部編版初中語(yǔ)文-愚公移山

24.愚公移山

第一課時(shí)1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，愚公移山精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從失敗走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語(yǔ)。2.繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過(guò)誦讀加深對(duì)文意的理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。3.探究質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辨力。學(xué)習(xí)目標(biāo)：作者簡(jiǎn)介：1.【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。2.【代表作】《列子》，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。文體介紹：愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。讀準(zhǔn)下列句子的停頓。懲/山北之塞遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男曾不能/毀山之一毛命/夸娥氏二子/負(fù)二山支持愚公移山的有：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。反對(duì)、害怕愚公移山的有：智叟、操蛇之神。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。

北山（腳下）有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就集合全家人來(lái)商量，說(shuō)：“我跟你們盡力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”大家紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土北面去?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)、殘余的力氣，連山上的草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對(duì)待愚公移山的態(tài)度相同嗎？

愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，語(yǔ)氣較輕，語(yǔ)含關(guān)心，她不反對(duì)移山，只是表明自己對(duì)移山的重要問(wèn)題——“焉置土石”的疑慮。

智叟“甚矣，汝之不惠”是在嚴(yán)厲責(zé)備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語(yǔ)含輕蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲諷譏笑了。

小結(jié)：愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問(wèn)題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語(yǔ)含譏誚，認(rèn)為愚公實(shí)在是自不量力，愚不可及。一、通假字1.始一反焉

同“返”，往返。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無(wú)”，沒(méi)有。4.一厝朔東同“措”，放置、安放。二、一詞多義其妻獻(xiàn)疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。代詞，他，指愚公。以君之力雖我之死告之于帝的助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。代詞，這件事。年且九十且焉置土石且焉置土石始一反焉面山而居聚室而謀曰而山不加增將近況且疑問(wèn)代詞，哪里。語(yǔ)氣詞表修飾表承接表轉(zhuǎn)折三、古今異義1.河陽(yáng)之北（古：山之南，水之北今：太陽(yáng)）2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達(dá)于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個(gè)，許多）

5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑今：荷花）

6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）7.北山愚公長(zhǎng)息（古：嘆氣今：休息）

8.雖我之死（古：即使今：雖然）

9.懼其不已也（古：停止今：已經(jīng)）四、特殊句式1.倒裝句①遂率子孫荷擔(dān)者三夫定語(yǔ)后置②甚矣，汝之不惠！主謂倒裝③告之于帝狀語(yǔ)后置④且焉置土石

賓語(yǔ)前置2.判斷句①子子孫孫無(wú)窮匱也3.固定句式①其如土石何？

固定句式“如……何”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的一種句式，翻譯為“把……怎么樣”第二課時(shí)回憶上節(jié)課，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復(fù)述課文。古時(shí)候，有一位叫愚公的老人，他的家門(mén)口有兩座大山?？嘤诖笊降淖枞薰珱Q定率領(lǐng)全家人移走大山。最終愚公的精神感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。分析情節(jié)閱讀課文，思考以下問(wèn)題。作者寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？故事以神話結(jié)尾，有何作用？作者寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？文章開(kāi)頭寫(xiě)二山既高且大，而愚公僅以全家力量來(lái)“平險(xiǎn)”，可初見(jiàn)其“愚”；接著寫(xiě)運(yùn)土石，而倒土地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”路程如此遙遠(yuǎn)，更見(jiàn)其“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”的道理。

由此可知，實(shí)際上愚公的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，實(shí)在是“大智若愚”。可見(jiàn)，寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，就是為了更好地烘托愚公的形象。作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？文章安排“遺男”“跳往助之”這個(gè)情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字寫(xiě)出了孩子欣欣然的神態(tài)，這與智叟“笑而止之”形成鮮明對(duì)比，暗含作者的褒貶之意。故事以神話結(jié)尾，有何作用？以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，既贊美了愚公移山的誠(chéng)心和堅(jiān)定的意志，又反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。寫(xiě)法探究：1.反襯

（1）以兩山高大反襯移山艱難，開(kāi)頭極寫(xiě)兩山之宏偉，是為后來(lái)寫(xiě)愚公的移山?jīng)Q心做引子；（2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的偉大。2.運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比3.情節(jié)曲折

愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說(shuō)出了很多困難，還好，家人想到了問(wèn)題的解決方法；那智叟又前來(lái)阻止，并嘲諷愚公的無(wú)能，機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥；愚公移山的精神感動(dòng)天地，最后得到了神的幫助。至此，愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。學(xué)習(xí)精神愚公精神為中華兒女津津樂(lè)道，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你所了解的“當(dāng)代愚公”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)——用生命踐行為民情懷。說(shuō)說(shuō)個(gè)人的愚公精神。說(shuō)一說(shuō)自己在生活中遇到的困難，以及是如何克服困難的。有關(guān)堅(jiān)持的名言警句

1.古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。