青年教師培訓(xùn)

天津大學(xué)青年教師崗前培訓(xùn)

高等教育及教學(xué)若干問(wèn)題探討米靖(天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院)提綱一、大學(xué)的歷史二、大學(xué)的理念：人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一三、大學(xué)教師的使命：學(xué)高為師、身正為范四、對(duì)話與合作：當(dāng)代大學(xué)師生關(guān)系論五、大學(xué)教學(xué)任務(wù)、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)過(guò)程六、大學(xué)教學(xué)水平與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)七、關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量的六個(gè)技術(shù)問(wèn)題八、大學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)

一、大學(xué)的歷史（一）何謂大學(xué)？“大學(xué)”是拉丁文“universitas”一詞的譯名，原意是行會(huì)．但不是商人或手藝人的行會(huì)，而是學(xué)者或?qū)W生的行會(huì)。這種行會(huì)是中世紀(jì)大學(xué)的雛形。（二）中世紀(jì)大學(xué)的興起薩萊爾諾（Salerno）大學(xué):1231年、醫(yī)學(xué)、意大利。歐洲最早的醫(yī)科大學(xué)。波洛尼亞(Bologna)大學(xué)：1158年、法學(xué)、意大利。巴黎大學(xué)：12世紀(jì)早期創(chuàng)辦，1180年得到法王正式認(rèn)可、神學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)；“世界大學(xué)”、“大學(xué)之母”。牛津大學(xué)：1168年、神學(xué)和人文學(xué)科。劍橋大學(xué)：1218年。大學(xué)的功能傳播知識(shí)，培育人才。創(chuàng)造知識(shí)，推動(dòng)文明。服務(wù)社會(huì)，加速進(jìn)步。（三）現(xiàn)代大學(xué)的改革與發(fā)展將高等教育擺到國(guó)家安全和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位上來(lái)。高等教育體制從單一化走向多樣化。從偏于數(shù)量增長(zhǎng)到強(qiáng)調(diào)質(zhì)量提高。在尋求高等教育對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，注重精神文明建設(shè)功能。周濟(jì)：教育部部長(zhǎng)

“十一五”期間中國(guó)高等教育的任務(wù)高等教育要保持規(guī)模穩(wěn)步發(fā)展，著力提高高等教育質(zhì)量。深入實(shí)施高等教育質(zhì)量工程，推動(dòng)高校樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀、人才觀、質(zhì)量觀，以教學(xué)為中心，加大教學(xué)投入，強(qiáng)化教學(xué)管理，深化教學(xué)改革，嚴(yán)格教學(xué)評(píng)估，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

二、大學(xué)的理念：人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一（一）大學(xué)的理念蔡元培（1917-1923年任北京大學(xué)校長(zhǎng)）“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！薄把枷胱杂伞瓌t，取兼容并包主義”“囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)”梅貽琦（1931年-1948年任清華大學(xué)校長(zhǎng)）“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！薄皫熧Y為大學(xué)第一要素”弗萊克斯：普林斯頓高級(jí)研究院創(chuàng)始人，在《美國(guó)的、英國(guó)的、德國(guó)的大學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“大學(xué)不是一個(gè)溫度計(jì)，對(duì)社會(huì)每一流行風(fēng)尚都做出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西并不是社會(huì)所想要的，而是社會(huì)所需要的?！?/p>

（二）大學(xué)精神大學(xué)的人文精神大學(xué)的科學(xué)精神1、大學(xué)的人文精神

（1）大學(xué)人文精神的本質(zhì)。大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職。關(guān)心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”則是大學(xué)人文精神的本質(zhì)。（2）大學(xué)人文精神的體現(xiàn)。以人為本的教育理念和實(shí)踐。傳承文化命脈，融匯時(shí)代精神。追求學(xué)術(shù)自由和獨(dú)立精神。聯(lián)合國(guó)教科文組織：

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（1996）教育以人的發(fā)展為核心：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”?，F(xiàn)代教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知(learningtoknow)學(xué)會(huì)做事(learningtodo)學(xué)會(huì)生存(learningtobe)學(xué)會(huì)共處(learningtolivetogether)張載（1020年-1077年，宋代理學(xué)家）

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”溫家寶：“把目光投向中國(guó)”（2003年12月10日，哈佛大學(xué)）

“今天，人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世?！蓖ゑT·洪堡（1767-1835，德國(guó)著名教育改革家、語(yǔ)言學(xué)者、外交官。柏林洪堡大學(xué)創(chuàng)始人。）

洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)時(shí)，奠定了學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由三原則，成為世界各大學(xué)所遵循的基本價(jià)值和基本準(zhǔn)則。

陳寅?。?880-1969）《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》：

“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡?！壬?，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！?、大學(xué)的科學(xué)精神

（1）大學(xué)科學(xué)精神的本質(zhì)：崇尚真實(shí)、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新?！翱陀^的依據(jù)，理性的懷疑，多元的思考，平等的爭(zhēng)論，實(shí)踐的檢驗(yàn)，寬容的激勵(lì)”1999年8月“全國(guó)技術(shù)創(chuàng)新大會(huì)”“科學(xué)精神的精髓是求實(shí)創(chuàng)新?！保?）大學(xué)科學(xué)精神的體現(xiàn)誠(chéng)以求真勤以求真公以求真3、大學(xué)人文精神與科學(xué)精神統(tǒng)一

