第二單元綜合測(cè)試

第二單元綜合測(cè)試一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：勞動(dòng)精神是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀和中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承和創(chuàng)新，用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時(shí)代要求。弘揚(yáng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，提高新時(shí)代青年的勞動(dòng)認(rèn)知并達(dá)成勞動(dòng)共識(shí)。學(xué)校是青年受教育的重要基地，對(duì)他們形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知和共識(shí)發(fā)揮著重要作用。一方面，勞動(dòng)認(rèn)知需要著重發(fā)揮課堂主陣地作用。將勞動(dòng)精神教育相關(guān)理論知識(shí)納入思想政治教育課程體系中。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代青年思維活躍的特點(diǎn)，借助新穎的活動(dòng)形式，引導(dǎo)時(shí)代青年正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)中華民族復(fù)興和個(gè)人奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值意義。另一方面，勞動(dòng)共識(shí)的增強(qiáng)還需將勞動(dòng)理論的教育與勞動(dòng)專業(yè)技能的培養(yǎng)相結(jié)合。通過(guò)體系化的職業(yè)生涯教育，激勵(lì)青年愛(ài)崗敬業(yè)、腳踏實(shí)地。此外，還應(yīng)注重體系化的全程育人模式，做好勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)從小學(xué)到大學(xué)到社會(huì)等階段在勞動(dòng)教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)上的有效銜接，把勞動(dòng)教育、家庭教育與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，不斷強(qiáng)化青年在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同。營(yíng)造勞動(dòng)光榮的文化氛圍，強(qiáng)化新時(shí)代青年的勞動(dòng)意識(shí)并激發(fā)勞動(dòng)情感?，F(xiàn)存的重視腦力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)的偏見(jiàn)，在一定程度上影響了青年群體的勞動(dòng)態(tài)度。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境影響，青年群體面臨著物質(zhì)和精神的雙重壓力，在現(xiàn)實(shí)因素和主觀因素共同作用下，部分青年主動(dòng)降低勞動(dòng)動(dòng)力和奮斗決心。羨慕他人的成功，但卻將注意力集中在勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富上，忽視了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)本身，在現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界里碌碌無(wú)為，不愿參加艱苦的勞動(dòng)，勞動(dòng)精神的力量被淡化。因此，亟待凝練中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)文化，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的文化氛圍。注重發(fā)揮社會(huì)輿論的價(jià)值導(dǎo)向作用，引導(dǎo)全社會(huì)形成辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的主流價(jià)值取向和文化氛圍，激勵(lì)廣大青年用勞動(dòng)創(chuàng)造更美好的生活。勞動(dòng)實(shí)踐是強(qiáng)化勞動(dòng)精神認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。青年只有投身勞動(dòng)實(shí)踐，才能體驗(yàn)勞動(dòng)的意義，內(nèi)化勞動(dòng)情感，主動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。一是加強(qiáng)日常勞動(dòng)鍛煉。將勞動(dòng)教育滲透到青年生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際中，通過(guò)洗衣、掃地、幫廚等體力勞動(dòng)和備考、做實(shí)驗(yàn)、寫作業(yè)等腦力勞動(dòng)，讓青年學(xué)會(huì)總結(jié)和反思，珍惜勞動(dòng)成果，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的勞動(dòng)行為。二是創(chuàng)新勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。組織青年開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、支教助殘等志愿活動(dòng)，讓青年走進(jìn)工廠、社區(qū)、農(nóng)村、部隊(duì)，將勞動(dòng)實(shí)踐與思想教育結(jié)合、與專業(yè)教育結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合，引導(dǎo)青年敢于突破常規(guī)，勇于推陳出新，培養(yǎng)青年創(chuàng)新性勞動(dòng)精神。(摘編自人民論壇《用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年》)材料二：馬克思主義勞動(dòng)觀是高校勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是馬克思主義勞動(dòng)觀的終極目標(biāo)。