研究生榮辱觀演講稿

第31頁共31頁研究生榮辱觀演講稿研究生榮辱觀演講稿。一、對于社會榮辱觀的認識1、社會榮辱觀的本質(zhì)是一種價值觀、人生觀。高度凝練了愛國、集體、社會思想的根本要求，表達了社會根本道德標準和社會風氣的本質(zhì)特點。2、社會榮辱觀是傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是先進文化的表達。3、社會榮辱觀的現(xiàn)實針對性：一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些根本問題上仍然有自己的底線和準那么。現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不管怎樣選擇，都不能分開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。4、社會榮辱觀在本質(zhì)上與學校思想政治教育工作的目的、要求是相統(tǒng)一的，是高校思想政治工作的重要內(nèi)容，因此學習社會榮辱觀應(yīng)結(jié)合中央的十六號文件。二、當前研究生思想道德情況榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，是每一個公民應(yīng)該具備的根本素質(zhì)。胡____這里特別強調(diào)了要引導青少年樹立社會榮辱觀，因為青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，應(yīng)該說研究生已經(jīng)形成了一定的世界觀、價值觀。但是隨著研究生年齡的低齡化，尚未走出校門的研究生世界觀、價值觀尚未定型，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的選項是非、善惡、美丑觀念，對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。1、積極方面大局部研究生同學的思想道德狀況是好的，主流是值得肯定的。我們熱愛祖國和人民，以遵紀守法為榮，我們崇尚科學，正因為如此我們通過辛勤勞動，艱辛學習考上了研究生，我們周圍也有很多典型的先進人物值得我們學習。2、消極方面但從另一方面看，研究生道德狀況并不是盡善盡美，仍然存在一些問題，假設(shè)不加以重視，勢必會影響我們成為社會需要的人才。比方從小的方面講，是不是每名研究生都到達了不亂扔垃圾，不隨地吐痰，在公交車上主動為老、弱、病、殘讓座等一系列根本道德標準的要求；從大的方面講，我們中的一局部人缺乏遠大的理想信念，存在拜金、享樂的情況，甚至有個別同學有盜竊等違法行為；另為我們當中有很多都是八十年代出生的獨生子女，普遍缺乏團結(jié)協(xié)作精神，缺乏艱辛樸素的作風；還有一點我想著重強調(diào)，就是學術(shù)誠心問題，有些同學缺乏學術(shù)鉆研的精神，甚至出現(xiàn)了學術(shù)剽竊行為，不以為恥，反而認為這是很正常的現(xiàn)象。這些都要求我們必須加強研究生榮辱觀教育。三、學習榮辱觀后的努力方向開學初，學院號召我們學習洪戰(zhàn)輝的先進事跡。昨天我們班召開了“學習洪戰(zhàn)輝，樹立正確的榮辱觀”的主題班會。在會上大家都非常積極，以批評和自我批評的方式，對照先進人物，深化反省了自己在思想道德方面存在的問題。經(jīng)過討論大家決心在今后努力做到以下三點：1、在思想上，加強理論學習，不僅要學習社會榮辱觀，還要結(jié)合中央的十六號文件，參照公民道德施行綱要，認真學習，充分理解。2、在行動上，從自身做起，無論別人怎么樣，自己心中始終有一條道德準繩標準自己的行為；從小事做起，加強自己的思想道德修養(yǎng)，在日常生活中的細節(jié)中表達道德修養(yǎng)；從如今做起，養(yǎng)成良好的道德習慣。3、發(fā)揮黨員和干部的模范帶頭作用，帶動其他同學。黨員的思想道德教育應(yīng)同黨員的先進性教育結(jié)合起來。黨員的先進教育表達在很多方面，很重要的一點就是具有先進的思想道德程度。另外，我上周剛剛成為一名研究生兼職輔導員，在今后的工作中一定要充分落實社會榮辱觀，努力營造一種積極的氣氛，并建立長效機制。協(xié)助學院開展各種主題教育活動和豐富多彩的道德理論活動，探究大家喜聞樂見的形式，特別要注重各種社會理論活動，在活動中實在貼近學生、貼近生活、貼近實際。例如，可以通過建立文明的學習和生活環(huán)境的活動，幫助他們樹立以辛勤勞動為榮的品德；結(jié)合大學生堅守信譽和信守承諾的各項活動，如老實考試、信守助學貸款合同等，幫助他們樹立以老實守信、遵紀守法為榮的品德等等。另外要充分利用好校園文化，使之成為學生思想政治教育的重要平臺，努力使社會榮辱觀成為學生的道德標準行為準那么和人生指南。【以下為贈送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀榮辱觀演講稿范文下面給大家分享一那么關(guān)于榮辱觀的演講稿范文，敬請關(guān)注。一、對于社會榮辱觀的認識1、社會榮辱觀的本質(zhì)是一種價值觀、人生觀。