周練（十）教師版確定版

第第頁(yè)高二語(yǔ)文周練（十）教師版一、古詩(shī)文閱讀文言文挖空訓(xùn)練（20分，每?jī)煽找环郑?.閱讀下面的文言文，請(qǐng)對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行翻譯。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門(mén)，備（防備）匈奴。以便宜（經(jīng)過(guò)特許，不必請(qǐng)示，根據(jù)實(shí)際情況或臨時(shí)變化就斟酌處理）置吏，市租皆輸入莫府（即“幕府”，古代將軍出征時(shí)，辦公機(jī)構(gòu)設(shè)在帳幕中，稱(chēng)為幕府。），為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)騎射，謹(jǐn)（小心看守）烽火，多（多派）間諜，厚遇（對(duì)...待遇優(yōu)厚）戰(zhàn)士。為約（訂立規(guī)章）曰：“匈奴即（假如）入盜，急入收保（收攏人馬物資退入營(yíng)壘，保同“堡”），有敢捕虜者斬?！毙倥咳?，烽火謹(jǐn)，輒（立即）入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失（損失）。然匈奴以李牧為（是）怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓?zhuān)ㄘ?zé)備）李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲馀，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜（種田和畜牧）。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門(mén)（閉門(mén)）不出，固（一直）稱(chēng)疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起（強(qiáng)行起用）使將兵。牧曰：“王必（假如）用臣，臣如前，乃敢奉令?！蓖踉S之。\t"/item/%E5%BB%89%E9%A2%87%E8%94%BA%E7%9B%B8%E5%A6%82%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具（準(zhǔn)備）選車(chē)（精心挑選的戰(zhàn)車(chē)）得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士（能破敵擒將領(lǐng)者賞百金，在這里翻譯為能沖鋒陷陣的勇士）五萬(wàn)人，彀者（善于射箭的人）十萬(wàn)人，悉（全部）勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民（百姓）滿(mǎn)野。匈奴小入（小股人馬入侵），詳北（裝作戰(zhàn)?。┎粍伲詳?shù)千人委之（讓其捉去）。單于聞之，大率眾來(lái)入。李牧多為奇陳（奇陣），張左右翼?yè)糁?，大破殺匈奴十馀萬(wàn)騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十馀歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔（攻下）武遂、方城。居二年，龐煖破燕軍，殺劇辛。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬(wàn)。趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走（使...逃跑，趕跑）秦將桓齮。封李牧為武安君。居（過(guò)了）三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金，為（替）反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命（接受命令），趙使人微（暗中）捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。太史公曰：知死必勇，非死者難也，處（對(duì)待）死者難。方（當(dāng)）藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右（侍從），勢(shì)（在那種情勢(shì)之下）不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓?zhuān)ㄖt讓?zhuān)╊H，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！（二）閱讀下面文言文，完成2——6題。（共18分）夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義而求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須【1】禮義而成。猶足蹈路而行，所蹈之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫屨者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮之士，激無(wú)義之人；人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所?jiàn)。