《生活與哲學》原理和方法論總結大全

《生活與哲學》

原理和方法論總結馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（8）唯物辯證法認識論（3）歷史觀（3）價值觀、人生觀（5）聯(lián)系（6）發(fā)展（4）矛盾(7)總特征創(chuàng)新(2)核心辯證唯物論（8）1、世界的物質統(tǒng)一性原理2、物質決定意識原理3、意識能動作用原理（意識對物質具有能動作用）4、物質和意識辯證關系原理

5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理6、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理7、物質和運動辯證關系原理8、運動和靜止辯證關系原理1、世界的物質統(tǒng)一性原理〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，自然界是物質的；人類社會的產生、存在和發(fā)展及構成要素也具有客觀物質性；人的意識也是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?！挤磳Α剑涸趯嶋H工作中，違背世界物質性原理的表現(xiàn)是主觀主義。2、物質決定意識原理〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，先有物質后有意識，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀?！挤磳Α剑悍磳Σ粡膶嶋H出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經驗主義。3、意識能動作用原理〖原理內容〗：（1）人能夠能動地認識世界。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律；世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。（反映）（2）人能夠能動地改造世界。（反作用）①意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志?！挤椒ㄕ摗剑何覀円欢ㄒ匾曇庾R的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。4、物質和意識辯證關系原理〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映，意識對物質具有能動的反作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。〖反對〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

〖原理內容〗：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤磳Α剑悍磳Ψ裾J規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。6、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理〖原理內容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。）〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來?！挤磳Α剑悍磳ζ婵浯笕说闹饔^能動性，否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。7、物質和運動辯證關系原理

〖原理內容〗：物質和運動不可分割。物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者?！挤椒ㄕ摗剑阂眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題?！挤磳Α剑弘x開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。8、運動和靜止辯證關系原理〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質，運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖反對〗：反對割裂運動和靜止的辯證關系：只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

唯物辯證法的聯(lián)系觀（6條原理）1、聯(lián)系的普遍性原理

2、聯(lián)系的客觀性原理

3、聯(lián)系的多樣性原理

4、聯(lián)系的條件性原理

5、整體和部分辯證關系原理

6、系統(tǒng)和要素關系原理

1、聯(lián)系的普遍性原理

〖原理內容〗：聯(lián)系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內部的各個部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，孤立的事物是不存在的。

〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。

〖反對〗：反對割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學孤立的觀點來認識和處理問題。

2、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

〖反對〗：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。

3、聯(lián)系的多樣性原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉移。

〖反對〗：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。

4、聯(lián)系的條件性原理

〖原理內容〗：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部因素之間的聯(lián)系的性質、方式也要發(fā)生變化。

〖方法論〗：要一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。

〖反對〗：反對忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。

5、整體和部分辯證關系原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②地位、作用和功能不相同。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①兩者相互依賴。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②兩者相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。〖方法論〗：我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。〖反對〗：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的傾向。6、系統(tǒng)和要素關系原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對這一事物的完整準確的認識。

唯物辯證法的發(fā)展觀

（4條原理）1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性）

2、內外因的辯證關系原理（發(fā)展的原因）

3、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）

4、量變和質變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗剑阂冒l(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。）〖反對〗：反對把事物看成是一成不變的靜止觀點（反對用形而上學的靜止的觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。2、內外因辯證關系原理（發(fā)展的原因）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部矛盾是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內外因共同起作用的結果。內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。

〖方法論〗：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內因，又要看到外因，堅持把內外因結合起來。

〖反對〗：反對忽視外因對事物變化發(fā)展的影響；否認內因對事物變化發(fā)展的決定作用。

3、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

〖反對〗：既要反對把事物的發(fā)展看成是一帆風順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。

4、量變和質變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

〖方法論〗：（1）我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；（2）在量變已達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（即重視量的積累；不失時機，促成質的飛躍；堅持適度原則）

〖反對〗：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

唯物辯證法的矛盾觀

（7條原理）1、矛盾即對立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】3、矛盾的特殊性原理【重點掌握】4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理【重點掌握】5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理【重點掌握】6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理【重點掌握】7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關系原理【重點掌握】1、矛盾即對立統(tǒng)一原理〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。2、矛盾的普遍性和客觀性原理

〖原理內容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移的?！挤椒ㄕ摗剑何覀円姓J矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅持一分為二，兩分法。〖反對〗：要反對回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。3、矛盾的特殊性原理〖原理內容〗：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

〖方法論〗：要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

〖反對〗：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①兩者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉化，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，主要矛盾在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

〖反對〗：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，每一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化?！挤椒ㄕ摗剑嚎磫栴}要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流?！挤磳Α剑悍磳Π衙茈p方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的做法。7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關系原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化〖方法論〗：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。〖反對〗：反對形而上學的一點論和均衡論。創(chuàng)新（2條原理）

1、辯證的否定原理【重點掌握】

2、辯證法的革命批判精神原理

1、辯證的否定原理

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時的消極的內容，保留舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”?！挤椒ㄕ摗剑罕仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功?！挤磳Α剑悍磳Π逊穸ɡ斫鉃橥饬ψ饔玫慕Y果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解的同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中、也就是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

〖方法論〗：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

辯證唯物主義認識論

（包括實踐觀和真理觀）（共3條原理）

1、實踐和認識辯證關系原理【重點掌握】2、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】3、認識過程的反復性和無限性原理【重點掌握】〖方法論〗：我們首先要堅持實踐第一的觀點,要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；又要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一,特別是要充分發(fā)揮科學理論對實踐的巨大指導作用。）〖反對〗：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以正確認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。2、真理的條件性和具體性原理

〖原理內容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3、認識過程的反復性和無限性原理

〖原理內容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

〖方法論〗：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

歷史觀（3條原理）

1、社會存在和社會意識辯證關系原理【重點掌握】

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】

1、社會存在和社會意識辯證關系原理

〖原理內容〗：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質上是實踐的。

〖方法論〗：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。

〖反對〗：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

〖原理內容〗：歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗：（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（或：在實踐中要