高度凝練了愛國、集體、社會思想的根本要求，表達了社會根本道德標準和社會風氣的本質(zhì)特點。2、社會榮辱觀是傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是先進文化的表達。3、社會榮辱觀的現(xiàn)實針對性：一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些根本問題上仍然有自己的底線和準那么?，F(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不管怎樣選擇，都不能分開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。4、社會榮辱觀在本質(zhì)上與學校思想政治教育工作的目的、要求是相統(tǒng)一的，是高校思想政治工作的重要內(nèi)容，因此學習社會榮辱觀應(yīng)結(jié)合中央的十六號文件。二、當前研究生思想道德情況榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，是每一個公民應(yīng)該具備的根本素質(zhì)。胡____這里特別強調(diào)了要引導青少年樹立社會榮辱觀，因為青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，應(yīng)該說研究生已經(jīng)形成了一定的世界觀、價值觀。但是隨著研究生年齡的低齡化，〔轉(zhuǎn)載此文，請注明來自：/yanjianggao〕尚未走出校門的研究生世界觀、價值觀尚未定型，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的選項是非、善惡、美丑觀念，對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。1、積極方面大局部研究生同學的思想道德狀況是好的，主流是值得肯定的。我們熱愛祖國和人民，以遵紀守法為榮，我們崇尚科學，正因為如此我們通過辛勤勞動，艱辛學習考上了研究生，我們周圍也有很多典型的先進人物值得我們學習。2、消極方面但從另一方面看，研究生道德狀況并不是盡善盡美，仍然存在一些問題，假設(shè)不加以重視，勢必會影響我們成為社會需要的人才。比方從小的方面講，是不是每名研究生都到達了不亂扔垃圾，不隨地吐痰，在公交車上主動為老、弱、病、殘讓座等一系列根本道德標準的要求；從大的方面講，我們中的一局部人缺乏遠大的理想信念，存在拜金、享樂的情況，甚至有個別同學有盜竊等違法行為；另為我們當中有很多都是八十年代出生的獨生子女，普遍缺乏團結(jié)協(xié)作精神，缺乏艱辛樸素的作風；還有一點我想著重強調(diào)，就是學術(shù)誠心問題，有些同學缺乏學術(shù)鉆研的精神，甚至出現(xiàn)了學術(shù)剽竊行為，不以為恥，反而認為這是很正常的現(xiàn)象。這些都要求我們必須加強研究生榮辱觀教育。三、學習榮辱觀后的努力方向開學初，學院號召我們學習洪戰(zhàn)輝的先進事跡。昨天我們班召開了學習洪戰(zhàn)輝，樹立正確的榮辱觀的主題班會。在會上大家都非常積極，以批評和自我批評的方式，對照先進人物，深化反省了自己在思想道德方面存在的問題。經(jīng)過討論大家決心在今后努力做到以下三點：1、在思想上，加強理論學習，不僅要學習社會榮辱觀，還要結(jié)合中央的十六號文件，參照公民道德施行綱要，認真學習，充分理解。2、在行動上，從自身做起，無論別人怎么樣，自己心中始終有一條道德準繩標準自己的行為；從小事做起，加強自己的思想道德修養(yǎng)，在日常生活中的細節(jié)中表達道德修養(yǎng)；從如今做起，養(yǎng)成良好的道德習慣。3、發(fā)揮黨員和干部的模范帶頭作用，帶動其他同學。黨員的思想道德教育應(yīng)同黨員的先進性教育結(jié)合起來。黨員的先進教育表達在很多方面，很重要的一點就是具有先進的思想道德程度。另外，我上周剛剛成為一名研究生兼職輔導員，在今后的工作中一定要充分落實社會榮辱觀，努力營造一種積極的氣氛，并建立長效機制。協(xié)助學院開展各種主題教育活動和豐富多彩的道德理論活動，探究大家喜聞樂見的形式，特別要注重各種社會理論活動，在活動中實在貼近學生、貼近生活、貼近實際。例如，可以通過建立文明的學習和生活環(huán)境的活動，幫助他們樹立以辛勤勞動為榮的品德；結(jié)合大學生堅守信譽和信守承諾的各項活動，如老實考試、信守助學貸款合同等，幫助他們樹立以老實守信、遵紀守法為榮的品德等等。另外要充分利用好校園文化，使之成為學生思想政治教育的重要平臺，努力使社會榮辱觀成為學生的道德標準行為準那么和人生指南。參考文章教師工作者演講稿范文教師節(jié)學生代表演講稿范文評優(yōu)演講稿范文醫(yī)院榮辱觀演講稿文章標題：醫(yī)院榮辱觀在深化學習________提出的以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，加強職業(yè)道德建立之際，我們又迎來了建黨85周年的大喜日子。