段干木【2】闔門(mén)不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝。兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門(mén)之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類(lèi)也，太公誅之，無(wú)所卻、無(wú)所全；魏文式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也。使韓子善干木闔門(mén)之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行、下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功，是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡·非韓》）注釋?zhuān)骸?】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士?！?】魏文：魏文侯，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主。【4】解沮：瓦解、渙散。2.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（C）A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生 賤：輕視B.使禮義廢，綱紀(jì)敗 使：假如C.故以舊防為無(wú)益而去之 防：防備D.薄夫敦，鄙夫?qū)?敦：敦厚3.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（B）A.①上下亂而陰陽(yáng)謬②故事或無(wú)益，而益者須之①以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之②以此二子解沮齊眾①此禮儀為業(yè)者②國(guó)之所以存者①人民為善②開(kāi)不為上用之路4.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）(B)A.以儒名而俗行名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命C.此上化也，非人所見(jiàn)這是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬5.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）(D)A．韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。B．本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無(wú)法超越。C．韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒(méi)有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。D．本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類(lèi)人，對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。6.本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴(lài)、相互促成的（6分）①本文第一段通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)體現(xiàn)相反相成的思想。人走路時(shí)，腳踩著的路要靠沒(méi)有踩著的地方才能成為路。人的身體要靠手足才能活動(dòng)，但能動(dòng)的手足要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。②由此得出結(jié)論，有的事物表面上看起來(lái)沒(méi)有用處，但是有用處的事情卻要依靠它；禮義表面上對(duì)人沒(méi)有成效，但有成效的事情要靠禮義才能完成。參考譯文儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮義被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞，上下關(guān)系一片混亂，陰陽(yáng)二氣也會(huì)錯(cuò)亂，天晴下雨違背時(shí)節(jié)，五谷沒(méi)有收成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無(wú)法耕種，士兵也無(wú)法打仗。原以為舊堤防是沒(méi)用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)；認(rèn)為原有的禮義沒(méi)幫助而把它取消，肯定要有災(zāi)禍。儒者活在世上，就是維護(hù)禮義的原有堤防，有他們看來(lái)沒(méi)有好處，但要沒(méi)有他們就會(huì)帶來(lái)?yè)p害。學(xué)校的設(shè)立，自古就有，由于尊重禮教，所以設(shè)置官吏專(zhuān)管教育。官吏不能廢掉，禮義也不能拋棄。儒生是掌管禮義的官吏，認(rèn)為沒(méi)有用處就廢掉他們，這是拋棄了禮義。