各位同學(xué)-西漢南越王博物館

南越震撼（給中學(xué)生的解說詞）同學(xué)們：歡迎你們來到西漢南越王博物館。作為中國20世紀(jì)80年代重大考古發(fā)現(xiàn)之一，南越王墓出土了一千多件珍貴的歷史文物，其中“文帝行璽”金印、絲縷玉衣、古波斯銀盒、玉角杯等文物都是極富歷史和藝術(shù)價值的稀世珍品。今天，就請大家和我一起追溯嶺南久遠(yuǎn)的歷史文化與廣州早期的城市發(fā)展。一、存世93年的南越國南越是“百越”中生活在嶺南的一支，公元前219年，吞并6國后的秦始皇，發(fā)兵50萬大軍開始了統(tǒng)一嶺南的戰(zhàn)爭。在這50萬大軍中，有一位來自河北的普通將領(lǐng)，在十幾年征戰(zhàn)中，一躍成為封疆大吏，一國之主，他就是南越國開國君主一一趙佗。公元前214年秦始皇征服嶺南，設(shè)置：南海、桂林，象郡三郡。趙佗被派到南海郡龍川縣作縣令。秦朝末年，陳勝吳廣揭竿而起，劉邦項(xiàng)羽爭雄天下，中原烽煙四起。趙佗利用這個最佳時機(jī)，于公元前203年建立南越國，定都番禺，也就是今天的廣州。南越國的建立，既開發(fā)了嶺南地區(qū)，同時促進(jìn)了嶺南和中原的融合，也推動了嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。南越國在歷史上存在93年，共有五代王：開國之君趙佗，自稱“南越武帝”。在統(tǒng)治南越國67年的時間里，他推行了一系列有利于民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的政策，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的早期開發(fā)?，F(xiàn)在廣東龍川還有為紀(jì)念他而修建的越王廟，不過他的陵墓至今不知所在。第二代王也就是墓主趙昧，是趙佗的第二個孫子，因?yàn)橼w佗十分長壽，趙昧的父親未能繼位為王。趙昧二十余歲繼位，在位16年，對北方的漢朝采取“綏靖”政策。他曾派兒子嬰齊入朝當(dāng)人質(zhì)；當(dāng)受到來自閩越國（福建地區(qū)）的侵襲時，還請漢朝出面解決?？傮w說，他在位十六年南越國內(nèi)政治平穩(wěn)，但與日益強(qiáng)盛的漢朝相比，實(shí)力已在漸漸衰落。第三代王趙嬰齊，在位十多年。他的陵墓在三國時被孫權(quán)派人盜掘。第四代和第五代王都是嬰齊的兒子，因爭奪皇位兄弟相殘，共在位三年。當(dāng)?shù)谖宕踮w建德因謀反被漢武帝所擒，斬首懸級于長安城門上時，南越國就滅亡了。南越國存世的93年中，當(dāng)時無論是漢高祖還是漢文帝對南越國的存在一直都心存芥蒂，他們表面上對南越國采取懷柔政策，實(shí)際上嚴(yán)加防范。漢越雙方一直都在積蓄力量窺伺對方，伺機(jī)作出最有力的反擊。在漢越相互較量中，南越國的優(yōu)勢逐漸喪失。公元前111年漢武帝派10萬樓船大軍消滅了南越國。趙昧繼位后不久，就將心思花在身后的陰宅上。這座陵墓雖然只有一百平方米，卻按墓主生前的宮殿，設(shè)計了7間不同功用的房間，有前廳，寢宮、庫房、御膳房，還有傭人的住所、妃嬪的后宮、還專門開辟了一間房來擺放樂器。墓里放進(jìn)了上千件器物，吃穿用玩，無一遺漏。人死了，就不再回來，可是漢代的人認(rèn)為，人死以后靈魂還在，于是死完全成了一個充滿浪漫奇想的逍遙之旅。