詩(shī)歌題材分類突破-干謁詩(shī)

2020詩(shī)歌題材分類突破——干謁詩(shī)沂水一中魏繼國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、誦讀——表達(dá)能力2、理解——思維能力3、欣賞——人格魅力干謁

就是有求于人，特別向達(dá)官貴人、在上位者進(jìn)行請(qǐng)求，使他們關(guān)照自己，以為自己延攬聲譽(yù)等等這樣一些活動(dòng)。干謁詩(shī)

是古代文人為推銷自己而寫的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫一些干謁詩(shī)，向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)文，展示自己的才華與抱負(fù)，以求引薦。一種特殊的詩(shī)歌題材-----干謁詩(shī)干謁詩(shī)簡(jiǎn)介所謂“干”，就是“求”“求取”，“謁”就是“拜謁”“拜見”。

干謁詩(shī)是古代文人為推銷自己而寫的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫一些干謁詩(shī)，曲折地表露自己的心跡?！靖芍]】gānyè，為某種目的而求見（地位高的人）。

干謁詩(shī)既要在拜謁之人面前展現(xiàn)出自己才能，還要體現(xiàn)出謙虛姿態(tài)；既要完成拜謁求人的目的，也不能過(guò)分恭維，要體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。

可以說(shuō)，干謁詩(shī)是炫耀與謙虛，恭維與尊嚴(yán)的結(jié)合與平衡。越是好的干謁詩(shī)，就越要達(dá)到這種平衡。干謁詩(shī)作為一種帶有明確請(qǐng)求援引目的的詩(shī)歌類型，自漢以來(lái)，歷代都有，而在唐尤為壯觀，創(chuàng)作隊(duì)伍龐大，數(shù)量可觀。

干謁依照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分類有方法，按照干謁目的不同，或?yàn)榍笕】婆e而干謁，或?yàn)槭诠?、銓選而干謁，或?yàn)槿肽怀瞿欢芍]。以干謁者身份的不同又分應(yīng)考士子、有出身人、前資官、在朝官員等。在干謁方式上則又有互利法、懇請(qǐng)法、激將法等不同。因?yàn)楦芍]詩(shī)帶有明確的目的性，所以，我們就從干謁詩(shī)的寫作時(shí)間、干謁者的生活狀況及干謁者的身份出發(fā)，以干謁目的的不同來(lái)對(duì)干謁詩(shī)進(jìn)行分類研究。唐人干謁詩(shī)是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物，一方面，士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺(tái)階，因而言詞頗多限制，作起來(lái)往往竭盡才思，另一方面，由于閱讀對(duì)象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣?huì)賢達(dá)，干謁詩(shī)大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征，作者也常以比體為之。行卷其實(shí)就是一種干謁行為，行卷之詩(shī)，從寬泛的意義上說(shuō)，都可以視為干謁詩(shī)。（唐時(shí)，應(yīng)試舉子在考試前將自己平日所作詩(shī)文呈送給主考官或社會(huì)名流，以期在主考官心中預(yù)留一個(gè)好印象或得到社會(huì)名流褒揚(yáng)于主考官?gòu)亩鴮?duì)正式科舉有所幫助，這已蔚為風(fēng)尚，時(shí)人稱之為“溫卷”或“行卷”。）

同為干謁詩(shī)，朱慶馀溫婉，孟浩然懇切，而李白竟能出之于豪邁，優(yōu)秀的作家即使是戴上腳鐐舞蹈，也總能創(chuàng)造典范、展現(xiàn)風(fēng)格。

唐代干謁詩(shī)的風(fēng)格類型１、溫婉含蓄近試上張水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？

酬朱慶馀張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。練習(xí)：一、閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問題。近試上張水部唐·朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？酬朱慶馀唐·張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。注解：朱慶馀平日很得水部郎中張籍的賞識(shí)，臨考前寫下此詩(shī)，征求張籍的意見，而張籍則以酬詩(shī)歌的方式作了回答。（1）從兩詩(shī)的內(nèi)容上看，朱詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？張?jiān)妼?duì)此表明了什么看法？（2）兩詩(shī)歌繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們共同采用了詩(shī)歌傳統(tǒng)表現(xiàn)手法中的哪一種？請(qǐng)從兩詩(shī)中各舉一例加以說(shuō)明。

