后現(xiàn)代主義設(shè)計

11、設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期

西方藝術(shù)設(shè)計史11.2后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征及理論探索

11.1后現(xiàn)代主義背景介紹11.3后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計

11.4后現(xiàn)代主義與工業(yè)設(shè)計11.5后現(xiàn)代時期的平面設(shè)計11.6新現(xiàn)代主義11.7對后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑11.8面向未來的設(shè)計11.2.1.后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征（1）反對設(shè)計單一化，主張設(shè)計形式多樣化。（2）反對理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計。（3）強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重設(shè)計的人文含義。設(shè)計大量創(chuàng)造性地運用符號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會、歷史相結(jié)合。（4）關(guān)注設(shè)計作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問題。設(shè)計要人性、綠色、環(huán)保。11.2、后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征及理論探索

西方藝術(shù)設(shè)計史現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義設(shè)計哲學理性主義、現(xiàn)實主義浪漫主義、個人主義歷史從19世紀到二戰(zhàn)結(jié)束。以工業(yè)革命以來的世界工業(yè)文明為基礎(chǔ)。從20世紀70年代到現(xiàn)在。以科技和信息革命為特征的后工業(yè)社會文明為基礎(chǔ)。思想對技術(shù)的崇拜，強調(diào)功能的合理性或邏輯性。對高技術(shù)、高情感的推崇，強調(diào)人在技術(shù)中的主導地位，和人對技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握。方法遵循物性的絕對使用。標準化、一體化、專業(yè)化和高效率、高技術(shù)。遵循人性經(jīng)驗的主導作用，時空的統(tǒng)一與延續(xù),歷史的互相滲透。個性化、散漫化、自由化。設(shè)計語言功能決定形式。少就是多。無用的裝飾就是犯罪。純而又純的形態(tài)。非此即彼的肯定性與明確性。對產(chǎn)品的實用性原則、經(jīng)濟性原則和簡明性原則的強調(diào)。產(chǎn)品的符號學語義。對隱喻的共同理解。形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化。非此非彼，亦此亦彼，彼中有此。騾子式的雜交種。對產(chǎn)品文脈的強調(diào)。藝術(shù)風格構(gòu)成主義、風格主義、純粹主義、象征主義、形而上學繪畫和康定斯基的抽象主義。非藝術(shù)與反藝術(shù)達達藝術(shù)、波普藝術(shù)、拼合藝術(shù)、行為藝術(shù)、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、偶發(fā)藝術(shù)、非藝術(shù)與反藝術(shù)。11.2.2現(xiàn)代主義設(shè)計與后現(xiàn)代主義設(shè)計的比較

工業(yè)時代：是以特定時空條件下的大規(guī)模生產(chǎn)(和標準化)為特征的。后工業(yè)時代（信息時代）：是計算機的時代。它雖然也是規(guī)模經(jīng)濟時代，但已不像工業(yè)時代那樣受制于時空條件，人們可在任何地方任何時間從事生產(chǎn)，而產(chǎn)品(不僅僅是信息)可在瞬間完成在全球范圍內(nèi)的流通。專欄作家NicholasNegroponte[美]的著作BeingDigital（1995）西方藝術(shù)設(shè)計史11.2.3.后現(xiàn)代主義對設(shè)計理論的探索（1）羅伯特·文杜里[美]“少即是多”（少令人生厭）主張：在設(shè)計中吸收當代各種文化精神雜亂的活力，走歪路，模棱兩可，變化無常最早于《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（1966）明確提出反現(xiàn)代主義的設(shè)計思想。在書中提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時期的歷史使命，國際主義千篇一律的風格限制了設(shè)計師才能的發(fā)揮并導致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。另一本著作《向拉斯維加斯學習》（1972）對含混含義模糊、具有隱喻和象征意義的風格表現(xiàn)出更為明晰的偏好。可以說，文杜里提出的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計風格形成的雛形。

西方藝術(shù)設(shè)計史2.后現(xiàn)代主義對設(shè)計理論的探索（2）查爾斯·詹克斯CharlesJencks[美]