針對(duì)青年的教育就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育相結(jié)合，這不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。勞動(dòng)教育不是一成不變的，其發(fā)展過(guò)程與國(guó)家社會(huì)建設(shè)同向而行。當(dāng)代技術(shù)持續(xù)不斷地迭代式發(fā)展和革命性變化，為高校勞動(dòng)教育帶來(lái)了新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。知識(shí)型、技能型勞動(dòng)將成為社會(huì)勞動(dòng)的主要形式，高校勞動(dòng)教育須為創(chuàng)造性勞動(dòng)務(wù)實(shí)基礎(chǔ)，為智能經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供有效支撐。明確勞動(dòng)教育在高校人才培養(yǎng)中的定位和作用，既不能使勞動(dòng)教育徘徊在高校人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)的邊緣，更不能讓勞動(dòng)教育成為擺設(shè)和裝飾品，被排斥在教育中心之外。高校勞動(dòng)教育場(chǎng)域與中小學(xué)階段有很大不同，大學(xué)生獨(dú)特的心理場(chǎng)、生理場(chǎng)和大學(xué)物理場(chǎng)、文化場(chǎng)等多種因素影響著勞動(dòng)教育的環(huán)境。高校應(yīng)重視培育以集中課程教育為主的顯性課程，顯性課程重體驗(yàn)重內(nèi)生，也重視分散性形式的隱性課程，隱性課程重融合重特色。鼓勵(lì)大學(xué)生在真實(shí)情境、真實(shí)問(wèn)題中知行合一，通過(guò)動(dòng)手操作、內(nèi)化吸收、實(shí)踐創(chuàng)新等方式促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化、遷移，鑄就勞動(dòng)品質(zhì)，提升勞動(dòng)素養(yǎng)。同時(shí)，重視培養(yǎng)大學(xué)生面對(duì)重大疫情、危害等危機(jī)時(shí)的公共服務(wù)意識(shí)，從社會(huì)本位和個(gè)人本位維度引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)需求上的統(tǒng)一，提倡奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)的主旋律。(摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《把握加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在邏輯》)材料三：立德要上接“天線”。立德樹人是教育的根本任務(wù)，教育引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確政治信仰，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)報(bào)國(guó)志向，矢志艱苦奮斗，扛起作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)?！耙粠б宦贰背h、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、“中國(guó)制造2025”，都需要教育提供大力支撐，高職學(xué)生大有可為。立德要下接“地氣”。企業(yè)招聘員工，越來(lái)越看重應(yīng)聘者是否具有正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的工作態(tài)度。高職院校在開(kāi)展德育工作時(shí)也要接“地氣”，將勞動(dòng)意識(shí)、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作等職業(yè)品行的養(yǎng)成，作為德育的重要內(nèi)容，積極探索符合高職學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容、方式方法和有效載體，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育和實(shí)踐中掌握勞動(dòng)技能，積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提升勞動(dòng)能力，塑造崗位群所需要的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，并真正懂得感恩，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)和珍惜生活。立德要喚醒“內(nèi)心”。最積極、最深遠(yuǎn)的教育來(lái)自學(xué)生心靈深處的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造，就沒(méi)有今日中國(guó)的成就。高職院校要大力宣傳大國(guó)工匠，培育勞動(dòng)情懷，弘揚(yáng)工匠精神，讓高職學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可勞動(dòng)和勞動(dòng)者具有不可替代的重要地位、技能和技能人才具有不可替代的重要地位，從而勤奮學(xué)習(xí)，苦練技能，力求人無(wú)我有、人有我優(yōu)、技高一籌，努力成長(zhǎng)為具有專業(yè)技能和工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。(摘編自中國(guó)教育新聞網(wǎng)《立德重勞，崇尚大國(guó)工匠》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．我們要用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年，因?yàn)檫@是提升青年人綜合素質(zhì)的要求，更是民族復(fù)興的要求。B．當(dāng)前，人們都只重視腦力勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)影響了當(dāng)代青年的勞動(dòng)態(tài)度。C．強(qiáng)化勞動(dòng)精神認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)關(guān)鍵要依靠勞動(dòng)實(shí)踐，青年只有投身勞動(dòng)實(shí)踐，才能主動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。D．