承受了組織交給的任務(wù)后，結(jié)合本職工作使我進一步體會了“八榮八恥”的深化寓意。________提出的“八榮八恥”，精辟地說明了社會榮辱觀的深化內(nèi)涵，表達了中華民族傳統(tǒng)美德和當今時代精神的完美結(jié)合，同時也解答了我心中的困惑。我從小就夢想成為一名白衣天使，為人們解除病痛拯救生命。多年來，我不斷努力著、堅持著，夢想也一步步成為現(xiàn)實。然而，隨著市場經(jīng)濟的開展和醫(yī)療體制改革所帶來的沖擊，拜金、享樂、見利忘義玷污了醫(yī)療這片神圣的凈土，醫(yī)務(wù)人員“救死扶傷”的崇高形象受到了前所未有的損害。坦白地講，我們這些戰(zhàn)斗在第一線的醫(yī)護人員，不是生活在理想的真空里。復雜多變的社會環(huán)境影響著我們，改變著我們，促使我們更多地去考慮……在多元化價值取向和道德標準劇烈碰撞的時代，我們應(yīng)該做出怎樣的選擇？“以效勞人民為榮”，要求我們堅持以民為本，把為人民效勞作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。古人有云：“醫(yī)者，父母心?！本康尼t(yī)術(shù)絕不是一種單純的技能，而是一種“仁術(shù)”。只有常懷一顆仁愛之心，多從患者角度出發(fā)，同情體貼病人，主動為病人著想，全心全意為人民謀利益，才能成為真正的名醫(yī)，吳孟超是這樣，吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰(zhàn)勝軍都是這樣的。在目前百姓普遍感覺看病難，治病難的情況下，開展以病人為中心，為患者提供平安、高效、優(yōu)質(zhì)的效勞的活動就是緊緊圍繞著為人民效勞這個主題，這絕不能只成為一句空話，而要貫穿到我們工作的每個環(huán)節(jié)。聯(lián)絡(luò)我科的工作實際，來科里做檢查的有很多都是重病人，有些是腫瘤患者，面對這些患者的時候，我們首先要有同情心，真心的為患者考慮，在診療過程中的效勞態(tài)度首先讓患者感到舒心，這絕不是幾句客套話和程序式的醫(yī)囑所能做到的，由于許多病人對核醫(yī)學的檢查不理解，凡需做檢查的患者在承受檢查之前我們就會告訴他整個檢查的意義，過程和本卷須知，這樣就會得到了患者的理解和配合。碰到外地的患者我和我們?nèi)仆径紩槠浔M可能的提供方便，如：郵寄檢查結(jié)果，盡早出報告，有些首次來診的患者當檢查結(jié)果發(fā)現(xiàn)需要進一步治療的，我們?nèi)繛樗麄兟?lián)絡(luò)我院的相關(guān)科室，這些對我們來說微缺乏道，但可以讓病人感受到我們醫(yī)院有人情味，不冷漠，來我們醫(yī)院不懊悔。醫(yī)務(wù)工作者自身要具備扎實的醫(yī)學理論知識和豐富的臨床技能，尊重科學規(guī)律，堅守科學精神。一個人不付出辛勤的勞動是不會有所收獲的，不掌握豐富的專業(yè)知識和嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會有所成就，也不會對社會、對人民做出什么大的奉獻，在醫(yī)療界尤其如此。大型核醫(yī)學影像設(shè)備SpECT正式落戶我科已經(jīng)一年多了，在這前后的幾年間，從儀器的論證、考察和招標，到安裝、調(diào)試、正式使用，在此期間，全科同志面臨了無數(shù)的困難和挫折，也承受了很大的壓力，為增進臨床醫(yī)師對ECT的理解，我們利用一切時機宣傳，全院大課來的人不全，影響力不夠，我就根據(jù)需要制作成各科的內(nèi)容到各科去講，一年來我?guī)缀跞ミ^了大局部科室。針對現(xiàn)有的病人的檢查結(jié)果如有需要我們都會與患者和主管醫(yī)生溝通，加深對ECT的理解。去年我科除保持體外檢測在省內(nèi)的領(lǐng)先優(yōu)勢外，在引進SpECT后，先后開展全身骨顯像、局部骨顯像、骨斷層顯像、全身及局部腫瘤顯像、肺通氣/灌注顯像、心肌運動/靜息灌注顯像、心血池顯像、雙下肢顯像、淋巴顯像、脾顯像、甲狀腺顯像、甲狀旁腺顯像、腎動態(tài)顯像GFR/ERpF、唾液腺顯像，開展了顯像檢查后每月的檢查陽性率均在90以上，為臨床提供了重要的信息。同時還要認識到一個人、一個科要想開展，沒有全體同事們的鼎力相助，親密合作，也是孤掌難鳴，在我的工作經(jīng)歷和科室的開展過程中，大家從不斷的理解和溝通逐步走向團結(jié)和協(xié)作，尤其是2023年科室工作的起步時期加上醫(yī)院的一些重要的檢查驗收工作，我始終得到了劉曉梅主任、技術(shù)組長潘莉萍及全科每一位同志的支持，同時也得到了在座各位的支持。如今我科的工作雖然進了一大步，但是離我們的目的還差很遠，我們的目的是盡快趕上省內(nèi)最先進的核醫(yī)學科，雖然我們的起步整整晚了10年，但我們不能放棄。老實守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶。誠信對醫(yī)生而言，猶為重要。假設(shè)患者對醫(yī)生喪失了起碼的尊重和信任，那么醫(yī)生這個神圣的稱號還有什么價值？