禮義對(duì)于人不產(chǎn)生直接的具體效果，但有具體效果的事情都要依靠禮義來(lái)完成。就像腳踩著路行走，踩著的路，要靠沒(méi)有被腳踩的地方才能存在；人的身體要靠手腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來(lái)沒(méi)有好處而好事卻要靠它，一件事或許看來(lái)沒(méi)有直接效果而有直接具體效果的事卻要依靠它。儒生，耕戰(zhàn)必須依靠他們，要是拋棄而使他們不存在，那怎么行呢？韓非指責(zé)儒生，認(rèn)為他們有害無(wú)益。大概是說(shuō)一般儒生操行不好，舉止不重禮義，名義上是儒，行動(dòng)卻和一般人一樣，用真才實(shí)學(xué)作幌子，而提出些有害的主張，一心想做官發(fā)達(dá)，所以值不得尊重。至于志向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一樣的人，才會(huì)居于官位處理政事，即使他們沒(méi)有建立功績(jī)，但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。國(guó)家能存在的原因，是有禮義。老百姓不懂禮義，國(guó)家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重禮愛(ài)義的，他們引導(dǎo)不懂禮的人，激勵(lì)沒(méi)有義的人，使人民變得善良，喜愛(ài)自己的國(guó)君，這也是很有好處的?！奥?tīng)說(shuō)伯夷的作風(fēng)，會(huì)使貪婪的人變得廉潔，軟弱的人樹(shù)立志向”；“聽(tīng)說(shuō)柳下惠的作風(fēng)，會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量”。這是最高的教化，不是一般人所能看到的。段干木閉門(mén)隱居不肯出來(lái)做官，魏文侯很敬重他，坐車(chē)經(jīng)過(guò)他居住的里巷時(shí)也要扶軾俯身表示敬意，秦軍聽(tīng)到這事，終于不敢攻打魏國(guó)。假使魏國(guó)沒(méi)有段干木，秦兵一進(jìn)入國(guó)境，國(guó)家就有被滅亡的危險(xiǎn)。秦是強(qiáng)國(guó)，打仗沒(méi)有不勝的。把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給魏國(guó)，魏國(guó)必?cái)?，三軍即使苦?zhàn)，也要血流千里。如今魏文侯向閉門(mén)隱居的人表示敬意，就使強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)退卻，保全了魏國(guó)的領(lǐng)土，拯救了三軍士兵的生命，論功沒(méi)有比他更大的，論賞沒(méi)有能超過(guò)他的。齊國(guó)有節(jié)操高尚的人，叫狂譎和華士。二人是兄弟，堅(jiān)持自己的主張不肯屈從別人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公呂尚被封在齊，認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國(guó)人士氣瓦解人心渙散，開(kāi)了不為君主效勞的先例，就同時(shí)把他倆殺了。韓非贊賞這種做法，認(rèn)為他倆留著沒(méi)有好處只有壞處。其實(shí)，狂譎、華士、段干木這類(lèi)人，姜太公殺了他們，并沒(méi)有排除和得到什么；魏文侯扶軾俯身向段干木表示敬意，退了強(qiáng)大的秦軍而保全了魏國(guó)，功勞誰(shuí)的大呢？假使韓非贊賞段干木閉門(mén)隱居的高尚節(jié)操，那么魏文侯尊敬段干木，就是對(duì)的；狂譎、華士的節(jié)操與段干木的節(jié)操一樣，韓非稱(chēng)贊姜太公殺了他們，那就錯(cuò)了。即使韓非指責(zé)段干木的操行，貶低魏文侯對(duì)他的尊敬，但段干木正以這樣的操行而使國(guó)家得到好處，魏文侯正以尊敬段干木的辦法而收到了功效，這可見(jiàn)韓非不獎(jiǎng)賞功勞，不尊敬有益的人。（三）古詩(shī)鑒賞（19分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面7——9小題。贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)杜甫戎馬交馳際，柴門(mén)老病身。把君詩(shī)過(guò)日①，念此別驚神。地闊峨眉晚，天高峴首春②。為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④。[注]①把：握，執(zhí)。②峴首山，在襄陽(yáng)。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽(yáng)高士。7.逐句翻譯詩(shī)歌，注意詩(shī)歌的省略、語(yǔ)序調(diào)整及詞語(yǔ)的臨時(shí)義。（10分）軍馬交相奔馳之際，我在草堂拖著又老又病的身子。拿著你的詩(shī)拜讀以度時(shí)日，想到此次分別內(nèi)心就不能平靜。我所在的峨眉日色晚，你要去的峴首春意生，地闊天高再難以相見(jiàn)。請(qǐng)為我在襄陽(yáng)年高望重的人中，嘗試尋訪(fǎng)像龐德公那樣的高士。8.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）（3分）A.詩(shī)的首聯(lián)簡(jiǎn)單交代了兵荒馬亂的時(shí)代背景和詩(shī)人年老多病的艱難境況。