在另一個世界，人生似乎又一次重新開始。二、冰清玉潔--南越王墓中的玉器看到南越王墓中出土的美輪美奐的玉器，我們便想起《詩經(jīng)》對玉的描訴：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如錫，如圭如璧”。玉石本是沒有生命的美石，但在中國古代，由玉石制造的各種玉器被賦予了無限的靈性與人性而成為一種超自然的物品。它不但是身份等級的標(biāo)志，更是同神溝通的禮器，還是避邪驅(qū)疫的吉祥之物，更是儒家思想“德”的象征?？梢哉f，在古人心目中，玉是人生不可缺少的精神支柱，它深深地融化在中國傳統(tǒng)文化與禮俗中充當(dāng)著特殊角色，發(fā)揮著其他器物無法替代的作用。南越王墓出土的玉器數(shù)量之多、品種之全、雕琢之精美都十分罕有。為我們了解和認(rèn)識嶺南歷史上這個神秘的王國打開了一扇門，使我們能夠從一個側(cè)面了解當(dāng)時南越國玉文化的發(fā)展全貌。我們現(xiàn)在看到的是絲縷玉衣，它是南越國第二代王趙昧所穿的玉衣，是用2291塊玉片縫制而成的。據(jù)史書記載，漢代皇帝死后用金縷玉衣，諸侯王，公主死后，用銀縷玉衣，大貴人、長公主用銅縷玉衣。南越王獨(dú)樹一幟，用的是絲縷玉衣，其中的緣由何在已無法考據(jù)。玉衣的制作是一個非常復(fù)雜的過程，所用的玉料要經(jīng)過開料、鋸片、磨光及鉆孔等工序。每一塊玉片的大小和形狀都必須經(jīng)過精心的設(shè)計和細(xì)致的琢磨，這需要有高超的冶玉水平。整個玉衣制作相當(dāng)靡費(fèi)人力和物力，據(jù)估計，一件玉衣，要花費(fèi)一個熟練匠師10年時間。這件玉衣用鮮艷的紅色，將一件玉斂衣裝點(diǎn)得分外艷麗，也使人緊繃的神經(jīng)松弛了下來。它傳達(dá)了南越人面對死亡的一種積極向上的樂觀精神和浪漫情緒，這種樂觀流露在對現(xiàn)世世界的留戀，對冥土世界的細(xì)致安排。生的快樂和死的從容是否是那個時代的文化和精神？這套組玉佩（墓主人組玉佩）通過其精美的構(gòu)圖、華麗的裝飾效果使我們一下置身于強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍中。組玉佩又稱玉佩組飾，是指由玉璧、玉璜、玉環(huán)等器件，配以瑪瑙、水晶等飾物組合而成的貴重裝飾品。玉佩在我國的發(fā)展歷史很早，早在上古時期先民們就開始佩戴玉佩，戰(zhàn)國時期佩玉相沿成習(xí)。古人佩玉是以玉比德觀念的體現(xiàn)。“古之君子必佩玉”、“君子無故，玉不去身”。佩玉在古代社會不是隨便的裝飾，它所表示的含義含有身份地位、情感和社會交往的作用。墓主人這套組玉佩，自胸至膝，長約60厘米，覆蓋在玉衣上。南越王墓中共出土組玉佩11套。其中墓主的這一套最為華麗，共用了32個飾件，尤其是中間的小金珠、小煤珠、小舞人使整套玉佩活潑起來，有了韻律感。這些組玉佩讓我們隱隱約約感到，遠(yuǎn)離中原正統(tǒng)王朝控制的南越國貴族，在審美情趣上并不是亦步亦趨地追隨中原漢王朝，他們所佩戴的組玉佩仍保持了戰(zhàn)國時期組玉佩的特點(diǎn)，以追求繁復(fù)的設(shè)計和華麗的裝飾效果為主流。這其中既包含了南越工匠個人審美的標(biāo)榜、個性的張揚(yáng)，同時也反映了南越國在審美上的地域性特點(diǎn)。