在物欲喧囂的時代，我們要使自己明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，仰不愧于天，俯不負于地。從現(xiàn)實來看，害怕艱辛、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風和行為，還往往是滋生____的土壤和溫床。作為醫(yī)務(wù)工作者要時刻提醒自己“以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。不迎來送往過分講規(guī)格，不請客警察榮辱觀演講稿警察榮辱觀:銘刻,爭做時代先鋒尊敬的各位領(lǐng)導、各位同仁：大家好！今天我為大家演講的題目是《銘刻八榮八恥爭做時代先鋒》。當偉大的祖國乘上時代的高速列車，沿著小康之路飛奔向前的時候，當全國人民同心同德建立有中國特色社會的時候，當推進公民道德建立日益成為一項系統(tǒng)工程的時候，________提出了在全社會大力弘揚社會榮辱觀的重要闡述――“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以效勞人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以老實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”“八榮八恥”，字字鏗鏘，句句深邃，它為我們在新形勢下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，為我國公民道德建立樹立了新標尺，為凈化社會風氣提供了有力武器，成為構(gòu)建堅實的精神依托。“寧可毀人，不可毀譽”――多少年前，我國的思想家就非常注重榮辱觀念的樹立。在中華民族五千年的歷史長河中，一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到保衛(wèi)民族利益、實現(xiàn)民族振興之中?！叭γ麎m與土，八千里路云和月”是岳飛精忠報國的曠達情懷；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游____之恨的血淚之聲；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹憂國思國的濃濃深情；“____矣，豈因禍福避趨之？”是林那么徐時刻準備為國獻身的赤膽忠心；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”更是魯迅先生傾其一生愛國救國的真實寫照！美妙的品德總是代代相傳，不斷開展的，在我國社會____和建立進程中，無數(shù)的先進人物和英雄模范為我們樹立了光芒的典范，____、黃繼光、雷鋒、張海迪、李素麗、徐虎、王選……這一串串閃光的名字，無不閃耀著高尚道德的光芒；井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神，這些新時代的精神無不為傳統(tǒng)美德注入了新的內(nèi)涵。這些歷史豪杰、社會楷模、知名人士、無名英雄之所以為人們所熟悉、所敬仰，就是因為他們用無私無畏的犧牲、用默默無聞的付出、用戰(zhàn)勝命運的壯舉、用殫精竭慮的追求、用愛崗敬業(yè)的行動，端端正正地書寫了“高尚”，詮釋了“美妙”，在人們心目中豎起了“榮耀”的豐碑！作為一名人民警察，我們更應(yīng)該時刻銘刻八榮八恥，將“熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、老實守信、遵紀守法、艱辛奮斗”表達在平凡而偉大的監(jiān)管事業(yè)中，在奉獻中提升人生的價值。當我們身穿警服，義無反顧地踏上這片凝結(jié)罪惡的土地，用一腔真情喚醒失足者沉睡的靈魂，讓她們回歸社會和家園的時候，我們就唱響了“熱愛祖國、效勞人民”之歌；當我們以文明與知識的春風雨露滋潤了囚子們荒蕪的心田，讓她們擺脫了愚昧摒棄了惡習，端正了勞動態(tài)度，掌握了實用技能的時候，我們就唱響了“崇尚科學、辛勤勞動”之歌；當我們吃苦在前，享受在后，一心為民，秉公執(zhí)法，得到社會各界交口稱贊的時候，我們就唱響了“團結(jié)互助、老實守信”之歌；當我們一身正氣，鏟除邪惡權(quán)利，兩袖清風，甘做人民公仆的時候，我們就唱響了“遵紀守法、艱辛奮斗”之歌!作為社會安定的維護者，作為正義的保護神，人民賦予了我們太多的信任和榮譽，我們更要自覺承擔起為社會樹正氣，為人民保平安的神圣職責，以“八榮八恥”作為行動指南，在迅速開展的社會變革和復雜的社會現(xiàn)象面前，始終不渝地堅持真、善、美，旗幟鮮明地反對假、惡、丑，堅決抵抗社會生活中的不良風氣和行為，以清醒的頭腦和堅決的立場，正確地觀察世界、正確地審視歷史，正確地把握人生的航向，以先進人物的精神鼓舞、鞭策自己，立足本職工作，爭做時代先鋒！讓我們?nèi)巳藦淖晕易銎穑瑥娜缃褡銎?，積極倡導八榮新風，堅決摒棄八恥陋習，讓美妙的道德在警察隊伍中蔚然成風，讓高尚的行為在全社會發(fā)揚光大。