B.雖然日后仍有朋友的詩(shī)篇陪伴，但面對(duì)離別，詩(shī)人還是感到心驚神傷。C.詩(shī)人請(qǐng)鄭煉在襄陽(yáng)尋訪(fǎng)龐德公那樣的高士，表達(dá)了對(duì)先賢的仰慕之意。D.全詩(shī)情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩(shī)的風(fēng)格?！敬鸢冈斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“面對(duì)離別，詩(shī)人還是感到心驚神傷”有誤，“念此”的“此”應(yīng)結(jié)合首聯(lián)中“戎馬交馳際，柴門(mén)老病身”一起理解，詩(shī)人不是為離別“心驚神傷”，而是想到在此戰(zhàn)亂時(shí)期，自己又年老多病，一別將再難相見(jiàn)，故此“心驚神傷”。故選B。9.詩(shī)的頸聯(lián)寫(xiě)到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽(yáng)，二者相距遙遠(yuǎn)；②以?xún)缮较嗑嘀h(yuǎn)代指自己與朋友遠(yuǎn)離，不舍之情見(jiàn)于言外。二、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成10——12小題。我們讀到的散文多數(shù)充滿(mǎn)回憶的味道。一次旅行、一場(chǎng)際遇、一位親人、一只寵物……寫(xiě)作者回到書(shū)桌在回想之中開(kāi)始寫(xiě)作。當(dāng)然有著具體的情節(jié)、場(chǎng)景和片段，但寫(xiě)作者的視角，往往是從終點(diǎn)望向來(lái)路；讀者清楚或隱約地知道，一切，屬于過(guò)去完成時(shí)態(tài)。我想特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞：時(shí)態(tài)。我們假設(shè)，事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說(shuō)從中間起筆很常見(jiàn)，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下，順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加，也是常用手段。小說(shuō)的情節(jié)不斷走動(dòng)，我們仿佛聽(tīng)到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時(shí)隨地醞釀其中。散文通常如何處理時(shí)序呢？是站在終點(diǎn)位置平行回望，從1到10按部就班地重述，無(wú)論1和10之間相距多遠(yuǎn)，我們總是忙于在事件結(jié)束之后，開(kāi)始“事后諸葛亮”地講道理。當(dāng)小說(shuō)的時(shí)態(tài)進(jìn)行自如變換的時(shí)候，作家需要躍起，跳離原地，這時(shí)出現(xiàn)了平面之上的點(diǎn)，使敘述多維和立體。許多散文寫(xiě)作者相對(duì)懶惰，缺乏彈跳的運(yùn)動(dòng)能力，作品平鋪直敘，相當(dāng)于扁平的二維世界。一切，只是為一錘定音的“道理”做鋪墊，所以對(duì)從1到10的整個(gè)過(guò)程，往往進(jìn)行潦草而劇烈的概括，就像壓縮餅干一樣，只剩干燥、單調(diào)和基礎(chǔ)的維生熱量，卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫(xiě)作，形同制作標(biāo)本。正在進(jìn)行時(shí)的好處是什么？把讀者凌空抓起來(lái)，直接扔進(jìn)敘述的情境中。即使是回憶體小說(shuō)，也強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)帶來(lái)的效果逼真的還原體驗(yàn)。小說(shuō)家要帶領(lǐng)讀者在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中做出臨場(chǎng)反應(yīng)。而這種技術(shù)手段，似乎被散文所遺忘。也許散文更多跟個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，經(jīng)驗(yàn)都是過(guò)去的，而我們又急于把經(jīng)驗(yàn)中的“道”提煉出來(lái)。所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷惑：現(xiàn)在有些散文為什么寫(xiě)得像小說(shuō)？是對(duì)小說(shuō)的借鑒嗎？我認(rèn)為不是。問(wèn)題的核心在于進(jìn)行時(shí)態(tài)的介入。隨著散文表述時(shí)態(tài)的變化，散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。散文以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě)，就不像過(guò)去那么四平八穩(wěn)，可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù)，多了變數(shù)；不是直接揭翻底牌，而是懸念埋伏；更注重過(guò)程和細(xì)節(jié)，而非概括性的總結(jié)。