活動時間規(guī)定在哪個范圍內(nèi)等。在缺少了這些條件限定的背景下，大規(guī)模的廣場舞喜好者沒有從意識上領(lǐng)會政策導(dǎo)向的意圖，而只是單方面的以為這個活動遭到國家支持，任何其他的干擾因素都能夠消除，盡管自個盡情的跳舞。因而，在發(fā)生摩擦?xí)r，廣場舞喜好者往往會理直氣壯，并以為自個是響應(yīng)國家號召，個個具有正義感，造成與附近居民的摩擦不可調(diào)和。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問到假如與附近居民發(fā)生摩擦?xí)r，能否會注意跳舞時間和調(diào)小音樂聲音，得到的答案:不一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，49.8%的介入者在遭到指責(zé)時，都不予理睬，繼續(xù)跳舞；21.8%的介入者表示，不會調(diào)小音量，怕影響節(jié)拍；28.4%的介入者表示，假如反對者情緒過激，他們也會采用調(diào)大音量的做法與反對者進(jìn)行對峙〔見表3-21〕。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在發(fā)生摩擦?xí)r，介入者態(tài)度堅決的最大的原因是以為廣場舞是遭到國家認(rèn)可的鍛煉形式，連國家都支持，個人的反對就能夠忽略，64.8%的介入者具有這樣的心態(tài)。24.7%的介入者則是由于自個太喜歡廣場舞，并態(tài)度堅決，希望附近居民能夠理解她們。而10.5%的介入者以為這部分反對者完全是由于自個太懶惰，才出來反對她們跳廣場舞〔見表3-22〕。從社會輿論方面來看，幾乎所有的社會報道都是介紹廣場舞的健身娛樂功能，并鼓勵群眾介入廣場舞，傳遞的都是廣場舞的正能量。很少牽涉廣場舞的負(fù)面的報道，及時碰到有負(fù)面現(xiàn)象，報道的言辭也是極為中立，讓人們誤以為即便廣場舞介入者犯了錯誤也應(yīng)該得到原諒。在這樣的輿論下，廣場舞的優(yōu)勢被放大，弊端被掩蓋。人們也就沒有什么顧忌，即便出了問題，也不會從自個身上找原因。3.4.3對公共資源認(rèn)識存在誤區(qū)早在古希臘時代，亞里士多德就注意到公地的使用效率問題。加勒特哈丁〔G.Hardin〕在1968年正式提出了公地悲劇的概念，它描繪敘述了這樣一種情形：由于排他技術(shù)或成本的原因，草地往往是開放的，任何人都能夠在其上放羊。就某一片草地而言，在某一再生周期，草地上作為飼料的綠草是既定的，一旦羊的規(guī)模到達(dá)一定規(guī)?！布磽頂D點〕，再增加羊的數(shù)量就會導(dǎo)致草地的過度使用，在這片草地上放牧的牧民都會因而而受損。從追求個人利益最大化的單個牧民來看，即便草地上羊的數(shù)量已經(jīng)太多〔即超過擁擠點〕，他仍然想不斷增加放羊的規(guī)模，由于草場退化的代價由大家負(fù)擔(dān)。每一位牧民都如此考慮時，公地悲劇就會不可避免.公地悲劇的概念正好印證了當(dāng)下城市廣場舞發(fā)展經(jīng)過中所暴露的問題。在走訪調(diào)查的經(jīng)過中發(fā)現(xiàn)，很多公共活動地點如：廣場，籃球場，樓前空地等，一到特定時間，不管場地上能否在進(jìn)行其他活動，廣場舞的音響設(shè)備就會入場，介入者陸續(xù)參加，隊伍越來越大，不斷擠壓其他活動的進(jìn)行者，最后將場地占位己用。在廣場舞上帶孩子玩耍的人群不得以退出空地，正在進(jìn)行籃球運動的人群也不得以讓出場地，樓道前需要停車的人只要等廣場舞結(jié)束后再找地方停車，甚至還出現(xiàn)為了活動，將空地上的車抬出空地的現(xiàn)象。