勞動(dòng)教育要常抓不懈，要教育青年有報(bào)國(guó)志向，關(guān)乎中國(guó)發(fā)展的“中國(guó)制造2025”等都需要教育的支撐。解析：B項(xiàng)，“人們都只重視腦力勞動(dòng)”理解錯(cuò)誤。材料一第3段說(shuō)“現(xiàn)存的重視腦力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)的偏見(jiàn)”，并沒(méi)有說(shuō)“人們都只重視腦力勞動(dòng)”。2．根據(jù)三則材料的相關(guān)論述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．根據(jù)材料一可知，我們要重視學(xué)校教育，學(xué)校在青年教育中起著重要作用，有助于青年形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知和共識(shí)。B．根據(jù)材料一和材料二可知，勞動(dòng)教育要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，其發(fā)展過(guò)程要與國(guó)家社會(huì)建設(shè)同向而行。C．根據(jù)材料二可知，勞動(dòng)教育對(duì)高校人才培養(yǎng)起決定性作用，不能讓其成為擺設(shè)和裝飾品，被排斥在教育中心之外。D．根據(jù)材料三可知，立德既要高瞻遠(yuǎn)矚、把握方向，也要符合學(xué)生實(shí)際，還要喚醒學(xué)生心靈深處的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。解析：C項(xiàng)，“勞動(dòng)教育對(duì)高校人才培養(yǎng)起決定性作用”分析錯(cuò)誤。材料二第3段為“明確勞動(dòng)教育在高校人才培養(yǎng)中的定位和作用”，可見(jiàn)“決定性作用”于文無(wú)據(jù)。3．下列說(shuō)法中，作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)最佳的一項(xiàng)是(3分)(B)A．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，所以我們?cè)趯W(xué)校教育中要關(guān)注傳統(tǒng)文化教育。B．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理?！盋．“喪文化”“佛系”“啃老”等文化在青年群體中蔓延，部分青年意志軟弱化，形成不健康的價(jià)值取向。D．倘若沒(méi)有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間，因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然的一份崇高的敬意。解析：材料一的中心論點(diǎn)是“用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時(shí)代要求”，該句強(qiáng)調(diào)了“勞動(dòng)精神”的重要性。A項(xiàng)，“我們?cè)趯W(xué)校教育中要關(guān)注傳統(tǒng)文化教育”說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化教育”，不能作為支撐材料一的論據(jù)；B項(xiàng)，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮的道理”說(shuō)的是“勞動(dòng)精神”，可以作為支撐材料一的論據(jù)；C項(xiàng)，“‘喪文化’‘佛系’‘啃老’等文化在青年群體中蔓延，部分青年意志軟弱化，形成不健康的價(jià)值取向”說(shuō)的是“文化”和“價(jià)值取向”，不能作為支撐材料一的論據(jù)；D項(xiàng)，“敬天祈福正是對(duì)天地自然的一份崇高的敬意”說(shuō)的是“敬天祈?！边@種理念，不能作為支撐材料一的論據(jù)。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：①開(kāi)篇點(diǎn)題，全文緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述；②本論部分論述時(shí)從認(rèn)識(shí)到文化再到實(shí)踐，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證時(shí)采用“一方面”“另一方面”“一是”“二是”等，層次分明，思路清晰。解析：材料一開(kāi)篇首段寫到“勞動(dòng)精神是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀和中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承和創(chuàng)新，用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時(shí)代要求”，開(kāi)篇點(diǎn)題，全文緊緊圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。接著第2段和第3段通過(guò)寫“弘揚(yáng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，提高新時(shí)代青年的勞動(dòng)認(rèn)知并達(dá)成勞動(dòng)共識(shí)”“營(yíng)造勞動(dòng)光榮的文化氛圍，強(qiáng)化新時(shí)代青年的勞動(dòng)意識(shí)并激發(fā)勞動(dòng)情感”是認(rèn)識(shí)層面，從“因此”開(kāi)始，進(jìn)入到實(shí)踐，寫到“勞動(dòng)實(shí)踐是強(qiáng)化勞動(dòng)精神認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的關(guān)鍵”，論述時(shí)從認(rèn)識(shí)到文化再到實(shí)踐，層層深入，邏輯嚴(yán)密。在整個(gè)論證過(guò)程中，還采用“一方面”“另一方面”“一是”“二是”等詞，使文章層次分明，思路清晰。5．三則材料都跟培育新時(shí)代青年有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：①材料一側(cè)重于論述用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年；②材料二側(cè)重于論述培育新時(shí)代青年要將生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育相結(jié)合，把握內(nèi)在邏輯，造就全面發(fā)展的人；③材料三側(cè)重于論述培育新時(shí)代青年既要重勞還要注重品德的培養(yǎng)。