主張：查爾斯·詹克斯為確立建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻。他把1972年7月15日下午3點32分美國圣路易市炸毀由日本建筑師山崎濱設(shè)計的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)，作為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的死亡時刻。最早在建筑和設(shè)計上提出后現(xiàn)代主義概念的人物，著作有《后現(xiàn)代主義》、《后現(xiàn)代主義建筑語言》等。詹克斯詳盡地列舉和分析了一切建筑新潮，并把它們歸于后現(xiàn)代主義范疇，使后現(xiàn)代主義一詞開始廣為流傳。

現(xiàn)代主義：走向純粹理性的極端，忽視人的情感和環(huán)境的作用。1.后現(xiàn)代主義建筑的特征（1）強調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計形式的變化。（2）后現(xiàn)代主義建筑強調(diào)歷史文化，即“文脈主義”。（3）后現(xiàn)代主義建筑語言具備“隱喻”、“象征”和“多義”的特點，表現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂性和處理裝飾細節(jié)上的含糊性。11.3、后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計

西方藝術(shù)設(shè)計史11.3.1.后現(xiàn)代主義建筑的代表人物及作品（1）羅伯特·文杜里（Robertventuri）[美]西方藝術(shù)設(shè)計史美國普林斯頓大學，胡少湘大樓屋頂裝飾（老虎）文杜里（2）查爾斯·詹克斯（CharlesJencks）[美]設(shè)計風格：古典韻味、象征主義、折衷主義西方藝術(shù)設(shè)計史（3）斯特林·詹姆斯（JamesStirling）[英]現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)、古典主義的裝飾、波普風格的細節(jié)《后現(xiàn)代建筑語言》西方藝術(shù)設(shè)計史（4）尼邁耶爾（OscarNiemeyer1907-）[巴西]尼邁耶爾博物館(2002)大教堂(1970)陸軍總司令部(1968)西方藝術(shù)設(shè)計史（4）尼邁耶爾（OscarNiemeyer）[巴西]國會大廈(1958)《曲線時代》：“吸引我的是大自然和人體的曲線。我從可愛祖國蜿蜒的群山和江河、天際浮動的云彩、少女優(yōu)美的體態(tài)里找到了曲線的美麗所在”。西方藝術(shù)設(shè)計史（5）格里夫斯（MichaelGraves1934-）[美]講究裝飾的豐富和色彩的絢麗，及歷史風格的折衷。俄勒岡州的公益服務(wù)大廈（1982）：立方體的造型體現(xiàn)出古典的單純，格子狀的小窗與建筑物的龐大規(guī)模形成了強烈的對比，使建筑富有一種夸張的膨脹感。中間豎條把建筑物分開，一對巨大的褐紅色壁柱與兩邊小窗的白色墻面形成對照，為感覺虛幻的建筑物起到了強有力的支撐作用的視覺效果。西方藝術(shù)設(shè)計史（6）伍重（JornUtzon）[丹麥]1959-1973悉尼歌劇院悉尼歌劇院的外觀為三組巨大的殼片，象是海上的船帆，又像盛開的花朵，被視為悉尼市標。為研究和設(shè)計這些殼片的結(jié)構(gòu)，用去8年時間，施工也費時3年多。工程預(yù)算700萬美元，實際費用達12000萬美元。西方藝術(shù)設(shè)計史（7）丹下健三（KenzoTange）山畸實（MinoruYamasaki）1977紐約世貿(mào)1964代代木體育館西方藝術(shù)設(shè)計史（8）任佐·皮阿諾（RenzoPiano）[意大利]打破傳統(tǒng)觀念中建筑的典雅的外形。體現(xiàn)現(xiàn)代文化的通俗、廣泛、多元。西方藝術(shù)設(shè)計史（9）貝聿銘（IeohMingPei1917-）[華裔美籍]臺中東海大學魯斯教堂貝聿銘認為建筑設(shè)計應(yīng)從整個城市的規(guī)劃結(jié)構(gòu)出發(fā)，而不能孤立的對待個體建筑，在建筑設(shè)計中善于運用抽象的幾何形體，作品的雕塑感很強。1984年法國羅浮宮擴建讓光線來做設(shè)計西方藝術(shù)設(shè)計史北京香山飯店(1982年）是貝聿銘探索中國建筑傳統(tǒng)繼承途徑的一次成功的嘗試。他反對把中國古代建筑的某些構(gòu)成部生硬的附加到現(xiàn)代建筑上，主張尋找恰當?shù)耐緩絹肀磉_中國建筑傳統(tǒng)的本質(zhì)，而不是膚淺的因襲過去的形式。重復(fù)使用的幾何形漏窗使香山飯店別具風格