地稅榮辱觀演講稿-詮釋榮辱觀弘揚地稅魂文章標題：地稅榮辱觀-詮釋榮辱觀弘揚地稅魂獨特詮釋榮辱觀弘揚湖南地稅魂提綱：“”：以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥；以效勞人民為榮,以背離人民為恥；以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮,以損人利己為恥；以老實守信為榮,以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥；以艱辛奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥?！昂系囟惥瘛保褐艺\奉獻，公正勤廉，求是創(chuàng)新，興稅報國魯訊先生說過“當翻開窗子時,有清新的空氣涌進屋來,同時進來的還有蒼蠅,灰塵及臭氣”。一語言中了現(xiàn)代迅猛開展的經(jīng)濟狂潮所帶來的現(xiàn)實狀況：在經(jīng)濟指標不斷上升的同時,社會價值判斷日益呈現(xiàn)多元化傾向,是非感日漸模糊,我們也看到道德標準的失衡及人生觀的混亂。一切以利益最大化為目的的無需信守游戲規(guī)那么的行為一度為自己找到了借口,曾幾何時那高懸于公堂之上“為人民效勞”的明鏡,在利令智昏的灰塵里成為僅供欣賞的卷軸。胡長清、成克杰等等一批黨員干部沒有經(jīng)受住經(jīng)濟狂潮的沖擊而不顧廉恥大肆斂財，將自己釘上人生的恥辱柱，讓光芒的黨旗蒙羞。不要以為我們離那些巨貪碩鼠很遙遠，在榮辱觀面前，愚昧無知、好逸惡勞和見利忘義的行為將和他們劃上等號！________關(guān)于“社會榮辱觀”的重要講話適時地用一陣雨水沖刷掉懸浮的灰塵,用一面旗幟重新引正了社會風氣。這“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風與時代精神的有機結(jié)合，是對被多元化模糊的主流價值的一種重申，也是對多元化的一種價值整合。無論你追求何種生存方式，只要你是社會中國的公民，就需要這種最根本的價值共識來區(qū)分是非、善惡、美丑的界限。就是說，是與非、善與惡、美與丑在程度上的差異，可能屬于多元價值“見仁見智”的判斷范疇，但判斷的界限應(yīng)以“八榮八恥”為標準。在是與非的價值判斷上假設(shè)沒有主流價值的導向，社會的道德生態(tài)就會陷入一盤散沙?？疾煺麄€國際社會可以看到，即使那些聲稱自身“最自由、最個人、最能容忍多元”的國家，也有著根深蒂固的主流道德價值觀念。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會就會陷入價值失調(diào)和道德焦慮，就難以凝聚起億萬民眾的力量，更難屹立于世界民族之林。每個部門和單位都應(yīng)將這種榮恥觀在自身的工作中詳細化。詳細到我們的工作中也是明晰明朗的。稅收是國家最重要的財政收入,對稅務(wù)部門來講，對于這八榮八恥一定要有自己特有的詮釋，它將成為每個稅務(wù)干部的行為準那么。我們的地稅精神“忠誠奉獻,公正清廉,求是創(chuàng)新,興稅報國”貫徹了“八榮八恥”的精神指向，精辟地解釋了我們的工作原那么及方向，是詳細到我們工作中實際操作的有效指南。它表現(xiàn)為：稅務(wù)機關(guān)代表國家收稅，決不允許有損害國家形象，侵蝕國家利益的行為。因此，一切收人情稅、關(guān)系稅，任意減免稅收或不敬業(yè)、不負責任的行為都要堅決制止。要以納稅人為上帝，要尊重納稅人，效勞納稅人，決不允許高高在上，進犯納稅人的合法權(quán)益。要努力學習經(jīng)濟理論和稅收業(yè)務(wù)，努力以現(xiàn)代科學技術(shù)武裝稅收業(yè)務(wù)，反對因循守舊、墨守成規(guī)。要忠誠奉獻，公而忘私，要敬業(yè)多思，不作思想和行為的懶漢。要崇尚團隊精神，人與人之間、上下級之間、部門與部門之間以及征納雙方都要講求團結(jié)互助，要互相支持，不能互挖墻角，更不能互相踩壓。要對國家負責，對組織負責，對事業(yè)負責，要謀國家大利，不會圖個人小利。為事業(yè)要耐得住貧寒和寂寞，決不能為五斗米折腰，為____去損害國家利益。執(zhí)法就先要守法，不僅要守國家大法和一般規(guī)，更要遵守稅收法規(guī)和規(guī)。一切違法違紀行為對于國家公務(wù)員，對于稅收執(zhí)法者都是格格不入的。工作上向高標準看齊，生活上向低標準看齊。作為有覺悟的執(zhí)法者，要努力進步自己的工作程度，而不能僅追求不實在際的物質(zhì)條件。那些利用種種稅收執(zhí)法權(quán)去換取個人或集體的物質(zhì)享受的行為更是要堅決反對的。這就是我們對八榮八恥的詳細詮釋，總括了正確的人生觀榮辱觀，指明了人生方向和為人宗旨。有了這樣的理解，我們才能做到忠誠奉獻,公正清廉，才能辯證地在保障納稅____益的同時更好地為國興稅；有了這樣的理解,我們才能加強學習，求是創(chuàng)新，正確地對待和解決工作中的問題；有了這樣的理解，我們共同的地稅事業(yè)就會不斷創(chuàng)造真正的輝煌！