文學(xué)的魅力就在于此，它不像數(shù)學(xué)一樣有著公式和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是具有難以概括的美妙的可能性；即使答案偶爾是唯一的，過(guò)程也依然能有多種、多重、多變的解決方案。我們都知道散文上手不難，寫(xiě)好并不容易。散文的耗材嚴(yán)重。人生的經(jīng)歷密如叢林，開(kāi)始做家具，很快只能做筷子，后來(lái)就只夠做牙簽的，最后干脆沒(méi)柴燒了。假設(shè)我們改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式，就能夠更“環(huán)保”地使用材料。進(jìn)行時(shí)態(tài)式寫(xiě)作，從某種程度上說(shuō)，可以部分緩解散文的資源性匱乏。就像散文長(zhǎng)度的變化不僅是字?jǐn)?shù)疊加，而且?guī)?lái)了重要的結(jié)構(gòu)之變一樣。我認(rèn)為時(shí)態(tài)之變，也會(huì)為散文讀者帶來(lái)更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)。以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作！對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，散文不僅有終點(diǎn)的視角，也有途中的視角；對(duì)于讀者而言，散文時(shí)態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀(guān)到參與，從被告誡到共分享。散文要表現(xiàn)“此時(shí)此刻”，這使我們不會(huì)忽略沿途的風(fēng)景，“現(xiàn)在”，連接過(guò)去的屐痕，也指向未來(lái)的光亮。（周曉楓《散文的時(shí)態(tài)》，有刪改）10.下列對(duì)文中“進(jìn)行時(shí)態(tài)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（C）（3分）A.散文家和小說(shuō)家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作的技術(shù)手段，他們可以帶領(lǐng)讀者在仿真的敘述情境中體驗(yàn)豐富、復(fù)雜、緊張、多變的逼真效果。B.進(jìn)行時(shí)態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說(shuō)的寫(xiě)法，使散文更像小說(shuō)，并使散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都發(fā)生相應(yīng)改變，它既是一種手段，也是一種思維方式。C.以進(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě)，寫(xiě)作者的敘述不再四平八穩(wěn)，作品也不再平鋪直敘；讀者的角色也有改變，從旁觀(guān)到參與，從被告誡到共分享。D.表現(xiàn)“此時(shí)此刻”，敘寫(xiě)“現(xiàn)在”，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和內(nèi)容虛構(gòu)，這些是散文創(chuàng)作者所追求的境界，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須以進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作。【答案詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“散文家和小說(shuō)家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作的技術(shù)手段”錯(cuò)。原文的表述是“小說(shuō)家要帶領(lǐng)讀者在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中作出臨場(chǎng)反應(yīng)。而這種技術(shù)手段似乎被散文所遺忘”，可見(jiàn)散文家并沒(méi)有“一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作的技術(shù)手段”。B.“進(jìn)行時(shí)態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說(shuō)的寫(xiě)法”錯(cuò)。原文表述是“現(xiàn)在有些散文，為什么寫(xiě)得像小說(shuō)，是對(duì)小說(shuō)的借鑒吧？我認(rèn)為不是”，可見(jiàn)“借鑒小說(shuō)的寫(xiě)法”說(shuō)法錯(cuò)誤。D.“強(qiáng)調(diào)……內(nèi)容虛構(gòu)……必須以進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作”錯(cuò)。