解析：由于三則材料都是新聞，我們可以側(cè)重看一下新聞的開(kāi)篇部分。材料一的論點(diǎn)是“用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時(shí)代要求”，然后圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證，可見(jiàn)側(cè)重于論述用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年。材料二開(kāi)篇先提出“馬克思主義勞動(dòng)觀是高校勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)”，接著論述“針對(duì)青年的教育就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育相結(jié)合，這不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”，可見(jiàn)材料二側(cè)重于論述培育新時(shí)代青年要將生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育相結(jié)合，把握內(nèi)在邏輯，造就全面發(fā)展的人。材料三開(kāi)篇寫到“立德樹人是教育的根本任務(wù)”，可見(jiàn)材料三重點(diǎn)論述“立德”，由此得出該則材料側(cè)重于論述培育新時(shí)代青年既要重勞還要注重品德的培養(yǎng)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：雅舍思雅唐韌來(lái)到北碚居住，聽(tīng)說(shuō)雅舍還在，很驚訝。因?yàn)橛∠笾械难派?，在二十世紀(jì)四十年代初梁先生筆下已是不堪風(fēng)雨，更兼鼠子們多年嚙盜，即使存留，亦應(yīng)是廢墟一抔了。來(lái)到它跟前，始知今日雅舍，并非綴補(bǔ)翻蓋的老屋，應(yīng)稱之“雅舍遺址紀(jì)念館”才是。這雅舍和當(dāng)年閱讀所得的雅舍自然很是不同。仿佛當(dāng)年那個(gè)雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現(xiàn)在拾起除塵熨平裝裱，懸于壁上。先生后來(lái)從這間雅舍走向臺(tái)灣，走向西雅圖，走過(guò)程季淑，走過(guò)韓菁清……蔚為大家的后事，全收集進(jìn)雅舍里，倒沖淡了雅舍先前的氣息。所謂先前的氣息，我指的是一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅。一間“四根磚柱，上面蓋上一個(gè)木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹籬墻，墻上敷了泥灰”的房子，一間“有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏”的房子，卻贊它“有個(gè)性就可愛(ài)”，還以“雅”名之，透著倔強(qiáng)，仿佛說(shuō)你逼我背井離鄉(xiāng)，想看我狼狽吧！我偏在這爛房子里雅給你看。在這間雅舍里，他趣說(shuō)社會(huì)生相，應(yīng)該還練習(xí)著給老舍做捧哏說(shuō)相聲。“雅”本一輕詞小詞，至此，重了大了，可屬“大雅”之列。戰(zhàn)亂貧乏期的“雅”在今人看也許不過(guò)是迫于無(wú)奈，真的大雅應(yīng)該在安定繁榮后出現(xiàn)。但今天還是有人嘆息詩(shī)歌沒(méi)了大雅。2009年謝冕先生到西安，借李白“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”說(shuō)詩(shī)歌的大國(guó)氣象絕不是刻意、隨意造出來(lái)的，它來(lái)自詩(shī)人的大視野、大境界。謝先生不說(shuō)君王行獵霓裳羽衣是大國(guó)氣象，單挑這兩句詩(shī)解說(shuō)，真有見(jiàn)地。欲品詩(shī)中大國(guó)氣象，還真要先靜靜地模擬對(duì)胡虜用兵年代，長(zhǎng)安民婦們心念著良人半夜?jié){洗寒衣那聲音與氣勢(shì)，秋風(fēng)吹送的“玉關(guān)情”，不是小院掩門的悲泣，而是一家搗，萬(wàn)戶應(yīng)，成片涌起的棰石搗衣聲，在白霜似的長(zhǎng)安月色中一浪浪漫開(kāi)，化成“何日平胡虜”的豪壯祝禱，這還不大氣磅礴？謝先生由此生發(fā)道：“李白說(shuō)，‘自從建安來(lái)，綺麗不足珍’，他所期待于當(dāng)世的，是有著建安風(fēng)骨的‘正聲’?，F(xiàn)在輪到我們發(fā)出感嘆了：大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳！”感慨“大雅久不作”的也還不限于詩(shī)人。今天國(guó)運(yùn)是山花爛漫金龍狂舞的旺勢(shì)，大國(guó)氣象自然是有的，但多在“最危險(xiǎn)的時(shí)候”(地震、大水、凍雨)，平時(shí)所見(jiàn)還少。全國(guó)政協(xié)委員孫懷山不久前面對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題批評(píng)說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)缺乏一種厚重的文化、穩(wěn)健的氣質(zhì)、埋頭苦干的精神，奢靡之風(fēng)弱化民族‘精氣神’。”奢靡之風(fēng)蔓延，癥狀之一是場(chǎng)面越做越大，一切只要好看，連小縣城蓋個(gè)辦公樓，也敢“把銀子花得淌海水似的”，可非但不顯大國(guó)氣象，反而只覺(jué)小家子氣的擺譜。許多小民一有錢也不免爭(zhēng)當(dāng)場(chǎng)面專家，做足表面文章。賣手機(jī)的強(qiáng)調(diào)“拿著有面子”，賣車的吆喝“極盡奢華”，賣字的宣傳說(shuō)“練一手好字難，練一個(gè)好簽名就容易了”，連小小的達(dá)人們都光彩照人，跳肚皮舞獻(xiàn)秋波。李白那個(gè)“綺麗不足珍”的傲岸，早已置換為“唯綺麗為珍”。這種世風(fēng)中人，能把雅舍放在眼里的還有幾多？寒冷的圣誕節(jié)中午，我在那里的半小時(shí)，共有三對(duì)游客進(jìn)入，且默默細(xì)讀那些說(shuō)明。小小的雅舍還是游動(dòng)著暖意。使人覺(jué)得不爽的倒是那位看守雅舍、登記來(lái)訪者身份證號(hào)的先生。告訴他“梁實(shí)秋和魯迅發(fā)生了文學(xué)階段性和普遍人性的論爭(zhēng)”是弄錯(cuò)了，“階段”應(yīng)該是“階級(jí)”，他頭都不抬，很怪來(lái)人多事的樣子，眼神定在那里，不知在想什么。