榮辱觀演講稿:用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁榮辱觀演講稿:用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁榮辱觀演講稿:用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁尊敬的各位領(lǐng)導、各位評委：大家好，我來自××××*，我今天演講的題目是：用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁榮辱觀在不同社會、不同時代有不同的內(nèi)涵和價值。________提出的“八榮八恥”，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，豐富和充實了社會榮辱觀的內(nèi)涵，為中華兒女指明了奮斗的方向，提供了強大的精神動力。作為一名年青的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)工作者，只有帶頭學習、樹立、弘揚和理論社會榮辱觀，才能為黨和人民的事業(yè)做出更大的奉獻。也許有人會說，社會榮辱觀屬于意識形態(tài)和道德范疇，原創(chuàng)：與詳細工作崗位關(guān)系不大。但我要說，榮辱觀不僅決定著一個人的精神相貌、事業(yè)追求和前進方向，也決定著他的行為作風、工作質(zhì)量和效勞程度，只有樹立了正確的榮辱觀，可以明辨真、善、美，自覺抵抗假、惡、丑，才能在大事大非面前耳聰目明，沉著自假設(shè)，做到高風亮節(jié)，從善如流，也才能在事業(yè)的追求和奉獻中，做到崗位建功立業(yè)，實現(xiàn)自身人格的鍛造和完美。假設(shè)是一名戰(zhàn)士，浴血疆場是他的最高理想；假設(shè)是一名醫(yī)生，救死扶傷是他的最大愿望；作為一名機關(guān)工作者，崗位建功就是我的全部激情!今年是“十一五”規(guī)劃的開局年，也是建立社會新農(nóng)村的關(guān)鍵一年，作為基層工作者，我們只有堅決信心，鼓足勇氣，獻出所有的忠誠和智慧、熱情和汗水、辛勤和努力，才能使自己的人生價值在事業(yè)的追求中更加完美、更加充實、更加激情四溢。作為青年人，更應(yīng)該以天下興亡為已任，以本鎮(zhèn)文明富裕為追求，以效勞“三農(nóng)”為目的，在建立社會新農(nóng)村的偉大歷史進程中做出一份實實在在的奉獻。而積極貫徹黨的十六屆五中全會精神、努力踐行社會榮辱觀，不正是我們力量的泉和精神的支柱嗎？!作為青年中的一員，我只有以社會榮辱觀鼓勵自己、鞭策自己、磨礪自己，將自己的報國愿望與本職崗位嚴密結(jié)合起來，胸懷榮辱，志存高遠，既高瞻遠矚，又腳踏實地，讓榮辱觀撐起人生和事業(yè)的脊梁，用滾燙的汗水澆灌出豐碩的成果，用無私的奉獻充實生命的價值，用孜孜不倦的奮斗實現(xiàn)人生美妙而壯麗的理想。路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索。原創(chuàng)：在新世紀的征途上，我將恪盡職守，艱辛奮斗，知榮明恥，修身養(yǎng)性，把自己的全部心血和熱情，投入到詳細工作中，不驕不躁、勤思勤勉，使自己成為一個于黨、于人民、于國家有用的人、有奉獻的人、有價值的人，并在時代的召喚和事業(yè)的進步中，實現(xiàn)自己的人生抱負，使青春更加蓬勃、生命更加瑰麗、工作成果更加豐碩而且顯著。我相信，只要以社會榮辱觀作行動指南，付出了、奉獻了、努力了，就一定可以實現(xiàn)個人的價值和追求，并在事業(yè)的進步中感受到生命的壯美和燦爛!謝謝大家!榮辱觀演講稿：知榮辱辯是非其實，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最根本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學中最根本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建立理論中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。改革開放以來，在物質(zhì)文明建立不斷獲得宏大成就的同時，社會思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國、集體和社會核心價值觀，在一些人心目中逐漸冷淡。與此同時，在西方資本價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個人、享樂、拜金流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從____漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統(tǒng)文化的很多東西，比方儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰(zhàn)火硝煙的成長環(huán)境中，____、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經(jīng)濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原那么？