原文表述是“即使是回憶體，小說(shuō)也強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)帶來(lái)的效果，逼真地還原體驗(yàn)”，并未強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容虛構(gòu)”；另外“必須”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是說(shuō)運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作能夠達(dá)到某種效果，但并未說(shuō)要達(dá)到這種目標(biāo)只能使用進(jìn)行時(shí)態(tài)。故選C。11.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（A）（3分）A.小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該遵循“冰山理論”，通常從故事的中間起筆，甚至只有情節(jié)的主要部分，將故事的前史和尾聲都隱藏在文字之中，使情節(jié)曲折有致。B.散文時(shí)態(tài)改變之前，寫(xiě)作者通常會(huì)按事件發(fā)生的完整順序從1到10按部就班地重述，作品反映的是扁平的二維世界，整個(gè)寫(xiě)作形同制作標(biāo)本。C.文學(xué)不同于數(shù)學(xué)，沒(méi)有公式和標(biāo)準(zhǔn)答案，有的是難以概括的美妙的可能性：即使答案偶爾是唯一的，過(guò)程也不會(huì)只有一種解決方案，這就是文學(xué)的魅力。D.散文時(shí)態(tài)的變化，可以改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式，可以為讀者帶來(lái)更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)，某種程度上也可以部分緩解散文資源性匱乏狀況。【答案詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該遵循‘冰山理論’，通常從故事的中間起筆，甚至只有情節(jié)的主要部分……”錯(cuò)。原文的表述是“小說(shuō)從中間起筆很常見(jiàn)，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下，順序的顛倒錯(cuò)位與疊加也是常用手段”，“很常見(jiàn)”并不等于“應(yīng)該遵循”。故選A。12.上文所說(shuō)的“敘述多維和立體”在小說(shuō)和散文中有哪些表現(xiàn)？（6分）①順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加。②有意外，有翻轉(zhuǎn)。③重過(guò)程，多視角?！敬鸢冈斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。本題要求分析“敘述多維和立體”在小說(shuō)和散文中的表現(xiàn)。先看在小說(shuō)中的表現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容在第三段，“小說(shuō)從中間起筆很常見(jiàn)，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下，順序的顛倒錯(cuò)位與疊加也是常用手段”，可概括出“順序的顛倒錯(cuò)位與疊加”；再看在散文中的表現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容在第七段和第九段，“散文以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě)，就不像過(guò)去那么四平八穩(wěn)，可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù)，多了變數(shù)；不是直接接翻底牌，而是懸念埋伏；更注重過(guò)程和細(xì)節(jié)，而非概括性的總結(jié)”，可概括出“有意外，有翻轉(zhuǎn)”；“以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作，對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，散文不僅有終點(diǎn)的視角，也有途中的視角；對(duì)于讀者而言，散文時(shí)態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀(guān)到參與，從被告誡到共分享”，可概括出“重過(guò)程，多視角”。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（20分）閱讀以下小說(shuō)，完成13——16小題呼蘭河傳（節(jié)選）蕭

紅鄰居家磨房里邊住著馮歪嘴子。那磨房的窗子臨著我家的后園。我家的后園四周的墻根上，都種著倭瓜、西葫蘆或是黃瓜等類(lèi)會(huì)爬蔓子的植物；倭瓜爬上墻頭了，在墻頭上開(kāi)起花來(lái)了，有的竟越過(guò)了高墻爬到街上去，向著大街開(kāi)了一朵火黃的黃花。因此那磨房的窗子上，也就爬滿(mǎn)了那頂會(huì)爬蔓子的黃瓜了。黃瓜的小細(xì)蔓，細(xì)得像銀絲似的，太陽(yáng)一來(lái)了的時(shí)候，那小細(xì)蔓閃眼湛亮，那蔓梢干凈得好像用黃蠟抽成的絲子，一棵黃瓜秧上伸出來(lái)無(wú)數(shù)的這樣的絲子。絲蔓的尖頂每棵都是掉轉(zhuǎn)頭來(lái)向回卷曲著，好像是說(shuō)它們雖然勇敢，大樹(shù)，野草，墻頭，窗欞，到處的亂爬，但到底它們也懷著恐懼的心理。