這款環(huán)狀青玉全名是透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩，它并不大，沉默地立在展架上，安靜而內(nèi)斂，無聲地將一種完美的意境傳達(dá)給了我們。我們看墻壁上放大的圖案，2000多年歲月的侵蝕使它略感陳舊，內(nèi)環(huán)中有一條游龍昂首挺立，橫空出世，外環(huán)的鳳鳥婀娜多姿，立于龍爪之上，鳳鳥回頭和龍喃喃細(xì)語，演繹著古老的龍鳳傳說，表達(dá)了美好的愿望和祝福。也訴說了當(dāng)時的工匠面對龍鳳題材時的創(chuàng)作心態(tài)。它既體現(xiàn)了鮮明的漢代美學(xué)風(fēng)格，也反映了南越國治玉技術(shù)已達(dá)顛峰水平。這塊獸形玉佩似乎有一種神秘的威力和熱烈的激情。玉佩上半部是一個幻想的恐怖怪獸，他怒目橫髭，神秘莫測，一玉璧橫穿怪獸鼻孔并可自由擺動，怪獸左側(cè)攀附著一只螭虎，右側(cè)則空無一物。一種不對稱的美極具震撼力地體現(xiàn)了越人在進(jìn)入文明時代所經(jīng)歷過的死亡和恐懼、孤獨(dú)和迷茫。從藝術(shù)風(fēng)格來判斷，這種布局上的不對稱，應(yīng)該說是越式玉器的典范之作。展廳北部的玉容器尤為激動人心。南越國貴族觥籌交錯、對酒當(dāng)歌的鼎盛場面通過這些玉質(zhì)酒容器完整而富麗堂皇地展現(xiàn)出來。據(jù)說在秦漢出土的玉器中，玉容器相當(dāng)稀少，而在西漢南越王墓中就發(fā)現(xiàn)有五件，且件件風(fēng)格迥異，做工精細(xì)，美倫美奐。這只角形玉杯，用一整塊青白硬玉雕琢而成，布局巧妙，雕工嫻熟，凝望著它，我們不能不折服于南越國這些沒有留名的偉大工匠，他們將實(shí)用器物和造型藝術(shù)的高度融合把握到了難以令人置信的極限。流暢的淺浮雕、高浮雕，恰到好處的透雕，尤其是反折向上回轉(zhuǎn)的底部，將整件玉容器的美發(fā)揮得淋漓盡致。這件玉容器無疑代表了當(dāng)時治玉技術(shù)的最高水平，也說明南越國玉文化發(fā)展深度與中原水平相當(dāng)。據(jù)說在古代西方，這種角形杯十分流行，希臘人稱之為“來通”，視之為圣物。后在西亞、中亞一帶都發(fā)現(xiàn)有多種形式的來通。這使我們一次又一次迫不及待地想從2000多年前這個帝國邊緣的王朝去追尋這玉角杯的故事。工匠們治玉的傳說時沉?xí)r浮，難有清晰的輪廓。但我們可以想象那個奇妙的南越國絕不會是封閉的，必定產(chǎn)生過多元文化碰撞的火花、交流的盛況。越人務(wù)實(shí)、兼容、創(chuàng)新的特殊氣質(zhì)，使其極富創(chuàng)造力的將東西南北匯集而來的文化融匯為一種獨(dú)具特色的嶺南文化。進(jìn)入第四展廳，最特別的玉器就是玉劍飾了。在劍上以玉作裝飾，始于西周，到戰(zhàn)國兩漢時代臻于興盛。玉具劍上的玉，其主要作用是用作于裝飾，根據(jù)所在部位的不同有著各自不同的實(shí)用價值和名稱。從劍首至劍鞘末端的4件玉劍飾分別稱：首、格、璲、珌。在南越王墓中出土了58件玉劍飾，多數(shù)作高浮雕，刻出的游龍、螭虎、瑞獸，雕工精湛、形象逼真、神態(tài)生動，惹人喜愛。有鬼斧神工之妙，令人驚嘆。