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對象，人生的標桿？胡____的“”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较颉Ｍㄟ^學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神相貌。作為祖國的建立中堅力量，我們應(yīng)當從我做起，從心事做起，從如今做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上節(jié)省節(jié)約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶效勞，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規(guī)。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準那么和行動的指南，弘揚社會榮辱觀，共建社會思想道德新風氣，為構(gòu)建社會奉獻力量。我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取____。效勞人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。老實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱辛奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。樹立榮辱觀，明辨是與非。朋友們，讓我們從如今做起，從自身做起，以社會榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建立小康社會的奮斗目的奉獻出自己微薄而堅決的一份力量！榮辱觀演講稿：知榮辱辯是非榮辱觀演講稿：知榮辱辯是非其實，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最根本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學中最根本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建立理論中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。改革開放以來，在物質(zhì)文明建立不斷獲得宏大成就的同時，社會思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國、集體和社會核心價值觀，在一些人心目中逐漸冷淡。與此同時，在西方資本價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個人、享樂、拜金流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從____漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統(tǒng)文化的很多東西，比方儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰(zhàn)火硝煙的成長環(huán)境中，____、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經(jīng)濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原那么？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對象，人生的標桿？胡____的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较颉Ｍㄟ^學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神相貌。作為祖國的建立中堅力量，我們應(yīng)當從我做起，從心事做起，從如今做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上節(jié)省節(jié)約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶效勞，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規(guī)。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準那么和行動的指南，弘揚社會榮辱觀，共建社會思想道德新風氣，為構(gòu)建社會和諧社會奉獻力量。我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取____。