近試上張水部唐·朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？

酬朱慶馀唐·張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。注解：朱慶馀平日很得水部郎中張籍的賞識(shí)，臨考前寫下此詩(shī)，征求張籍的意見，而張籍則以酬詩(shī)歌的方式作了回答。（1）從兩詩(shī)的內(nèi)容上看，朱詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？張?jiān)妼?duì)此表明了什么看法？（2）兩詩(shī)歌繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們共同采用了詩(shī)歌傳統(tǒng)表現(xiàn)手法中的哪一種？請(qǐng)從兩詩(shī)中各舉一例加以說(shuō)明。朱詩(shī)表達(dá)了作為應(yīng)試者在考試前所特有的不安和期待的心情。張?jiān)娍隙酥鞈c馀的才能，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。“比”的手法，如：朱詩(shī)，以新婦自比，以新郎比張，以公婆比主考官；張?jiān)?，以越女、采菱姑娘比朱，以“齊紈”比他人的平庸作品，以“菱歌”比朱的優(yōu)秀作品。望洞庭湖贈(zèng)張丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。2、真誠(chéng)懇切【作品注釋】⑴洞庭湖：中國(guó)第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時(shí)宰相。⑵涵虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間?；焯澹号c天混為一體。太清：指天空。⑶氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。云夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。⑷撼：一作“動(dòng)”。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸。⑸欲濟(jì)無(wú)舟楫：想渡湖而沒有船只，比喻想做官而無(wú)人引薦。濟(jì)：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。⑹端居恥圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時(shí)認(rèn)為皇帝圣明，社會(huì)就會(huì)安定。⑺徒：只能。讀下面一首古詩(shī)，然后完成后面的問題。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（注：太清，天空。端居，閑居無(wú)事。）1、詩(shī)的前四句描寫了洞庭湖湖景，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)意，用兩個(gè)四字短語(yǔ)概括洞庭湖的風(fēng)景特點(diǎn)。2、面對(duì)廣闊無(wú)邊的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出了“想渡湖卻沒有船”的感慨，聯(lián)系下文自己以“端居”為恥的表白，“欲濟(jì)無(wú)舟楫”實(shí)際上是抒發(fā)了怎樣的感情？由此，“洞庭湖”暗喻了什么？3、詩(shī)人把這首詩(shī)贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡，其主旨是什么？（不超過(guò)15個(gè)字）首聯(lián)描寫洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虛混太清”，詩(shī)人選取洞庭湖為切入角，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下映帶。一個(gè)“混”字寫盡了“秋水共長(zhǎng)天一色”的景色。給人一種汪洋姿肆，海納百川之感。頷聯(lián)特寫湖水聲勢(shì)?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，句式對(duì)仗工整，意境靈動(dòng)飛揚(yáng)，讀之使人倍感大氣磅礴，心胸激蕩。一個(gè)“蒸”字給人以云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬(wàn)馬奔馳之勢(shì)；一個(gè)“撼”字，筆力千鈞，讀者仿佛看到巨瀾飛動(dòng)，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場(chǎng)景。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情?！坝麧?jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，此句采用了類比的手法，前一半意思是說(shuō)自己本想渡過(guò)洞庭湖，卻缺少舟和槳。詩(shī)人以“無(wú)舟楫”喻指自己向往入仕從政而無(wú)人接引賞識(shí)。后一句中一個(gè)“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無(wú)為，實(shí)在感到羞恥愧顏的心情。言下之意還是說(shuō)明自己多么希望被薦識(shí)出仕為官。

尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，次句化用《淮南子》的古語(yǔ)：“臨淵而羨魚，不若歸而結(jié)網(wǎng)”。喻指自己空有出仕從政之心，卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)這一愿望。這是對(duì)“頸聯(lián)”的進(jìn)一步深化?！按贯炚摺北扔鳟?dāng)朝執(zhí)政的人，這里指張九齡。也懇請(qǐng)他的薦拔；“羨魚情”喻從政的心愿。意思希望對(duì)方能竭力引薦，以免使自己的愿望落空。活靈活現(xiàn)地表達(dá)了詩(shī)人既戀清高又想求仕而難以啟齒的復(fù)雜細(xì)膩的心理活動(dòng)，讀下面一首古詩(shī)，然后完成后面的問題。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（注：太清，天空。端居，閑居無(wú)事。）1、詩(shī)的前四句描寫了洞庭湖湖景，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)意，用兩個(gè)四字短語(yǔ)概括洞庭湖的風(fēng)景特點(diǎn)。2、面對(duì)廣闊無(wú)邊的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出了“想渡湖卻沒有船”的感慨，聯(lián)系下文自己以“端居”為恥的表白，“欲濟(jì)無(wú)舟楫”實(shí)際上是抒發(fā)了怎樣的感情？由此，“洞庭湖”暗喻了什么？3、詩(shī)人把這首詩(shī)贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡，其主旨是什么？（不超過(guò)15個(gè)字）想得到張的賞識(shí)和錄用茫茫仕途、茫?；潞Ｍ粞髲V闊、澎湃浩蕩向往出仕求官卻無(wú)人接引作為干謁詩(shī)，最重要的是要寫得得體，稱頌對(duì)方要有分寸，不失身分。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩(shī)委婉含蓄，不落俗套，藝術(shù)上自有特色。全詩(shī)既包蘊(yùn)著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩(shī)人逸士風(fēng)神與高人的性情。

3、自負(fù)豪邁上李邕李白大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”

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《論語(yǔ)·子罕》【白話譯文】大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里之高。如果在風(fēng)歇時(shí)停下來(lái)，其力量之大猶能將滄海之水簸干。時(shí)人見我好發(fā)奇談怪論，聽了我的大言皆冷笑不已。孔圣人還說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人??！詞句注釋⑴上：呈上。李邕（678—747）：字泰和，廣陵江都（今江蘇江都縣）人，為海內(nèi)名士，李邕于唐開元七、八、九年任渝州刺史。唐代書法家、文學(xué)家。⑵扶搖：由下而上的大旋風(fēng)。⑶假令：假使，即使。⑷簸卻：激起。⑸滄溟：大海。恒：常常、經(jīng)常。殊調(diào)：不同流俗的言行。⑹余：我。大言：言談自命不凡。⑺宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。見《新唐書·禮樂志》。宋本“宣父”作“宣公”。⑻丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。前四句中李白以大鵬自比。大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥，傳說(shuō)這只神鳥其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬(wàn)里。大鵬鳥是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的抱負(fù)。這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩(shī)中，詩(shī)人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩(shī)人自己的形象。詩(shī)歌鑒賞詩(shī)的后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人”指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽?shī)是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”?！笆庹{(diào)”指不同凡響的言論。李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來(lái)恥笑。李白顯然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀！后兩句對(duì)李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。李邕在開元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名”，對(duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識(shí)和膽量?！安磺?、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。1、簡(jiǎn)析詩(shī)歌中的大鵬形象。李白以大鵬自喻，但并非莊子式的逍遙以自適的大鵬鳥，而是奮飛以引起震動(dòng)驚怪的大鵬鳥，表現(xiàn)了他傲世凌俗、充滿自信的宏大抱負(fù)。2、頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感慨？尾聯(lián)暗含《論語(yǔ)》“后生可畏”的典故有何作用？頸聯(lián)敘凡俗之人不理解自己，亦暗指李邕與凡俗之人見解相同，表達(dá)了世無(wú)伯樂、懷才不遇的感慨。尾聯(lián)暗用論語(yǔ)：“后生可畏”之典故，暗喻自己未來(lái)能夠大有作為。（2019年全國(guó)2卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。【注釋】至公：科舉時(shí)代對(duì)主考官的敬稱。