類似的種種現(xiàn)象講明，廣場舞介入者在進(jìn)行活動時，無意識的與其他活動人群產(chǎn)生了沖突，在合理利用公共資源方面，顯示出了極強的占有欲。對于城市廣場舞公地悲劇發(fā)展問題的解決能夠參考托拜爾和瑞士關(guān)于伐木的做法：下面方式方法，首先，使占用和供給規(guī)則與當(dāng)?shù)貤l件保持一致是實現(xiàn)公平的需要。例如，在托拜爾和瑞士一些擁有社群土地的村莊，對砍伐樹木程序做出如下的規(guī)定：第一步由村莊里的管林人對準(zhǔn)備砍伐的樹木打上標(biāo)記；第二步是有資格獲取原木的家庭組成砍伐隊，并平等地分?jǐn)偪硺?、拖運原木和把這些原木堆成大體相等的木垛等工作；然后采用抽簽的方式方法把這些木垛分配給有資格的家庭.在日本，村莊對每個家庭在為維護(hù)公地而分?jǐn)偟摹⒓蛹w勞動的義務(wù)有明文規(guī)定。每一戶所作的奉獻(xiàn)都記錄在案，以確保每個家庭都不逃脫它應(yīng)盡的責(zé)任。顯然，這些作法都是會實現(xiàn)利益的公平分配而設(shè)計的。廣場舞介入者對公共資源的誤讀，解釋了人們對廣場舞的質(zhì)疑，也解釋了廣場舞人群與非廣場舞人群矛盾不能夠調(diào)解的原因。因而，廣場舞的發(fā)展需要從最基本的思想上入手，讓廣場舞介入者對公共資源有一個正確和全面的認(rèn)識，才能瓦解廣場舞介入者與其別人群的矛盾沖突，使廣場舞為群眾所接受。3.4.4趨眾思維的僵化趨眾思維是一種根深蒂固的思維。普通群眾總以為大家都支持就能夠支持。大家都反對就能夠反對。因而，兩部分人群不由自主的劃分了界線，廣場舞喜好者以為，廣場舞能夠知足群眾健身娛樂需求，所以值得提倡，因而團(tuán)體中的每個人都支持這種觀點，在面對外界的干擾和阻撓時，都會義無反顧的充當(dāng)支持者的角色與外界抗衡；而反對者則以為廣場舞在進(jìn)行中，嚴(yán)重影響了其別人群的生活與活動，因而所有反對者也會義無反顧的反對廣場舞。致使在出現(xiàn)問題時，雙方矛盾得不到緩解，并一觸即發(fā)。由此可見，趨眾思維的僵化也是造成廣場舞內(nèi)在沖突的因素之一。3.5城市廣場舞可持續(xù)發(fā)展的詳細(xì)施行對策通過上述調(diào)查分析能夠知道，當(dāng)前廣場舞發(fā)展主要包括：健身的理性需求與情感宣泄之間的沖突、性別取向與介入者廣泛性之間的沖突和介入隨意性與集體穩(wěn)定性之間的矛盾。產(chǎn)生這些沖突的主要原因在于：場地設(shè)備不完善、活動時間與居民休息時間重疊、社會導(dǎo)向存在漏洞、對公共資源的認(rèn)識存在誤區(qū)和文化和社會地位差異以及趨眾思維根深蒂固。因而，廣場舞突破發(fā)展的瓶頸需要解決這些矛盾沖突。3.5.1和企業(yè)牽頭過濾廣場舞噪音擾民3.5.1.1大力擴建相對集中的大型活動場所來知足各種運動的需求通過和企業(yè)的氣力，大力擴建比擬集中的大型活動場所，如廣場和公園等。盡量將這些活動場所建設(shè)在居民較少的地方，但交通一定要方便，例如：建設(shè)規(guī)模比擬大的城區(qū)活動中心廣場。建設(shè)的活動廣場要覆蓋籃球、羽毛球和活動健身區(qū)及廣場等活動區(qū)域，并將活動區(qū)域規(guī)范化，使得各種運動喜好者都能有固定的場所進(jìn)行活動。3.5.1.2改善設(shè)備來降低噪音擾民噪音擾民是廣場舞受指責(zé)的最大原因，主要影響來自于廣場舞的活動時間與居民休息時間以及小孩的學(xué)習(xí)時間相沖突。