(選自《文匯報(bào)》，有刪改)文本二：“雅舍”之陳設(shè)，只當(dāng)?shù)煤?jiǎn)樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無(wú)博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡(jiǎn)，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一征。誣否且不論，我是喜歡改變的。中國(guó)舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一旁一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之致，最忌排偶?！把派帷彼?，毫無(wú)新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正合我意?！把派帷狈俏宜?，我僅是房客之一。但思“天地者萬(wàn)物之逆旅”，人生本來(lái)如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜我實(shí)躬受親嘗。劉克莊詞：“客舍似家家似寄?！蔽掖藭r(shí)此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清。(選自梁實(shí)秋《雅舍小品》)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．雅舍是抗戰(zhàn)時(shí)期梁實(shí)秋先生在重慶郊區(qū)避亂時(shí)的居所，當(dāng)年已是破舊不堪，后來(lái)人去樓空，逐漸荒廢。B．本文的主旨是，懷念梁實(shí)秋先生甘于清貧、積極樂(lè)觀的品格，希望人們即使生活困苦，也要有“肅挺之雅”。C．文章結(jié)尾看似不經(jīng)意的一筆，卻綿里藏針，含蓄地批評(píng)了看門人精神世界不“雅”，強(qiáng)化了主題，耐人尋味。D．本文語(yǔ)言凝重雋永，行文絲絲入扣，收放有度，各種材料巧于編排，共同演繹著作者深遠(yuǎn)的憂思。解析：本文的主旨是：批評(píng)當(dāng)代中國(guó)奢靡之風(fēng)盛行，弱化了民族“精氣神”，盼望重振中華民族固有的大雅之風(fēng)。7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．“仿佛當(dāng)年那個(gè)雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現(xiàn)在拾起除塵熨平裝裱，懸于壁上”運(yùn)用比喻手法，表明了作者對(duì)人們重新重視雅舍的慶幸之情。B．“透著倔強(qiáng)，仿佛說(shuō)你逼我背井離鄉(xiāng)，想看我狼狽吧！我偏在這爛房子里雅給你看”，運(yùn)用比喻手法，形象地寫出了“雅舍”的執(zhí)著性格。C．謝冕先生感嘆：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳！”他是感嘆當(dāng)今的綜合國(guó)力，相對(duì)而言，不如盛唐強(qiáng)大。D．材料二，作者先說(shuō)“‘雅舍’非我所有，我僅是房客之一”，但作者從“雅舍”嘗到了“苦辣酸甜”之味，領(lǐng)悟到如何對(duì)待困境的人生態(tài)度而后又說(shuō)“其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清”。解析：A項(xiàng)，“表明了作者對(duì)人們重新重視雅舍的慶幸之情”錯(cuò)誤，應(yīng)是“當(dāng)年的雅舍樸拙卻雅致有個(gè)性，并不怎么顯眼，已然被人淡忘；現(xiàn)在的雅舍有過(guò)多的人為修飾，招徠游客”。B項(xiàng)，不是比喻手法，是擬人手法。C項(xiàng)，謝冕是感嘆當(dāng)代詩(shī)歌沒(méi)有了大雅。8．文本一題為“雅舍思雅”，所思之“雅”有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：①雅舍之雅：有一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅，有個(gè)性，很可愛(ài)。②梁實(shí)秋之雅：雖然背井離鄉(xiāng)，住在爛房子里，但關(guān)心社會(huì)人生，悠然自得，具有民族氣節(jié)，實(shí)屬“大雅”。③詩(shī)歌之雅：詩(shī)歌的大雅應(yīng)該出現(xiàn)在安定繁榮之后，但要有磅礴的氣勢(shì)，要有大國(guó)氣象。④“民族精神”之雅：具有厚重的文化、穩(wěn)健的氣質(zhì)、埋頭苦干的精神。解析：歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn)：①盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納，盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，可以防止歸納的不準(zhǔn)確；②防止要點(diǎn)遺漏，要點(diǎn)遺漏答案便不完整，防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析?！把派崴佳拧薄八贾拧?，從全文進(jìn)行分析，可以分為四種，雅舍之雅、梁實(shí)秋之雅、詩(shī)歌之雅、“民族精神”之雅。9．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄堆派嵝∑贰芬晃氖恰拔馁|(zhì)彬彬”的典范。請(qǐng)分析文本二的語(yǔ)言特點(diǎn)。(6分)答：①引用自如。中外資料，信手拈來(lái)，內(nèi)容貼近，形式多樣。如“笠翁《閑情偶寄》之所論”“天地者萬(wàn)物之逆旅”“客里似家家似寄”等，引用靈活，材料豐贍，不但有助于文章的表情達(dá)意，而且增添了作品的文化含量，顯示了學(xué)者型作家的飽學(xué)多識(shí)。②幽默叢生。比如“即使此一日亦不能算是我有，至少此一日‘雅舍’所能給予之苦辣酸甜我實(shí)躬受親嘗”，“最忌排偶”莊詞諧用，都有新穎幽默的雅趣。③句式整齊。對(duì)偶、排比句式，幾乎每段都有，或鋪敘，或描寫，異彩紛呈。如“我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無(wú)博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁?！边@些語(yǔ)句顯示了很強(qiáng)的文學(xué)功力，語(yǔ)言老到，文采斐然。解析：語(yǔ)言特點(diǎn)可從詞語(yǔ)、句子、修辭手法等方面分析作答。詞語(yǔ)方面，疊詞、表色彩的詞、動(dòng)詞、形容詞，成語(yǔ)、褒義詞、貶義詞。句式主要是考慮整句和散句、短句與長(zhǎng)句，再就是修辭手法。