太陽(yáng)一出來(lái)了，那些在夜里冷清清的絲蔓，一變而為溫暖了。于是它們向前發(fā)展的速率更快了，好像眼看著那絲蔓就長(zhǎng)了，就向前跑去了。因?yàn)榉N在磨房窗根下的黃瓜秧，一天爬上了窗臺(tái)，兩天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上開(kāi)花了。再過(guò)幾天，一不留心，那黃瓜梗經(jīng)過(guò)了磨房的窗子，爬上房頂去了。后來(lái)那黃瓜秧就像它們彼此招呼著似的，成群結(jié)隊(duì)地就都一齊把那磨房的窗給蒙住了。從此那磨房里邊的磨館就見(jiàn)不著天日了。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風(fēng)雨不透。從此那磨房里黑沉沉的，園里，園外，分成兩個(gè)世界了。馮歪嘴子就被分到花園以外去了。但是從外邊看起來(lái)，那窗子實(shí)在好看，開(kāi)花的開(kāi)花，結(jié)果的結(jié)果。滿(mǎn)窗是黃瓜了。還有一棵倭瓜秧，也順著磨房的窗子爬到房頂去了，就在房檐上結(jié)了一個(gè)大倭瓜。那倭瓜不像是從秧子上長(zhǎng)出來(lái)的，好像是由人搬著坐在那屋瓦上曬太陽(yáng)似的。實(shí)在好看。夏天，我在后園玩的時(shí)候，馮歪嘴子就喊我，他向我要黃瓜。我就摘了黃瓜，從窗子遞進(jìn)去。那窗子被黃瓜秧封閉得嚴(yán)密得很，馮歪嘴子用手扒開(kāi)那滿(mǎn)窗的葉子，從一條小縫中伸出手來(lái)把黃瓜拿進(jìn)去。有時(shí)候，他停止了打他的梆子。他問(wèn)我，黃瓜長(zhǎng)了多大了？西紅柿紅了沒(méi)有？他與這后園只隔了一張窗子，就像關(guān)著多遠(yuǎn)似的。祖父在園子里的時(shí)候，他和祖父談話(huà)。他說(shuō)拉著磨的小驢，驢蹄子壞了，一走一癡。祖父說(shuō)請(qǐng)個(gè)獸醫(yī)給它看看。馮至嘴子說(shuō)，看過(guò)了，也不見(jiàn)好。祖父問(wèn)那驢吃的什么藥？馮歪嘴子說(shuō)是吃的黃瓜子拌高梁醋。馮歪嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不見(jiàn)馮歪嘴子，馮歪嘴子看不見(jiàn)祖父。有的時(shí)候，祖父走遠(yuǎn)了，回屋去了，只剩下我一個(gè)人在磨房的墻根下邊坐著玩，我聽(tīng)到了馮歪嘴子還說(shuō)：“老太爺今年沒(méi)下鄉(xiāng)去看看哪！”有的時(shí)候，我聽(tīng)了這話(huà)，我故意的不出聲，聽(tīng)聽(tīng)他往下還說(shuō)什么。有的時(shí)候，我心里覺(jué)得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起來(lái)了，用手敲打著窗子，笑得我把窗上掛著的黃瓜都敲打掉了。而后我一溜煙地跑進(jìn)屋去，把這情形告訴了祖父。祖父也一樣和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼淚來(lái)。但是總是說(shuō)，不要笑啦，不要笑啦，看他聽(tīng)見(jiàn)。有的時(shí)候祖父竟把后門(mén)關(guān)起來(lái)再笑。祖父怕馮歪嘴子聽(tīng)見(jiàn)了不好意思。秋天，大榆樹(shù)的葉子黃了，墻頭上的狗尾草干倒了，園里一天一天地荒涼起來(lái)了。這時(shí)候馮歪嘴子的窗子也露出來(lái)了。因?yàn)槟切┘m纏纏的黃瓜秧也都蔫敗了，舍棄了窗模而脫落下來(lái)了。于是站在后園里就可看到馮歪嘴子，扒著窗子就可以看到在拉磨的小驢。那小驢豎著耳朵，戴著眼平。走了三五步就響一次鼻子，每一抬腳那只后腿就有點(diǎn)痛，每一停下來(lái)，小驢就用三條腿站著。馮歪嘴子說(shuō)小驢的一條腿壞了。這窗子上的黃瓜秩一干掉了，磨房里的馮歪嘴子就天天可以看到的。馮歪嘴子喝酒了，馮歪嘴子睡覺(jué)了，馮歪嘴子打柳子了，馮歪嘴子拉胡琴了，馮歪嘴子唱唱本了，馮歪嘴子搖風(fēng)車(chē)了。只要一執(zhí)著那窗臺(tái)，就什么都可以看見(jiàn)的。一到了秋天，新鮮粘米一下來(lái)的時(shí)候，馮歪嘴子就三天一拉磨，兩天一粒粘糕。黃米粘糕，撒上大云豆。一層黃，一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個(gè)銅板一條，兩個(gè)銅板一片的用刀切著賣(mài)。愿意加紅糖的有紅糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要錢(qián)。馮歪嘴子推著單輪車(chē)在街上一走，小孩子們就在后邊跟了一大幫，有的花錢(qián)買(mǎi)，有的圍著看。祖父最喜歡吃這粘糕，母親也喜歡，而我更喜歡。母親有時(shí)讓老廚子去買(mǎi)，有的時(shí)候讓我去買(mǎi)。不過(guò)買(mǎi)了來(lái)是有數(shù)的，一人只能吃手掌那么大的一片，不準(zhǔn)多吃，吃多了怕不能消化。祖父一邊吃著，一邊說(shuō)夠了夠了，意思是怕我多吃。母親吃完了也說(shuō)夠了，意思是怕我還要買(mǎi)。其實(shí)我真的覺(jué)得不夠，覺(jué)得再吃?xún)蓧K也還不多呢！不過(guò)經(jīng)別人這樣一說(shuō)，我也就沒(méi)有什么辦法了，也就不好意思喊著再去買(mǎi)，但是實(shí)在話(huà)是沒(méi)有吃夠的。當(dāng)我在大門(mén)外玩的時(shí)候，推著單輪車(chē)的馮歪嘴子總是在那塊粘糕上切下一片來(lái)送給我吃，于是我就接受了。