西方藝術(shù)設(shè)計史

1.裝飾風“內(nèi)衣外穿”：裝飾風的興起與1920年代的新藝術(shù)運動有相同的理由（追求造形的美與裝飾的愉悅,以對抗機器美學的冰冷）,但有不同的表現(xiàn)。此一時期的裝飾多加了異國風味；多元價值觀的興起；平面與光學的風味(歐普的影響）……“內(nèi)衣外穿”與1970年代經(jīng)濟的緊縮，舊物再使用，機械主義的復(fù)活有關(guān)。“內(nèi)衣外穿”以兩種不同形態(tài)影響了設(shè)計：其一為舊的（可用的）東西包上亮麗的外皮；其二為將原先認為見不得人的零件當作裝飾品及面材來安排（如蓬皮杜文化中心）。

2.設(shè)計語義的另一走向：紐約建筑界結(jié)合現(xiàn)代主義大師柯布西耶的風格、銀白色風格、解構(gòu)主義的思潮與符號學的替換游戲（隱喻），來建立其特殊的設(shè)計風格。

11.3.2.后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的表現(xiàn)11.4.1.工業(yè)設(shè)計后現(xiàn)代表現(xiàn)的特征（1）否定現(xiàn)代主義，各種風格層出不窮，如極少主義、解構(gòu)主義、綠色設(shè)計、循環(huán)設(shè)計、曼菲斯風格等。（2）對設(shè)計觀念和理念有更深層的探討。對設(shè)計提出了新的評價標準，健康、安全、舒適、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展。11.4.2.后現(xiàn)代主義設(shè)計的主要風格及表現(xiàn)（1）孟菲斯（Memphis）設(shè)計風格

孟菲斯集團：索特薩斯1980年離開了“阿卡米亞”工作室（1976年米蘭），于1980年底至1981年初帶領(lǐng)7位年輕設(shè)計師成立“孟菲斯”小組。成為80年代最引人注目的后現(xiàn)代設(shè)計活動。11.4、后現(xiàn)代主義與工業(yè)設(shè)計

（1）孟菲斯（Memphis）設(shè)計風格（具有兒童心理特點）

孟菲斯設(shè)計特點：從未系統(tǒng)地闡述過任何設(shè)計思想或設(shè)計方法，只是用設(shè)計作品來展示其與現(xiàn)代主義設(shè)計迥異的設(shè)計方式。功能不是絕對，既肯定產(chǎn)品的使用價值，但更強調(diào)設(shè)計應(yīng)表達特定的文化內(nèi)涵。材料：重在表面肌理的裝飾應(yīng)用色彩：不分主調(diào)、背景色，同時并置不同色塊樣式：既生硬粗糙，又柔和淡雅；既古典，又科幻11.4.3.后現(xiàn)代主義設(shè)計的主要風格及表現(xiàn)孟菲斯集團成員的作品埃托·索特薩斯（EttoreSottsass）代表作：奇形怪狀的書架使用塑料貼面，顏色鮮艷，其拼貼組合的造型不具備書架的功能。設(shè)計的物品用途不明、含義模糊的。1981198619811980“仆役”西方藝術(shù)設(shè)計史孟菲斯集團成員的作品馬都頓（MatteoThum）代表作：“裸鳥”茶壺設(shè)計幽默，做工嚴謹、精致。