要結(jié)合具體例子，分析運(yùn)用的效果。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。馬絳，大名人。景德元年，詔下貢舉。諸舉子推絳就試，守令勸駕，遂首薦登甲科。釋褐，試秘省校書郎，出知婺州義烏縣。至則開(kāi)縣扉，凡辯訟者徑造于一庭，為之別白是非，因勉之以義教，民輒聽(tīng)命罷去，無(wú)復(fù)詞牒，案牘大治。后十年，父老猶有稱道絳者。再調(diào)壽州錄事參軍。還，赴銓部，引對(duì)御前，選補(bǔ)職事官，除萊州防御判官。時(shí)蔡齊在諸生，未知名。絳一見(jiàn)曰：“海濱有此奇士！”忘年定交，日與游甚歡。是秋，主試貢士，首送蔡齊。春榜至，齊冠天下士，絳得知人之名。秩滿，改著作佐郎。丁艱。既除，遷秘書丞、知梧州。絳性剛直，不屈上官，恥焉茍合，以是滯留常調(diào)官不遂。嘗曰：“吾資不適時(shí)，與其求容之辱，不若全吾道?！惫视卩?、杜終南圭峰之下，就水竹營(yíng)別墅，為棲逸之地。及自嶺外歸，稱疾罷官，慨然有丘壑志。故樞相王曙在西府，雅知絳。蔡齊亦在內(nèi)署，數(shù)勉絳起還朝。相與稱薦，遂以太常博士通判秦州。時(shí)河陽(yáng)相王欽若知州事，多回?fù)?，絳持法不阿，河陽(yáng)不悅。僚佐為絳言，宜姑為和。絳曰：“守正之謂和。朝廷置吏，豈使茍相順適以為和哉？吾知奉公而已?！眱?nèi)珰乘傳奏邊事，承河陽(yáng)指，陰誣中絳，遂徙延州。代還，知坊州，賜五品服章。蔡齊拜御史中丞，被命舉御史，而以絳名上，時(shí)王欽若作相，三奏而三卻之。齊懷敕至中書曰：“被命舉御史，某之所知，無(wú)易馬某。朝廷不用，請(qǐng)納此敕?！眻?zhí)政不得已，除絳殿中侍御史，尋改侍御史。絳素厲風(fēng)節(jié)，及在司察之職，危言無(wú)顧憚。時(shí)在臺(tái)省王曾呂蒙正當(dāng)國(guó)重絳方介有守從容謂絳直而溫寬而栗所以成德也君道少為委蛇不亦裕歟絳曰：“良農(nóng)能稼而不能穡。士固有道，違道干譽(yù)，非鄙志者?！逼渥允厝绱恕c歷八年六月卒，享年七十有五。(節(jié)選自《張方平集》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．時(shí)在臺(tái)省/王曾/呂蒙正當(dāng)國(guó)重/絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/B．時(shí)在臺(tái)省/王曾/呂蒙正當(dāng)國(guó)重/絳方介有守/從容謂/絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/C．時(shí)在臺(tái)省/王曾/呂蒙正當(dāng)國(guó)/重絳方介有守/從容謂絳/直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/D．時(shí)在臺(tái)省/王曾/呂蒙正當(dāng)國(guó)/重絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/解析：“重”是“看重”的意思，作“絳方介有守”的謂語(yǔ)，二者不能分開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；“從容”作“謂”的狀語(yǔ)，二者不能分開(kāi)，排除D項(xiàng)。句子大意是：當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)，王曾、呂蒙正擔(dān)任宰相，看重馬絳方正耿直有操守，私下與馬絳聊天說(shuō)：“正直而溫和，寬厚而莊重，是成就德望的原因。你做事的原則稍微變通一下，不就很寬裕了嗎？”11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．引對(duì)，又稱“賜對(duì)”，指皇帝召見(jiàn)臣僚詢問(wèn)對(duì)答。B．春榜，科舉考試中，會(huì)試一般在春季舉行，也稱春闈。考中者張榜公布，故名春榜。C．丁艱，又稱丁憂，指遭遇父母喪，朝廷官員必須回原籍守喪。D．服章，“服”指“服飾”；“章”指帽子，用來(lái)表示官員的品階身份。解析：“朝廷官員必須回原籍守喪”太過(guò)絕對(duì)，應(yīng)該是“一般情況下，朝廷官員必須回原籍守喪”，若遇特殊情況也可酌情處理。12．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．馬絳才干卓著，勤政愛(ài)民。他擔(dān)任義烏知縣時(shí)，專門營(yíng)造一庭院，替百姓明辨是非，并注重教化，深受百姓的愛(ài)戴。B．馬絳慧眼獨(dú)具，薦舉英才。他發(fā)現(xiàn)萊州蔡齊是難得的奇才，不顧其年輕無(wú)名，與之訂交，并薦舉他赴京應(yīng)試。C．馬絳性情剛直，守正不阿。他因王欽若做事多茍且順?lè)](méi)有原則而拒絕與之同流合污。后來(lái)馬絳被舉薦做御史時(shí)，遭王欽若再三阻撓。D．馬絳淡于名利，重于義節(jié)。他在官場(chǎng)雖然屢屢受挫，但志向不改。面對(duì)宰相的直言勸告，他卻不為所動(dòng)。解析：“專門營(yíng)造一庭院”錯(cuò)。原文是“出知婺州義烏縣。至則開(kāi)縣扉，凡辯訟者徑造于一庭，為之別白是非”，意思是“出任婺州義烏知縣。(馬絳)到任后打開(kāi)縣衙大門，凡是打官司的人都可以直接進(jìn)入庭堂，(馬絳)為他們辨別是非對(duì)錯(cuò)”，“造”是“到、前往、拜訪”之意，不是“專門營(yíng)造一庭院”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾資不適時(shí)，與其求容之辱，不若全吾道。(4分)譯文：我的性情不合時(shí)宜，與其遭受乞求接納的侮辱，不如保全自己的志節(jié)。(2)被命舉御史，某之所知，無(wú)易馬某。朝廷不用，請(qǐng)納此敕。(4分)譯文：奉命舉薦御史，據(jù)我所知，沒(méi)有能替代馬絳的。朝廷如果不能任用，請(qǐng)收回這詔令。14．馬絳被調(diào)往延州的直接原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)答：奉命出使的太監(jiān)，回奏邊境的事務(wù)時(shí)，為迎合討好王欽若，暗中誣陷中傷馬絳，于是馬絳被調(diào)往延州。參考譯文：馬絳，大名人。景德元年，詔令舉薦鄉(xiāng)貢，很多舉子都推薦馬絳參加考試，太守親自動(dòng)員他前往，于是考中進(jìn)士第一名。初入仕途，擔(dān)任秘省校書郎，出任婺州義烏知縣。(馬絳)到任后打開(kāi)縣衙大門，凡是打官司的人都可以直接進(jìn)入庭堂，(馬絳)為他們辨別是非對(duì)錯(cuò)，并乘機(jī)用道義教化勉勵(lì)他們，百姓都服從判決而離開(kāi)，沒(méi)有再告狀的了，社會(huì)安定，太平無(wú)事。