效勞人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。老實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱辛奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。樹立榮辱觀，明辨是與非。朋友們，讓我們從如今做起，從自身做起，以社會榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建立小康社會的奮斗目的奉獻出自己微薄而堅決的一份力量！榮辱觀演講稿4篇篇一：我心中的榮辱觀(演講稿)各位教師、同學們：下午好！今天我演講的題目是《我們心中的榮辱觀》。同學們，什么樣的事情是榮耀的，有臉面的，什么事情是不榮耀的，丟人的，這也許是我們懂事起就不斷考慮的問題。中國有句俗話說得好：人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題?，F(xiàn)代社會日新月異，同時又物欲橫流，是與非、美與丑、善與惡交織地存在著，這讓我們不免在滿眼的紛亂中陷入迷茫。假設(shè)說一顆顆蓬勃跳動的心靈在黑暗中探究著方向，那么，一個正確的榮辱觀，便是閃耀的光芒，指引著我們年輕而涉世未深的心靈。即便整個世界黑暗，也缺乏以黯淡這一支蠟燭的光華。對于我們在校的學生，“八榮八恥”決非一紙空文?！盁釔圩鎳辈灰欢ㄒ獨鈮焉胶樱覀兛梢詰阎H愛之心，高昂地唱出國歌；“效勞人民”不一定要驚天動地，我們可以從力所能及的小事做起。同學們，我們可以專注于科學，熱心于勞動，讓無知與懶惰遠去；以真誠的心，滿懷著美妙的愛去對待每一個人，讓身邊洋溢著其樂融融的真情。讓我們在考場上，在對與錯、善與惡的一念之間，跨出正確的一步；在學習生活中，不知疲倦地去奮斗。理解了“八榮八恥”，我們的生活便灑滿陽光！因此，我們不但要這樣做，更要以之為榮，以擁有正確的人生抉擇、積極的生活態(tài)度為無尚榮耀，讓好逸惡勞、損人利己、愚昧無知等，在陽光下無所遁形！〔等待大家鼓掌〕“八榮八恥”為我們中學生應(yīng)該怎樣做人、做什么樣的人指明了方向。我們應(yīng)該以“八榮八恥”為標桿，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食-諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關(guān)乎我們中華民族艱辛奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們“社會榮辱觀“到底樹立得如何，因為艱辛奮斗不僅僅是節(jié)省節(jié)約，它是中華民族的意志和品質(zhì)。熱愛勞動，以保護環(huán)境為自己的責任；熱愛科學，以創(chuàng)新知識來追求不斷進??；熱愛安康，以心智的成熟營造快樂生活；遵守紀律，以不講公德為恥；團結(jié)同學，以互相幫助，互存互榮為目的；節(jié)省節(jié)約，以浪費東西為恥；老實守信，以優(yōu)秀品質(zhì)樹立青少年新形象?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，此時此刻，在這莊嚴的講壇上，我們七〈9〉班建議每一位同學：從唱響國歌做起，熱愛祖國；從樂于助人做起，效勞集體；從快樂學習做起，熱愛知識；從辛勤勞動做起，培養(yǎng)習慣。從扶貧濟困開始，關(guān)愛社會；從言而有信開始，錘煉真誠；從嚴守校規(guī)開始，遵紀守法；從節(jié)約開支開始，艱辛奮斗?！驳却蠹夜恼啤辰處焸?、同學們，讓我們將“八榮八恥”銘刻在心，融化在自己的行動中；讓我們從點滴做起，努力做社會榮辱觀的模范理論者和積極推動者，樹立起新時期中學生新的道德觀；讓我們一起攜起手來，為我們屯溪五中的和諧、文明、開展奉獻自己應(yīng)有的力量；〔等待大家鼓掌〕“少年強那么國強”，同學們，愿各位堅守心靈的一片凈土，讓年輕而有力的心隨著時代的節(jié)奏跳動，讓真理與美德的花在這片沃土上燦爛開放！謝謝大家。篇二：樹立社會榮辱觀演講稿不辨是非難處世，不知榮辱不成人，明晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神發(fā)奮的標志。榮辱觀是對榮與辱的根本看法，不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風氣。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑劣，是自滅。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為____奴的文天祥，到回絕美國救濟面粉的朱自清-無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。榮辱觀不僅是“德之大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文