1982馬丁?伯頓（MartineBedin1957-）代表作：超級燈1982彼特?歇爾（PeterShire1947-）代表作：巴西桌子19881981西方藝術(shù)設(shè)計史后現(xiàn)代設(shè)計時代的平面設(shè)計的特點：既使用古典紋樣，又結(jié)合現(xiàn)代通俗文化的各種形式，使平面設(shè)計語言多元化。風格：強調(diào)裝飾、幽默1.“新浪潮”平面設(shè)計運動由在瑞士巴塞爾(Basel)學習的和幾個原來與瑞士的國際主義平面設(shè)計運動關(guān)系密切的設(shè)計師所發(fā)起。強調(diào)人的直覺對設(shè)計的制約，主張為了表現(xiàn)可以犧牲可讀性。設(shè)計形式：硬邊幾何抽象圖形、版式應(yīng)用11.5、后現(xiàn)代時期的平面設(shè)計

西方藝術(shù)設(shè)計史硬邊藝術(shù)抽象主義繪畫的一個派系，產(chǎn)生于20世紀50年代中期。當50年代抽象表現(xiàn)主義在美國成為流行的畫風時，一些從事幾何抽象主義創(chuàng)造的畫家，則試圖用幾何圖形或有清晰邊緣的造型，推出一種新的風格與之抗衡，這種風格有明確的邊線和輪廓,所以被人們稱作硬邊繪畫。他們拋棄了抽象表現(xiàn)主義通常采用的色彩明暗對比和有立體空間的畫面效果，代之以重視色相對比和平面感的大塊色面，色彩限制在二、三個色調(diào)內(nèi)，前景與背景之間沒有區(qū)別。沃夫根·魏納特西方藝術(shù)設(shè)計史格萊曼西方藝術(shù)設(shè)計史2.“里特羅”設(shè)計和鄉(xiāng)土風格

20世紀80年代，紐約出現(xiàn)的強調(diào)歷史風格復(fù)古的設(shè)計，稱為“里特羅”設(shè)計。設(shè)計形式：“向后看”、“與眾不同”代表人物：謝爾、菲利、戈德伯格3.“曼菲斯”風格和舊金山派平面設(shè)計“曼菲斯”風格：艷俗、絢麗的色彩、非功能化的設(shè)計舊金山派在美國舊金山地區(qū)形成的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計風格，成員以舊金山設(shè)計學院的教師為主。特點：自由的版面、強烈的色彩、樂觀、幽默凡德比爾西方藝術(shù)設(shè)計史

11.6新現(xiàn)代主義的設(shè)計是與后現(xiàn)代主義同時發(fā)展起來但又互相區(qū)別的反國際現(xiàn)代主義設(shè)計的思潮與流派，在建筑設(shè)計領(lǐng)域被稱為晚期現(xiàn)代主義。

在設(shè)計理念上，新現(xiàn)代主義破除了現(xiàn)代主義的戒律，向多元化發(fā)展，在設(shè)計形式與語言上，從現(xiàn)代主義中變體而出，是對現(xiàn)代主義設(shè)計的補充與豐富。表現(xiàn)形式主要有理性主義設(shè)計、高技術(shù)設(shè)計，解構(gòu)風格設(shè)計等。西方藝術(shù)設(shè)計史

①高科技風格High-tech高科技風格源于20設(shè)計20～30年代的機器美學，隨著科學的進步，尖端技術(shù)進入人們的日常生活，消費要求樹立一種與高科技相應(yīng)的設(shè)計美學。高科技派喜歡用非傳統(tǒng)的合成材料或零件。

高科技風格的特征：

簡潔的造型、光亮與金屬的造型（加上一些冷冷的燈光效果）、工業(yè)化產(chǎn)品或粗獷建材的直接引用、建筑物廠房化（或效率化）、結(jié)構(gòu)的外露（尤其是鋼結(jié)構(gòu)）。

馬內(nèi)奧?波特（MarioBotta1943-）高技術(shù)風格源于20世紀20-30年代的機器美學，這種美學直接反映了當時以機械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風格不僅在設(shè)計中采用高新技術(shù)，而且在美學上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿軍用通訊機器風格，即所謂“游擊隊”風格，以圖表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)。羅威設(shè)計的哈里克拉福特收音機就是這一趨勢的典型。