后來(lái)過(guò)了十年，父老鄉(xiāng)親中還有稱贊馬絳的。又調(diào)任壽州錄事參軍?；鼐┖?，到吏部候選，被皇帝召見(jiàn)答問(wèn)，選派職事官位，授予萊州防御判官。當(dāng)時(shí)蔡齊在讀書學(xué)生中間沒(méi)有名聲。馬絳一見(jiàn)他說(shuō)：“海濱之地竟有這樣的奇士俊才?！苯Y(jié)為忘年交。每天與他交游，很是快樂(lè)。這一年秋天，(馬絳)主試鄉(xiāng)試，首先選送蔡齊。會(huì)試張榜，蔡齊位居天下舉子之首。馬絳因此贏得慧眼識(shí)人的名聲。任期滿，改任著作佐郎。遭遇親喪回鄉(xiāng)守制。結(jié)束后，調(diào)任秘書丞、梧州知府。馬絳性情剛直，不屈服于上司，以同流合污為恥，因此官位一直得不到升遷。(馬絳)曾說(shuō)：“我的性情不合時(shí)宜，與其遭受乞求接納的侮辱，不如保全自己的志節(jié)?！币蚨卩偂⒍艃煽h之間的終南高峰之下，靠近水邊竹林處營(yíng)造別墅，作為隱居之地。等到從嶺南歸來(lái)，稱疾辭官?？挥须[居山林的志向。前樞相王曙尚在任上，平素了解馬絳。蔡齊也在翰林院，多次勉勵(lì)馬絳出仕回朝。一起舉薦他，于是憑借太常博士的身份擔(dān)任秦州通判。當(dāng)時(shí)，河陽(yáng)相王欽若擔(dān)任秦州知州，做事多是一味順?lè)?，毫無(wú)原則，馬絳持法公正，剛直不阿，王欽若很不高興。手下對(duì)馬絳說(shuō)，應(yīng)該姑且順和。馬絳說(shuō)：“堅(jiān)守正道叫作和。朝廷設(shè)置官吏，怎能把茍且順應(yīng)作為和呢？我只懂得一心奉公。”太監(jiān)奉命出使回奏邊境事務(wù)，為迎合王欽若旨意，暗中誣陷中傷馬絳，于是被調(diào)往延州。返回朝廷，出任坊州知州，賜穿五品服飾。蔡齊拜受御史中丞，奉詔令舉薦御史，于是把馬絳的名字寫上，當(dāng)時(shí)王欽若做宰相，三次奏請(qǐng)三次被拒絕。蔡齊懷揣詔令到中書省說(shuō)：“奉命舉薦御史，據(jù)我所知，沒(méi)有能替代馬絳的。朝廷如果不能任用，請(qǐng)收回這詔令?！碑?dāng)權(quán)者不得已，授予馬絳殿中侍御史之職，不久，改為侍御史。馬絳平素嚴(yán)謹(jǐn)自守，出任監(jiān)察之職，正言正行，不懼憚權(quán)威。當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)，王曾、呂蒙正擔(dān)任宰相，看重馬絳方正耿直有操守，私下與馬絳聊天說(shuō)：“正直而溫和，寬厚而莊重，是成就德望的原因。你做事的原則稍微變通一下，不就很寬裕了嗎？”馬絳說(shuō)：“優(yōu)良的農(nóng)夫能夠耕種卻不一定能收割。讀書人本有原則，違背原則來(lái)求取名聲，不是我的追求?！彼襁@樣愛(ài)惜名節(jié)。(馬絳)于慶歷八年六月去世，享年七十五歲。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。提封①杜甫提封漢天下，萬(wàn)國(guó)尚同心。借問(wèn)懸車②守，何如儉德臨？時(shí)征俊乂入，莫慮犬羊侵。愿戒兵猶火③，恩加四海深?！咀ⅰ竣偬岱猓航蜻|闊。②懸車：喻極險(xiǎn)要之地。③兵猶火：語(yǔ)出《左傳·隱公四年》，“夫兵，猶火也。弗戢，將自焚也?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．首聯(lián)借漢喻唐，一方面表現(xiàn)國(guó)家疆域遼闊，一方面表現(xiàn)天下同心同德。B．頷聯(lián)為上下相承的流水對(duì)，而從修辭上看又運(yùn)用了比喻、設(shè)問(wèn)等手法。C．頸聯(lián)中“俊乂”指賢德之人、俊杰之士，“犬羊”是對(duì)異族入侵者的蔑稱。D．本詩(shī)語(yǔ)言深沉凝重，體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的憂國(guó)憂民思想和沉郁頓挫的風(fēng)格。解析：B項(xiàng)，“而從修辭上看又運(yùn)用了比喻、設(shè)問(wèn)等手法”理解有誤，“設(shè)問(wèn)”不對(duì)，應(yīng)為反問(wèn)。設(shè)問(wèn)是有問(wèn)有答、自問(wèn)自答；反問(wèn)是只問(wèn)不答、答在問(wèn)中?！昂稳纭痹谶@里指“何似，比……怎么樣”，是用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示勝過(guò)或不如。16．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的哪些看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：①陳兵守險(xiǎn)，比不上以節(jié)儉之德治理百姓；②安危之際，詩(shī)人渴盼朝廷能任賢用能；③切勿輕易用兵，而應(yīng)加恩于百姓。解析：首聯(lián)“提封漢天下，萬(wàn)國(guó)尚同心”是說(shuō)：朝廷應(yīng)一統(tǒng)天下，萬(wàn)國(guó)同心，世事尚有可為之處，但是不要重蹈前轍再生禍端。其意是為了告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)以統(tǒng)一穩(wěn)定為重。頷聯(lián)“借問(wèn)懸車守，何如儉德臨”是說(shuō)：與其在險(xiǎn)要之處派兵把守，倒不如以節(jié)儉之德來(lái)治理百姓。因當(dāng)時(shí)朝廷好邊功而尚奢侈，所以詩(shī)人才有懸車儉德之語(yǔ)。頸聯(lián)“時(shí)征俊乂入，莫慮犬羊侵”是說(shuō)：朝廷只要及時(shí)征召賢德之人、俊杰之士入朝，就不用擔(dān)心異族入侵。意在渴望朝廷能夠在國(guó)家安危之際任賢用能，國(guó)家才會(huì)安穩(wěn)。尾聯(lián)“愿戒兵猶火，恩加四海深”是說(shuō)：希望朝廷能夠息兵，而加恩于天下百姓。意在希望朝廷息兵愛(ài)民。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《芣苢》中描寫婦女們用衣襟兜取勞動(dòng)果實(shí)的兩句是“采采芣苢，薄言袺之”。(2)楊萬(wàn)里的《插秧歌》中描寫無(wú)論男女老少，一齊來(lái)到田頭，各有所司，不敢稍有懈怠的兩句是“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”。(3)楊萬(wàn)里的《插秧歌》中描寫農(nóng)婦招呼農(nóng)夫小憩片刻，且去用餐，但農(nóng)夫仍然保持著插秧的姿勢(shì)，手腳不停地忙著的兩句是“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18～20題。盡管古代東方寫意畫的意境瀟灑、品格高雅，但這恐怕還不是中國(guó)畫主要的成就，西方繪畫在表現(xiàn)個(gè)性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是不勝枚舉。