解決這一沖突要從兩個方面入手，首先，要改善音響設(shè)備，在不影響音樂的前提下，改善音質(zhì)，使播放出來的音樂聲不刺耳；再者，就是限制廣場舞活動時間，盡量避免在休息時間活動，或者減少在休息時間里的活動；最后，就是轉(zhuǎn)移廣場舞活動地點，讓廣場舞在一個居民不集中，或者少的地方進(jìn)行，控制噪音擾民現(xiàn)象的發(fā)生。3.5.2樹立社會核心價值觀并提高廣場舞的社會認(rèn)可度近年來，廣場舞在中華大地上的風(fēng)行再到廣場舞所引發(fā)的社會矛盾的逐步暴露，廣場舞運動的熱潮和負(fù)面報道遭到愈來愈多的民眾的關(guān)注，與此同時，廣場舞運動已然成為很多群眾日常生活有機組成的一部分。從經(jīng)濟和社會的層面分析，廣場舞的風(fēng)行反響了我們國家生產(chǎn)力水平的提高以及人民物質(zhì)生活條件顯著改善，加上工作時間的縮短和休閑娛樂時間的增加，為廣場舞的流行起到了宏大推動作用。從人類學(xué)的視野分析，21世紀(jì)人類進(jìn)入休閑娛樂時代，智能機器和信息化技術(shù)大大簡化民眾工作的勞動強度。一方面，這就催生了群眾健身需求的必然性；另一方面，人民為了抵抗身體機能〔氣力、耐力、靈敏和速度等〕的下降，必然選擇參加體育運動來鍛煉身心健康?；谶@樣的背景下，加上，廣場舞的經(jīng)濟性、娛樂性和獨特性，廣場舞在中華大地的流行也就在情理之中。然而，廣場舞發(fā)展窘境的暴露卻在意料之外也在情理之中，為何？首先，從核心價值觀角度解析。中國改革開放三十余年，中國獲得舉世矚目的成就。西方發(fā)達(dá)國家用一百余年走過的路程,我們國家僅僅用三十年的時間。國家的快速發(fā)展，使得華夏大地相貌煥然一新。在高樓林立的當(dāng)代化都市中，人反而愈發(fā)迷惑和迷茫.由于在我們國家加速建設(shè)當(dāng)代化的進(jìn)程中，人的核心價值觀建設(shè)反而疏忽或錯位。所以，我們在這句十年樹木百年樹人的諺語中找到問題的答案:。同樣的道理，軟實力建設(shè)要比硬實力發(fā)更長的時間和精神。譬如從呱呱墜地的嬰兒到長大成人只需十余年的光陰，而要做一個對社會有用的人、一個脫離低級趣味和具有高尚道德情操的人，需要社會、家庭和學(xué)校以及本身等四個方面長期共同努力方能實現(xiàn)。一言以蔽之，廣場舞發(fā)展窘境的突破需要全社會樹立和諧社會核心價值觀、爭做道德文明好市民，方能徹底解決。只要認(rèn)識到體育運動對增進(jìn)人體身心健康發(fā)展的作用時，人們才會自主的介入到運動中去。3.5.3從廣場舞內(nèi)部去優(yōu)化廣場舞的管理形式3.5.3.1常規(guī)化管理加大對廣場舞運動的管理，能夠組織廣場舞管理部門，對廣場舞進(jìn)行專業(yè)的有針對性的管理。通過建設(shè)管理部門，使廣場舞運動走正規(guī)化道路。定期舉行廣場舞會演和廣場舞比賽等，提高廣場舞的穩(wěn)定性。如能夠一年組織一次全縣比賽，比賽能夠分為小區(qū)比賽、單位比賽和自建團(tuán)體比賽等；另外，能夠在每年的文藝匯演中參加廣場舞的表演，用活動的方式使廣場舞運動走常規(guī)化道路。3.5.3.2豐富廣場舞內(nèi)容去吸引不同性別和不同年齡層次的人參加廣場舞一直被以為是中老年女性的特有活動形式，讓廣場舞發(fā)展受限。調(diào)查中顯出很多男性不愿意參加廣場舞的原因基于廣場舞舞蹈動作偏女性化，不合適男性跳，而音樂選擇上的固定化讓很多年青人望而止步。因而繼續(xù)擴大廣場舞的影響，讓更多的人介入進(jìn)來就必需要豐富廣場舞的舞蹈動作，在以往的舞蹈動作上參加一些符合男性介入的舞蹈動作，吸引男性喜好者的參加；再