唯物辯證法的發(fā)展觀課件

臨西實驗中學(xué)陳祖兵第八課唯物辯證法的發(fā)展觀簡單復(fù)雜低高淺深人算不如天算人定勝天保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展談?wù)勀銓Πl(fā)展的理解問題探究一：前進的、上升的1、自然界是發(fā)展的低級高級無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人形成結(jié)論一：原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低級高級人類社會發(fā)展道路前進的、上升的2、人類社會是發(fā)展的不知知之不多知之較多知淺深前進的、上升的3、人的認識是發(fā)展的一位哲學(xué)系大學(xué)生的總結(jié)：大一時不知道自己不知道，大二時知道自己不知道；大三時不知道自己知道，大四時知道自己知道。這體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點？一、自然界是發(fā)展的這些發(fā)展的過程有何共同特點？問題探究二：發(fā)展變化運動新事物產(chǎn)生舊事物滅亡實質(zhì)形成結(jié)論二：（一）世界是永恒發(fā)展的自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的要求我們用發(fā)展的眼光看問題世界觀方法論決定知識小結(jié)一：發(fā)展普遍性原理世界是永恒發(fā)展的長江后浪推前浪，一代新人換舊人。人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。士別三日，刮目相看。交流展示一：“陽光總在風雨后，烏云上有睛空。陽光總在風雨后，請相信有彩虹?！薄安唤?jīng)歷風雨，怎么見彩虹，沒有人隨隨便便成功”上述歌詞主要體現(xiàn)了哪些哲理？問題探究三：why？1、事物發(fā)展的前途是光明的①新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。②新事物……具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。③新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢，反映了社會進步要求，符合人民群眾的根本利益，得到人民群眾的擁護和支持。

（二）前途是光明的道路是曲折的形成結(jié)論三：①新事物成長總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。③舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和竭力扼殺新事物。②人們對新事物的認識也有一個認識、接受和理解的過程。2、事物發(fā)展的道路是曲折的why？原理：事物發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一

事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的方法論：

①對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促進其成長；

②又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。知識小結(jié)二：1.山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村2.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春3.“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？”4.梅花香自苦寒來5.不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹6.好事多磨交流展示二：感受語言魅力體會哲學(xué)道理最初人們把文盲定為“不識字的人”。20世紀70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人”?？梢夾．事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的B．人的認識在不斷地變化發(fā)展C．任何事物的變化都是新陳代謝D．一切要從實際出發(fā)B3、在實際工作中，我們應(yīng)滿腔熱情地支持新事物的成長壯大，最根本的原因是新事物

①開始時比較弱?、诒扰f事物強大③符合客觀規(guī)律，有廣闊的發(fā)展前途④代表事物發(fā)展方向，有強大的生命力⑤得到廣大人民群眾的擁護和支持⑥比舊事物缺少優(yōu)越性A．①②③B．④⑤⑥C．③④⑤D．③④D4、（2008年江蘇卷32）下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺先得月，向陽花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無路。柳暗花明又一村A．①②B．①③C．①④D．②③B“貴上極則反賤，賤下極則及貴。”（《史記?貨殖列傳》）這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化B．量變到一定程度必然會引起質(zhì)變C．事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D．事物是在曲折中發(fā)展的B1、（2009全國卷）美國科研人員做過這樣的實驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，卻沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?！扒嗤苄?yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展狀態(tài)的哲理是

①事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①②B．①③C．②④D．③④（錯誤）（錯誤）C1、（2011江蘇卷）平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關(guān)鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是①事物發(fā)展的方向是前進的②整體與部分是辨證統(tǒng)一的③事物的變化發(fā)展是從量變開始的④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A．①②B.①④C.②③D.③④

解析:D。題中平面與圓錐曲線的交角變化是量變，引起截口幾何特性的變化是質(zhì)變。③④符合題意，故選D。題干的限定性要求是“這一變化過程”，①強調(diào)發(fā)展方向，且截口變化不算是發(fā)展。②強調(diào)整體和部分的關(guān)系，與題意不符。2、（2011北京卷）抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅，但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增強，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明①量變達到一定程度就會引起質(zhì)變②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中④事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸A.①②B.①③C.②④D.③④

解析：選A?？股赜芍尾×妓庌D(zhuǎn)化為產(chǎn)生“超級病菌”的推手，體現(xiàn)量變達到一定程度會引起質(zhì)變，這種轉(zhuǎn)化是由于人們?yōu)E用抗生素造成的，這啟示我們發(fā)揮主觀能動性要受客觀規(guī)律的制約，否則就會事與愿違。這種轉(zhuǎn)化是一種倒退而不是發(fā)展，③錯誤；病菌的前后變化不是一種簡單的回歸，④錯誤。4、某廠在原有生產(chǎn)規(guī)模上，對生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整，使人盡其才物盡其用，結(jié)果扭虧為盈。這一事例包含的哲學(xué)道理是①量變達到一定程度引起質(zhì)變

②量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

③由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，而引起質(zhì)變

④事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的過程A．①②③B．①③C．②④D．①②A（錯誤）4、“學(xué)習如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，日有所虧?！边@主要告訴我們要A．堅持適度的原則B．不失時機地促成飛躍C．重視量的積累D．充分重視內(nèi)因5、下列符合量變與質(zhì)變關(guān)系原理的是①千里之堤，潰于蟻穴②牽牛要牽牛鼻子③天行有常，不為堯存，不為桀亡④水滴石穿，繩鋸木斷⑤勿以惡小而為之，勿以善小而不為A.①②③B.②③④C.①④⑤D.③④⑤CC體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的有：1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、一趾之疾，喪及七尺之軀（整體與部分）名人名言：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。這句名言體現(xiàn)了什么哲理？問題探究四：這則寓言說明了什么哲理？任何事物的變化發(fā)展都必須首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備。形成結(jié)論四：（三）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一愚人吃餅有個人十分饑餓，走到一個店子里買煎餅吃，吃完了六個半，就覺得飽了。于是這人非常后悔，給自己打了幾個耳光，說：“我現(xiàn)在飽了，是由于吃了這半個餅的緣故。這樣看來，前面六個餅是白吃了。如果早知這半個餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃這半個餅??！”

水蒸氣水≥100oC＜100oC(液體)(氣體)量變質(zhì)變加溫愚人吃鹽從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因為有鹽，加了那么一點點鹽就那么好吃，多加一點豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。

這體現(xiàn)什么哲理？質(zhì)變是量變的必然結(jié)果知識小結(jié)三：

②抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(反對優(yōu)柔寡斷)

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③要堅持適度原則，將量變控制在一定限度和范圍之內(nèi)。（反對過猶不及）方法論：世界觀：①量變和質(zhì)變的必要準備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)。①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。(反對急于求成)1、為山九仞，功虧一簣；2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷。5、只要工夫深，鐵杵磨成針。6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。7、千里之堤，潰于蟻穴。8、防微杜漸9、欲速則不達10、鍥而不舍，金石可鏤。11、萬丈高樓平地起12、冰凍三尺非一日之寒交流展示三：辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)自然界人類社會人的認識事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的趨勢發(fā)展的狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的量變質(zhì)變必要準備要求既要看到前途是光明的；又要準備走曲折的路方法論要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；果斷抓住時機，促成質(zhì)變；堅持適度原則。知識結(jié)構(gòu)要求堅持用發(fā)展的觀點看問題三個原理三個世界觀三個方法論1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)展的實質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是A.發(fā)展就是事物的運動和變化B.發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)

C.發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化