①裴（péi）侍郎：即裴瓚（zàn）。

②朱門：權(quán)貴之門。

③孔門：孔子儒家之門。

④至公：公正的長(zhǎng)者，指裴侍郎。

⑤垂綸（lún）：釣魚。

⑥地：見地，緣由。

⑦等閑：平白無(wú)故。一、看標(biāo)題“投”意為“投贈(zèng)”“投遞”，而“裴侍郎”指裴瓚，曾任禮部侍郎，現(xiàn)在長(zhǎng)沙任職。其中，“投”字頗具干謁詩(shī)的特點(diǎn)。其他詩(shī)中也有類似的詞語(yǔ)，如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的“贈(zèng)”二、看作者

杜荀鶴生活在逐漸走向衰弱的晚唐時(shí)期，他一生經(jīng)歷了武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗五朝。杜荀鶴寫了大量的干謁詩(shī)，也就是說(shuō)他在科舉求仕的路上走了很長(zhǎng)的路。

“此身雖賤”道出了詩(shī)人杜荀鶴的出身之低微?！暗馈笨梢岳斫鉃椤翱组T之道”或通往“孔門”的原則。據(jù)《唐才子傳》所述，杜荀鶴是杜牧出妾之子，所謂“出妾”，就是被杜牧休了的妾，可見其地位之低。從晚唐時(shí)期科舉考試行卷已經(jīng)發(fā)展成為公開的賄賂，進(jìn)士科的考試基本被公卿子弟把持，杜荀鶴因出身低微而無(wú)由登第。第二句中的“朱門”是借貴族府第的紅漆大門來(lái)代指權(quán)貴之家?！翱组T”意為孔子門下，這里指儒家。兩句作為詩(shī)歌的開頭，大有表明心志之意。表達(dá)了自己不同于世俗之人的理想追求，這也正是詩(shī)人高標(biāo)心志的體現(xiàn)。三、看詩(shī)文

“望”，期望?！爸凉笔窃?shī)人對(duì)裴侍郎的尊稱?！俺俊笔且话愕氖浪讬?quán)貴。詩(shī)人列舉了求仕之道的兩種做法，一種是通過(guò)科舉考試的正常渠道進(jìn)入仕途，另一種是通過(guò)拉關(guān)系來(lái)博得考官的歡心，以求仕進(jìn)。晚唐的進(jìn)士科考試大多是第二種，即所謂“行卷”，而實(shí)際可能就是賄賂。在這兩種做法中，詩(shī)人還是希望走科舉的正路的。實(shí)際上，詩(shī)人對(duì)這樣的科舉是很深惡痛絕的，但是他又不得不通過(guò)進(jìn)士科考試來(lái)實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。儒家認(rèn)為知識(shí)分子要入世，而有了科舉之后，貧寒子弟通往心中政治理想的最佳途徑就是科舉，最關(guān)鍵的就是科舉中的進(jìn)士科考試。詩(shī)人列舉的兩種途徑正是在這樣的背景下提出的。三、看詩(shī)文

“垂綸”，理解是“姜太公渭濱垂釣”，一方面含有隱居、獨(dú)守、追求人格獨(dú)立的含義，另一方面也有等待人賞識(shí)提拔之意。

“漁鄉(xiāng)思”意思是對(duì)歸隱生活的向往，下一句中“雁”是信使。上句說(shuō)詩(shī)人追求世俗的仕進(jìn)，但機(jī)會(huì)沒有到來(lái)之前，詩(shī)人寧愿保持孤高品格。下句說(shuō)自己還是希望等到鴻雁傳來(lái)好消息，“吹木風(fēng)傳”“雁夜魂”把詩(shī)人等待的迫切寫到極致。三、看詩(shī)文

“受恩”意思是接受恩惠，“須有地”的“地”在這里指“根據(jù)”，“等閑”意思是“隨便”“平?！?。最后兩句詩(shī)人直接表達(dá)了自己對(duì)接受別人恩惠的態(tài)度，自己接受那種有原則的恩惠，不接受隨便的恩惠，也就是說(shuō)詩(shī)人接受恩惠也要符合原則立場(chǎng)。三、看詩(shī)文14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)人表示，雖然自己的社會(huì)地位低下，但對(duì)儒家思想的信奉堅(jiān)定不移。

B.“朱門”“孔門”分別代指世俗的權(quán)勢(shì)與精神的歸依，形成鮮明的對(duì)比。

C.詩(shī)人希