況且西方畫家生性純樸，待藝術(shù)真誠(chéng)，且開(kāi)放包容，尤其越到近代，畫面意味也越醇厚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。中國(guó)畫作品令西方羨慕的恐怕還是水墨寫意畫里因?yàn)闀ň€條的介入以及體系化理論的完善，最終完成了中國(guó)畫的主體。也可以說(shuō)，正是因?yàn)橛辛藭ň€條的介入，中國(guó)繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且廣博幽微，包含廣大，這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價(jià)值。中國(guó)畫賴以存在的基本特征是以毛筆線條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫意畫”，()。有了“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感，就會(huì)少很多矯揉造作的“假大空”的、脫離人民群眾真實(shí)情感的美術(shù)樣式，這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作”的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫意的尊重。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A．它可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念B．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)C．它可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念D．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)解析：本題所填句子分前后兩個(gè)分句，是個(gè)承上啟下的過(guò)渡句。前一分句總結(jié)上文，指出中國(guó)寫意畫可以兼收并蓄，“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念”，后一分句應(yīng)為被動(dòng)句，且與下文“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感相呼應(yīng)。比較而言，只有B項(xiàng)銜接最恰當(dāng)。19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)(A)A．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。B．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。D．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。解析：A項(xiàng)與文中畫波浪線句子都用了對(duì)比的修辭手法。B項(xiàng)運(yùn)用了借代；C項(xiàng)運(yùn)用了比喻；D項(xiàng)運(yùn)用了夸張。20．文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改。(3分)答：中國(guó)繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大，廣博幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。解析：原句存在不合邏輯、搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)日Z(yǔ)病?！俺闪⒘俗约旱恼Z(yǔ)言系統(tǒng)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)”，“極具現(xiàn)代價(jià)值”應(yīng)為最高層次的概括，應(yīng)放在最后。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21～22題。數(shù)據(jù)顯示，2020年中國(guó)撥打騷擾電話超過(guò)500億次，兩成網(wǎng)民接到的電話中超過(guò)一半是騷擾電話，而且每周都能接到騷擾電話的網(wǎng)民達(dá)到85.4%。不夸張地說(shuō)，騷擾電話面前，幾乎無(wú)人能幸免。公眾可能不難感同身受：日常生活中，__①__，我們往往會(huì)習(xí)慣性地在手機(jī)上做一下騷擾電話的標(biāo)記，以防以后再被騷擾。打騷擾電話的人究竟是誰(shuí)，他們從何種渠道、如何獲取了我們的個(gè)人信息，又都在為哪些產(chǎn)品做宣傳，都是無(wú)從得知的。一場(chǎng)對(duì)騷擾電話的公民追擊，在向警方報(bào)案、做過(guò)常規(guī)的筆錄和調(diào)查后就杳無(wú)音信了。__②__，具體某個(gè)騷擾電話給公民個(gè)人帶來(lái)的權(quán)益侵害可能有限，一般性的電話騷擾或不至于涉及刑事犯罪，但起碼也是明白無(wú)誤的治安違法，有效的社會(huì)治理也不能就這樣任其肆無(wú)忌憚地逍遙法外。公民遇到騷擾電話怎么辦？對(duì)這一問(wèn)題的回答不乏報(bào)警求助、拿起法律武器等內(nèi)容，__③__，騷擾信息的發(fā)布主體一般處于無(wú)從查證的狀態(tài)，最終難免不了了之。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)答：①接到騷擾電話后②客觀而言③但事實(shí)上22．請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過(guò)15個(gè)字。(5分)答：①幾乎無(wú)人能幸免騷擾電話。②電話騷擾不可任其逍遙。③解決電話騷擾暫無(wú)良策。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)學(xué)習(xí)是永恒的話題，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的學(xué)習(xí)水平，一個(gè)書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍。為此某社區(qū)舉行“創(chuàng)學(xué)習(xí)型社區(qū)，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)之星”活動(dòng)，并設(shè)立了“終身學(xué)習(xí)