在一座墓中出土款式如此眾多、構(gòu)圖如此奇妙，工藝如此高超的玉劍飾，實(shí)為漢代玉劍飾之冠。寶劍上裝飾玉劍飾既是當(dāng)時的一種時尚，也成為展示越人才智與治玉工藝的不朽實(shí)物。這件雕刻精美的圓雕玉舞人，它是西漢出土的唯一一件圓雕玉舞人。玉舞人跳的是我國漢代著名的長袖舞，韓非子說過“長袖善舞，多財善谷”。那個時代人們將跳長袖舞和積累財富相提并論。女子可以通過跳長袖舞來改變自己的命運(yùn)。趙飛燕一夜之間飛上枝頭變鳳凰，就是因?yàn)樗瞄L跳長袖舞。漢高祖最喜愛的戚夫人，史書記載也是著名的長袖舞專家。這件玉舞人是典型的越人跳楚舞，她頭梳螺髻，輕舒廣袖，臀部微翹，身似無骨；她婀娜多姿，著裝時尚，邊跳邊唱，神情嫵媚。這件玉舞人透露出工匠們對現(xiàn)實(shí)社會中完美女性的喜愛和情致。

三、熠熠閃南越國的金銀器三、熠熠閃南越國的金銀器黃金無論在古代還是在現(xiàn)代，都是十分貴重的金屬，是財富和社會地位的象征。南越王墓是迄今所發(fā)掘出土金器較多的一座西漢墓藏。通過這些光彩奪目的金器，我們可以領(lǐng)略到南越國工匠智慧的光輝，西北草原文化的氣息，秦楚文明的遺韻。在南越王墓出土的眾多文物中，最為珍貴的是“文帝行璽”金印，它是解開南越王墓之謎的鑰匙，是南越國獨(dú)特歷史文化的印證，是古代南越燦爛文化的見證。這枚金印最直接的證明了墓主人的身份是南越國第二代王趙昧。他是目前考古發(fā)掘中出土的漢代最大的一枚金印。這枚金印在文字、形制、尺寸大小、材料的運(yùn)用上都打破了秦漢的禮制。南越國只是一個諸侯國，其王應(yīng)用“王印”，而趙昧卻用龍鈕“印璽”，且印的大小遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于帝璽。這反映了偏處南方一隅的南越國與中央政權(quán)保持相對對抗的獨(dú)特地位。這枚“帝印”當(dāng)然不會是中央政府頒賜，因而，它又是一件難得的南越國的藝術(shù)珍品。最引人注目的是印臺上的游龍。龍首高昂，龍身蜿蜒起伏，游龍的龍身中間背脊顯得粗壯雄健，高聳呈蓄勢狀。龍首尾和雙足各踞一角，使整條蟠龍象在游動疾走，又象在積蓄力量，一待風(fēng)云再起便直上九重霄。這枚“帝璽”構(gòu)思奇巧，造型生動，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。南越王墓共出土了三枚金印，除“文帝行璽”金印外，還有“泰子”金印和“右夫人璽”金印。兩印都是方形，大小約為漢尺的“方寸。兩印上都是龜鈕，但是又略有不同。“泰子”印上的金龜穩(wěn)重、嚴(yán)肅、溫厚，而“右夫人璽”上的金龜則顯得活潑秀麗。值得一提的是“泰子”金印印面光平如鏡的鑄制工藝，水平相當(dāng)之高，鑄制工藝比“文帝行璽”還要細(xì)致。南越王墓的金器中有許多動物造型的藝術(shù)品，構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動，充滿了大自然清新、活潑的情趣。您看這個高不到2厘米的金帶鉤，造型獨(dú)特，和一般彎弓形的帶鉤風(fēng)格迥異。鉤形是一個長喙的雁形。雁的身體肥肥胖胖，雙翅合斂，全無展翅高飛的意思，反而好象無所事事，又似在左顧右盼，那比身體還長的嘴顯得夸張、滑稽，透出幾分調(diào)皮，這完全是一個憨態(tài)可掬、與世無爭、無憂無慮的小肥雁。