高技術(shù)風格②過渡高科技風格TransHigh-Tech過渡高科技風格，又稱“改良高科技風格”，是一種針對具有工業(yè)化特征的高科技風格的嘲諷、調(diào)侃，具有高度的個人表現(xiàn)特點。設(shè)計荒誕不經(jīng)，表現(xiàn)設(shè)計師對高科技、工業(yè)化的厭惡。因為這種風格的明顯諷刺特征，因此得不到廣泛的歡迎，只能針對個人、少來生產(chǎn)。朗?阿拉德的設(shè)計1986《讓人舒服的椅子》象征意義：當人坐下時椅子的彎曲變形仿佛要斷裂，會令人產(chǎn)生各種不同的感覺，如將物體丑化的感覺、重新傳統(tǒng)設(shè)計理念的感覺，其感覺源于材質(zhì)及需要激發(fā)的理念間的沖突。

極少主義出現(xiàn)于20世紀50--60年代，其特征是追求極端簡單的設(shè)計，摒棄粗放和奢華的修飾以及瑣碎功能，強調(diào)簡潔通暢來疏導世俗生活，觀照人文層面。

極少主義之所以能夠風靡，是其順應(yīng)了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活觀念。人們在極少主義中體會到歸返簡致素樸的真正的純和美?！盀楹喍啞比菀讓е滦问街髁x。③極少主義風格Minimalism

解構(gòu)主義是1980年代末期興起于建筑設(shè)計界的派別。

理論的核心是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號本身已經(jīng)能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學原則（和諧、統(tǒng)一）。

例：20世紀80年代，一位西方藝術(shù)家來華演出的一出啞劇,用一把中提琴演奏了一段古典音樂之后，突然起身猛地將琴摔到地上,并狠狠地踩了一腳，然后又很快地用提琴碎片在一塊畫布上粘貼出一幅抽象的繪畫（一幅提琴解構(gòu)重組的繪畫）。原來完美、和諧的提琴造型已不復(fù)存在,而它留下的碎片在另一種藝術(shù)形式中得以重生。④解構(gòu)主義

Deconstructivism弗蘭克·蓋里[美](FrankGehry,1947-)解構(gòu)主義

Deconstructivism個人介紹：獲哈佛大學的城市規(guī)劃碩士學位。設(shè)計理念：反映對整體的否定和對于部件的關(guān)注。設(shè)計手法：將建筑的整體肢解，然后重新組合，形成不完整，甚至支離破碎的空間造型。20世紀90年代末完成的畢爾巴鄂--古根海姆博物館就是由幾個粗重的體塊相互碰撞、穿插而成，并形成了扭曲而極富力感的空間。

英戈·莫端爾[德](IngoMaurer)解構(gòu)主義

Deconstructivism設(shè)計作品：波卡·米塞里亞的吊燈設(shè)計手法：以瓷器爆炸的慢動作影片為藍本，將瓷器“解構(gòu)”成燈罩，別具一格。

西方藝術(shù)設(shè)計史⑥可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

背景：經(jīng)濟的發(fā)展帶來對生存環(huán)境的破壞。一是資源浪費和掠奪性利用，二是生產(chǎn)對環(huán)境的污染與惡化。可持續(xù)發(fā)展思想的設(shè)計理論：A.綠色設(shè)計B.生態(tài)設(shè)計C.循環(huán)設(shè)計D.組合設(shè)計

后現(xiàn)代設(shè)計以其亮麗的色彩和轟動的展示效果一時成為傳播媒介的熱點。但后現(xiàn)代設(shè)計并沒有改變現(xiàn)代主義設(shè)計實質(zhì)性的東西，它只是在現(xiàn)代主義設(shè)計上做一些表面文章，或者是為現(xiàn)代主義設(shè)計做一些修正工作。設(shè)計作為一種實用藝術(shù)，其功能