當(dāng)我在院子里玩的時(shí)候，馮至嘴子一喊著“粘糕”“粘糕”地從大墻外經(jīng)過(guò)，我就爬上墻頭去了。因?yàn)槲髂辖巧系哪嵌瓮翂?，因?yàn)槟昃昧顺隽艘粋€(gè)豁，我就扒著那墻豁往外看著。果然馮歪嘴子推著粘糕的單輪車(chē)由遠(yuǎn)而近了。來(lái)到我的旁邊，就問(wèn)著：“要吃一片嗎？”而我也不說(shuō)吃，也不說(shuō)不吃。但我也不從墻頭上下來(lái)，還是若無(wú)其事地呆在那里。馮歪嘴子把車(chē)子一停，于是切好一片粘糕送上來(lái)了。13.簡(jiǎn)析文中畫(huà)線(xiàn)部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）①使用擬人修辭手法，寫(xiě)出黃瓜蔓蓬勃的生命活力。②句式上長(zhǎng)短交錯(cuò)，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。③句都用“了”字，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黃瓜生長(zhǎng)迅速。④語(yǔ)調(diào)輕快，傳達(dá)出敘述者的喜悅之情。14.結(jié)合故事情節(jié)，概括“我”的形象。（4分）①給馮歪嘴子摘遞黃瓜，可見(jiàn)“我”的友善②“故意不出聲”逗風(fēng)歪嘴子說(shuō)話(huà)，表現(xiàn)出調(diào)皮可愛(ài)的一面。③想吃粘糕，又聽(tīng)話(huà)，可見(jiàn)“我”的乖巧④想吃粘糕又呆在哪里不說(shuō)話(huà)，表現(xiàn)出矜持的一面。15.分析本文敘述上的特征。（6分）①用第一人稱(chēng)，顯得真實(shí)、自然、親切。②通過(guò)孩子的視角，呈現(xiàn)天真有趣，溫暖美好的一面。③按照時(shí)間的順序自然展開(kāi)，敘述散文化，節(jié)奏舒緩。④注重場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩、生動(dòng)、傳神。16.如果給本文擬一個(gè)標(biāo)題，你會(huì)選“磨房里外”還是“馮歪嘴子”？為什么？（6分）選“馮歪嘴子”。理由：他是本文的主人公，以此為題，可突出人物形象。本文通過(guò)馮歪嘴子這一形象牽出小說(shuō)其他人物，串聯(lián)故事情節(jié)。關(guān)涉小說(shuō)主旨：寄托了對(duì)善良又寂寞的底層勞動(dòng)者的親近和同情。選“磨坊里外”理由：①交代故事發(fā)生的空間。②小說(shuō)通過(guò)“磨房里外”來(lái)架構(gòu)故事情節(jié)。③富有意蘊(yùn)：磨房外的后園是個(gè)童話(huà)般的美好世界，磨房?jī)?nèi)則是艱難的現(xiàn)實(shí)世界，但“我”與馮歪嘴子能夠友好相處。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面17——19小題。（11分）歡快的鑼鼓敲起來(lái)，歡騰的雄獅舞起來(lái)，“鬧元宵，學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代________。元宵線(xiàn)上活動(dòng)直播間里________，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無(wú)數(shù)，轄區(qū)黨員，青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾________地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話(huà)語(yǔ)，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦?shù)銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）（3分）A.交相輝印喧鬧無(wú)比絡(luò)繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無(wú)比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正【答案詳解】交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。互相映襯：是利用客觀(guān)事物之間相似或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的寫(xiě)作技法。根據(jù)語(yǔ)境“民俗與黨史彼此交融”，可知兩者是不分主次的，所以“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”也是不分主次，所以選“交相輝映”合適。喧鬧無(wú)比：是指聲音特別嘈雜，周?chē)h(huán)境不安靜，導(dǎo)致的結(jié)果就是人的心里很煩悶，含貶義。熱鬧非凡：形容熱鬧的場(chǎng)面或景象。語(yǔ)境是指元宵線(xiàn)上活動(dòng)直播間里的圈粉無(wú)數(shù)的火爆場(chǎng)面，選“熱鬧非凡”合適。絡(luò)繹不絕：用來(lái)形容人、馬、車(chē)、船等連續(xù)不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一直都不中斷。語(yǔ)境是指