再看看8片杏形金箔片上的圖案，紋飾主體是兩個綿羊頭的側(cè)面，兩只螺旋狀的大彎羊角突出、醒目。這兩只綿羊此時后腦靠后腦，且表情嚴(yán)肅，仿佛在沉思。瞧它倆，多像鬧了矛盾的兩個好朋友，想互相和好但誰也不好意思先開口，樣子很有趣。這些杏形金葉的圖案造型粗曠大方，是草原文化特有的造型和風(fēng)格?？吹浇鸹ㄅ荩囟〞槠涔に嚨木杉?xì)致，造型的奇特而贊嘆。其實(shí)它不是中國的工藝品，而是南越國的“進(jìn)口洋貨”。西方的黃金加工技術(shù)出現(xiàn)得比中國早，也更發(fā)達(dá)，從這小小的金花泡亦可看出。金花泡呈半球狀，直徑僅1.1厘米，泡壁薄如紙，由金箔片壓制而成。球面正中飾一圓圈紋，外繞心形和點(diǎn)珠紋各三個。而每個點(diǎn)珠紋由3個小珠上再焊接一個小珠組成。最為精彩的是，球面上的紋飾均是用金絲和小金珠焊接而成，在20倍放大鏡下可看到焊接痕，如此精細(xì)入微的工藝品是難以想象的。從南越王墓的發(fā)掘情況看，許多精美的玉器、青銅器、漆器上都有黃金飾品。南越王所喜愛的一件龍形玉佩折斷后，工匠在折斷處套入一個長5.9厘米的金鉤。金鉤首尾都是虎頭形，鉤首虎頭兇猛異常，虎眉奮揚(yáng)，額頂刻一“王”字，赫然是獸中之王。鉤尾的虎頭下鑄一方孔，玉龍的尾部就套入孔中。整件玉佩頓時現(xiàn)出一種龍虎相爭，金虎噬玉龍的爭斗氣勢。一個只有手掌大的銅虎節(jié)上鑲了60多片金閃閃的柳葉形紋飾，使一只銅猛虎更具王者至尊的威嚴(yán)。四、銀器中國銀器的出現(xiàn)始見于春秋，但用量很少，多作為錯金銀工藝中的銀輔料。到西漢時，除少量青銅器上的錯銀飾物外已出現(xiàn)較多的銀容器，南越王墓中就出土了銀盒，卮、匜、洗等器皿。觀賞南越國的銀器，最不能錯過的就是造型獨(dú)特，具有重要?dú)v史價值的銀盒。銀盒呈扁球形，全盒最引人注目的便是盒身上對向交錯的蒜頭形凸紋。蓋與盒身相合處的上下邊緣各飾一匝穗狀紋帶，谷粒般凸起。銀盒的造型、裝飾和工藝與中國傳統(tǒng)的金屬器皿風(fēng)格迥異，卻與伊朗和愛琴海地區(qū)出土的銀盒相同。原來，銀盒的娘家在遙遠(yuǎn)的西方。如果再仔細(xì)觀察，還可以發(fā)現(xiàn)，銀盒還是一件中西合璧的精品呢。因?yàn)樯w頂上的凸榫，底部的圈足，在造型和工藝上都是中國的傳統(tǒng)風(fēng)格。在南越王墓出土的銀器中，最能反映古南越國工藝水準(zhǔn)、審美情趣以及當(dāng)時人們生活時尚的便是銀帶鉤。南越王墓共出土了7件銀帶鉤，工藝精致，裝飾華麗，構(gòu)思復(fù)雜奇巧，是極富藝術(shù)情趣的工藝品。如一件出自主棺室的帶鉤，呈彎弓形，表面飾以高浮雕紋飾，鑲嵌寶石，十分華麗。紋飾又分為三段，第一段為龍頭鉤首，下連卷云紋；第二段鉤體主體紋飾是一龍首，濃眉圓目，雙角直豎，兩側(cè)是高浮雕向前騰越的飛虎；第三段由鉤體正中到末段，其間分嵌三組寶石，以卷云紋作隔界。帶鉤背面飾以針刺的卷云紋，這件銀帶鉤通體鎏金，鑲嵌寶石，紋飾復(fù)雜生動，顯得華麗無比，是帶鉤中的精品。東耳室出土的一件銀帶鉤，鉤身是變形龍體，雙龍交纏相連嬉戲，尾部作卷云紋，造型精致、優(yōu)美。東側(cè)室出土的一件銀帶鉤，鉤上半部是龍尾，下半尾龍爪，是變體圖案化的龍身，上面飾以七星勾連紋，造型別致奇巧。南越王墓還出土了銀洗、銀匜等容器，是實(shí)用性生活用具，雖無華麗精巧的紋飾，但其樸實(shí)凝重，亦別具一格。五、光輝燦爛的青銅文化中國古代青銅制造始于上古時代的晚期，經(jīng)商代、西周春秋、戰(zhàn)國，乃至秦漢，足足有二千余年的歷史。中國青銅器造型優(yōu)美、種類繁多、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，制作精良，早已被公認(rèn)為中華藝術(shù)寶庫的瑰寶，人類文明史上無與倫比的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。西漢南越王墓共出土了500多件青銅器，包括燒煮、飲食、服飾、車馬、禮樂與兵器等多種器物。倘徉于其中，您能感受到鎏金錯銀、鑲寶嵌玉的裝飾之美，呼吸到反傳統(tǒng)風(fēng)格的輕巧生動、多變寫實(shí)的清新氣息，感受到夾含著中原秦漢、南方楚國、南越本土以及西北匈奴文化的八面來風(fēng)。下面就讓我們一起逐一領(lǐng)略南越王博物館博大精深的青銅世界。主體陳列樓第三展室，有三枚雖也閃著金光，但光澤暗淡的金印。它們是三枚鎏金銅印。從印刻的篆文，可知它們的主人是墓主的三位殉葬夫人：左夫人、泰夫人與口夫人。銅印與“右夫人璽”金印同出于（東側(cè)室），但三位夫人所受寵幸顯然不及右夫人，其印為銅質(zhì)而非純金，尊卑由此可見一斑。南越王墓的青銅器無論造型，還是紋飾，都普遍接近現(xiàn)實(shí)生活，但也有些例外，這6個原釘在墓主外槨壁上的鎏金銅鋪首就散發(fā)著一種商周青銅饕餐的猙獰神秘之美。六個銅鋪首一樣的面容：粗卷的眉毛、圓瞪的雙目、眥牙咧嘴，寬大的鼻子里銜著一個大圓環(huán)，環(huán)上又鑄出三組卷云紋帶飾，面目十分夸張猙獰?？吹竭@種現(xiàn)實(shí)不存在的怪獸，常常會令人感到沉重、神秘又恐怖。南越王墓曾有一件大型漆木屏風(fēng)陪葬，但出土?xí)r屏風(fēng)已朽，僅存若干件銅質(zhì)構(gòu)件，構(gòu)件雖少，但件件造型生動，極富南越文化特色。首先是人操蛇托座。它是屏風(fēng)下面的托座，托座分上下兩部，上部轉(zhuǎn)頁能旋轉(zhuǎn)90°,下部跪著一個操蛇的力士.這力士顯然是位越人，你看他雙眼瞪圓，眼珠外突，鼻短而高，身材矮小，肩腰粗壯，穿著短衣、短褲，打著赤腳，這些都符合古代越人的身體特征與嶺南氣候。這位大力士口銜一條兩頭蛇，四枚獠牙卡緊蛇身，兩手各操一蛇，兩腿各夾一蛇，幾條蛇相互糾纏在一起，構(gòu)成一幅生動、形象極富藝術(shù)感染力的圖像。朱雀是古代傳說的四種神靈之一，鎏金朱雀銅頂飾放在屏風(fēng)頂部，象征吉祥如意。它造型優(yōu)美，富于動感。雖被鑄在一個方塊底座上，但昂首振翅、傲然睨視，仿佛隨時準(zhǔn)備展翅高飛，飛向更高、更遠(yuǎn)、更加光明的九重天外。朱雀頭頂上的插筒與尾部的裂口，是用于插雉雞尾，根據(jù)出土現(xiàn)場測量，每條雉雞尾長達(dá)一米。至于鎏金雙面獸形銅頂飾，它面部造型與前面介紹的鋪首相似，同樣面目猙獰，表情夸張，極富裝飾效果。南方青銅器多見龍、蛇、青蛙造型，但一般都是單獨(dú)成型，而這件屏風(fēng)底部的龍型托座卻由一條龍、兩條蛇、三只青蛙組合而成，構(gòu)思十分巧妙。其中螭龍占主體地位，它揚(yáng)脖昂首屈肢盤尾，作起步狀，四足睬在一個支座上，支座由兩條蛇卷纏兩只青蛙構(gòu)成。青蛙張目瞪口，表情恐怖緊張，雙肢用力作欲掙脫逃跑狀。與此形成鮮明對比，蹲臥在龍口里的一只青蛙表情安詳，似乎剛逃脫了毒蛇的糾纏，得到了龍的保護(hù)。三個不同的動物就這樣巧妙地組合成一個精美、奇特、富有神話色彩的造型藝術(shù)品。“信陵君竊符救趙”的故事很多人耳熟能詳：信陵君竊得魏王的右半虎符，與領(lǐng)兵將領(lǐng)的左半符驗(yàn)合后奪取了兵權(quán)，解救了趙國。南越王墓出土了一件虎節(jié)，與“虎符”一字之差，使用方法及用途與虎符有類似之處，但又不盡相同。它是單獨(dú)使用，不需要驗(yàn)合兩個半符，同樣可以用來征調(diào)戰(zhàn)車和士兵，虎節(jié)正面的“王命二車徒”錯金銘文中的“車徒”兩字，就表明了虎節(jié)的軍事性質(zhì)。這件虎節(jié)不僅用途廣泛，在造型工藝上更是罕見的精品。整個老虎的造型威猛生動，昂首挺胸，虎視眈眈，身呈滿弓狀，尾上卷成“8”字形，蓄勢待發(fā)，好一只準(zhǔn)備撲食的出山猛虎！虎兩面的毛斑鑄出彎葉形凹槽，貼以60余片金箔，整個虎節(jié)金光閃閃，斑斕有序，讓人嘆為觀止。這枚虎節(jié)是目前所見的唯一一件錯金銅虎節(jié)，彌足珍貴。漢代雖不是“兵戈亂浮云”的年代，但必要的軍事裝備仍是不可少的。南越王墓出土了戈、矛、戟等兵器。戈最常見，古稱“勾兵”用以鉤殺，它是中國青銅時代具有濃厚民族風(fēng)格的特殊兵器，除了東方一些受中國古文化影響的民族外，在西方古代文化中是尋不到它的蹤跡的?？脊虐l(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的戈絕大部分只剩青銅鑄的戈頭，南越王墓出土了一把比較完整的銅戈：“張儀”銅戈。通過戈內(nèi)所刻的銘文我們可知戈為秦戈，到趙昧下葬時已歷110年左右，至于如何流落至此，已不可詳考，據(jù)推測可能是秦國軍隊(duì)南下征服嶺南時帶來的。透過斑斑綠銹，我們似乎還能看到工匠在忙碌鑄造、士兵們浴血沙場、南越王把劍賞玩等一個個畫面。逝者如斯夫！閱盡了2300多年的大浪淘沙，這件古器似乎在無言地訴說一段滄桑的歷史、一個烽煙四起的年代，同時，也在期盼著永世的和平。漢代銅器在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾匚灰驯黄崞魅〈?，但銅鏡卻一支獨(dú)秀且有新的發(fā)展。南越王墓共出土39件銅鏡，不少是鑄制精良的珍品，其中有最大的一面西漢繪畫銅鏡，直徑41厘米，分為兩區(qū)，內(nèi)區(qū)繪卷云紋，外區(qū)繪人物，呈純白、青綠兩色。鏡銹蝕嚴(yán)重，但所繪人物尚有一組依稀可辨。稍仔細(xì)一點(diǎn)便可看出，中央有2人在跨步弓腰作斗劍表演，兩側(cè)各有4人籠袖旁觀。由此可知，這是表現(xiàn)一場眾人圍觀斗劍表演的圖案，并可推斷斗劍在當(dāng)時是一項(xiàng)很流行的體育競技活動。銅鏡實(shí)用而美觀，在浩如煙海的我國古代文獻(xiàn)和詩詞中，多有記載。代父從軍的花木蘭經(jīng)歷了十年征戰(zhàn)生活回歸故里后，又恢復(fù)了“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的女性生活；南朝陳國徐德言與其妻樂昌公主，因亡國而勞燕分飛，但最后憑著當(dāng)年的信物一一一面破成兩半的銅鏡重圓而得以團(tuán)圓。銅鏡的作用已不在局限于照容，還成為男女愛情的信物與象征。另一面帶托銅鏡的特點(diǎn)在于鏡面和鏡背托分別鑄出。經(jīng)測定，鏡面含銅錫較多，光潔度高但質(zhì)堅易脆；鏡托則較柔軟不易斷裂，兩者用膠漆粘合，以剛?cè)嵯嗪系霓k法組成一個器物，在當(dāng)時來講是十分先進(jìn)的，在考古發(fā)掘中也尚屬首次。南越王墓共出土了十六對鎏金銅牌飾，其中藍(lán)色平板玻璃牌飾就有十一對。這種鑲嵌藍(lán)色平板玻璃的牌飾，除廣州外，別地未見。這種牌飾可能是仿匈奴牌飾而作，是南越國最高層貴族所持有的佩飾物。這塊藍(lán)色平板玻璃很值得一提，它含有鉛貝兩種成分，不同于鈣、鈉的西方玻璃，是至今為止發(fā)現(xiàn)的我國最早的平板玻璃。說明早在西漢時代，中國已經(jīng)有了自己生產(chǎn)的平板玻璃。熏爐是燃焚香料的工具，在嶺南漢墓中普遍發(fā)現(xiàn)。熏爐與樂器、酒器同出，表明是宴樂時焚香的用具。連體爐由4個小方爐合鑄，平面呈田字形，方形座足，蓋、身有菱形鏤孔，座足鏤孔呈條紋和三角形紋，別具一格。這種王室專用的熏香爐可同時焚燒四種不同質(zhì)地的香料，目前僅發(fā)現(xiàn)于南越王墓中，反映了南越國先進(jìn)的鑄造技術(shù)水平。也給我們呈現(xiàn)了一幅香氣繚繞、歌舞升平、觥籌交錯的王室奢華的生活畫面。這套一大一小兩面青銅印花板其貌不揚(yáng)，卻是印染工具的祖師爺。小的一件用以固定圖案花紋的分布位置，稱“定位紋版”；大的用來印染主要圖案，叫“主面紋版”。它們對研究中國古代，乃至世界古代紡織技術(shù)的歷史都有重要意義。文王趙昧的墓室窄小，放不下完整馬車，但他仍想在陰間以車代步，退而求之，他只能用車馬構(gòu)件代替馬車，繼續(xù)前呼后擁的排場氣勢，表現(xiàn)其神圣的地位。這些構(gòu)件品種齊全、制作考究、裝飾華麗，大家可以想象用這些鎏金錯銀、光彩照人的器具裝飾南越王乘坐的馬車是何等的富麗堂皇。鼎本是作食器用的，后發(fā)展為禮器。在古代社會，它是等級制度和統(tǒng)治階級權(quán)利的標(biāo)志。在史書中，記有“定鼎”、“遷鼎”、“問鼎”等史實(shí)，其中“問鼎”是我國古代歷史上一個很有名的故事。春秋五霸之一楚莊王陳兵洛陽，向周示威，周王派大夫王孫滿慰勞莊王，莊王問王孫滿九鼎的大小、輕重，王孫滿在追溯了九鼎的歷史后，說：“周雖然衰落，當(dāng)仍是上天授命的國家，鼎是國家的重器，怎可問其輕重？”原來周的九鼎，是國家社稷、統(tǒng)治權(quán)利的象征。周室已衰，莊王想取而代之。問鼎就是對周的輕蔑、圖謀叛逆的反映，王孫滿為維護(hù)早已風(fēng)雨飄搖的周王朝，自然不允許問鼎之輕重。鼎的地位如此重要，陪葬必不可少。南越王墓共出土鼎36件，分為漢式鼎、楚式鼎和越式鼎。漢式鼎與越式鼎的區(qū)別在于足部是獸足的形狀。在漢鼎的蓋部、腹部近口沿處都可看到“番禺、少內(nèi)……”的銘文，“少內(nèi)”說明是官職名，秦時設(shè)置，掌管財貨，漢朝沿用?？梢娺@件漢式鼎是在番禺專門為主管庫藏的少內(nèi)官署制作的，它也是廣州城市建10設(shè)史上的重要物證。炊具是古代人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚钠骶?，南越王墓出土了大量的炊烤器。?/p>