科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，是求真；人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是滿足個(gè)人和社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善。因此，科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)。人文不但是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，而且是一個(gè)價(jià)值體系，倫理體系。這個(gè)知識(shí)、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、倫理越符合人民的利益就越善。三、大學(xué)教師的使命：學(xué)高為師、身正為范陶行知，人民的教育家，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神將畢生獻(xiàn)給教育。（一）大學(xué)教師要不斷提高自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。1、提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的原因。為大學(xué)的使命所要求為大學(xué)教師的職責(zé)所要求2、大學(xué)教師知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)容和具體要求內(nèi)容：專業(yè)學(xué)術(shù)水平的不斷提升。教育教學(xué)理論的不斷完善。要求：處心積慮、厚積薄發(fā)。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。費(fèi)爾馬：1645年提出“費(fèi)爾馬大定理”的猜想。17世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬（Fermat）在刁番都（Diophantine）著作的一頁(yè)邊上寫(xiě)了一個(gè)猜測(cè)“Xn+Yn=Zn當(dāng)ｎ>2時(shí)沒(méi)有正整數(shù)解?！焙笕朔Q此猜想為費(fèi)爾馬大定理。費(fèi)爾馬接著寫(xiě)道：“對(duì)此，我已發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巧妙的證明，可惜這里頁(yè)邊的空白太小，寫(xiě)不下?！卑驳卖敗褷査梗?995年完成費(fèi)爾馬大定理的證明

1993年6月21日至23日，當(dāng)時(shí)在普林斯頓數(shù)學(xué)系任教的40歲的懷爾斯正在英國(guó)劍橋大學(xué)舉行一次約有40至60人出席的數(shù)學(xué)會(huì)議上，每天做一段演講，題目是“模形式，橢圓曲線和伽羅華表示”。從題目上看不出他要講的是費(fèi)爾馬大定理，但是他演講的最后一句話是：“這表明費(fèi)爾馬大定理成立，證畢。”尼采（1844-1900，德國(guó)著名哲學(xué)家）“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！敝袊?guó)新近十大學(xué)術(shù)公案一、胡黎明博士論文抄襲事件。二、北大教授海外論文“相似”事件。三、張汝倫抄襲事件。四、王銘銘剽竊事件。五、陳國(guó)生現(xiàn)象。六、語(yǔ)言學(xué)界“騙子”案。七、王同億現(xiàn)象。八、人口史風(fēng)波。九、長(zhǎng)江《讀書(shū)》獎(jiǎng)事件。十、湖北省社科評(píng)獎(jiǎng)風(fēng)波。

（二）大學(xué)教師要具備高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)熱愛(ài)高等教育事業(yè)。熱愛(ài)和尊重學(xué)生。為人師表。不斷進(jìn)取。（三）大學(xué)教師的知識(shí)分子精神1、“知識(shí)分子”的來(lái)源：知識(shí)分子

(intelligentsia)

一詞最早來(lái)源于俄文интеллигенчия，它出現(xiàn)在十九世紀(jì)的俄國(guó)。知識(shí)分子

(intellectual)

第二個(gè)來(lái)源：“德雷福斯事件”。2.大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)成為知識(shí)分子

大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)成為借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知、有社會(huì)參與意識(shí)的一群文化人。從這個(gè)意義上講，大學(xué)教師與一般的技術(shù)專家、技術(shù)部門管理者以及職業(yè)性學(xué)者是很不相同的。

四、對(duì)話與合作：當(dāng)代大學(xué)師生關(guān)系論（一）大學(xué)教師的學(xué)生觀。（二）大學(xué)教師的角色與權(quán)威觀念。（三）提倡對(duì)話與合作的師生關(guān)系。（一）大學(xué)教師的學(xué)生觀大學(xué)生的身體素質(zhì)已經(jīng)接近和類似于成年人。

大學(xué)生心理素質(zhì)及社會(huì)化程度由青春期的不成熟走向不斷成熟。大學(xué)生的責(zé)任：在于求取學(xué)問(wèn)，發(fā)展德性、知性。我們?nèi)绾慰创约旱膶W(xué)生？預(yù)設(shè)的前提：“年輕的成人”、“可能性的人”、“邊緣人”、“邊際人”。學(xué)生是幼稚的、不成熟的，其本身并不具有與成人一樣的資格。在學(xué)術(shù)上，學(xué)生具有一種“可能性”，而非“現(xiàn)實(shí)性”的人。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，始終把學(xué)生看作一個(gè)不懂事的人，而教師自己則是比學(xué)生高明的人，是教育者。（二）大學(xué)教師正確的角色意識(shí)和權(quán)威觀念1、關(guān)于教師角色的兩種觀點(diǎn)：[臺(tái)灣]林生傳：傳道者的角色、授業(yè)者的角色、選擇者的角色、輔導(dǎo)者的角色、協(xié)商統(tǒng)合者的角色。[美國(guó)]格蘭布斯（Grambs,J.D）一類是學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，另一類是文化傳播者。2、我們認(rèn)可的關(guān)于教師角色的觀念“社會(huì)代表者”“同事”教師角色圖教師

學(xué)生教師

教師“社會(huì)代表者”“同事”奉行不平等的原則

趨向于“掩飾自我”

趨向于“展現(xiàn)自我”

奉行平等的原則

3、教師權(quán)威的決定因素法定因素：教師群體（階層）在教育系統(tǒng)中的位置。傳統(tǒng)因素：教師群體（階層）在社會(huì)中的位置。專業(yè)因素：教師個(gè)人在知識(shí)技能水平。感召因素：教師個(gè)人的人格魅力

制度權(quán)威個(gè)人權(quán)威法定因素傳統(tǒng)因素專業(yè)因素感召因素教師權(quán)威的決定因素（三）提倡對(duì)話與合作的師生關(guān)系。1、現(xiàn)代大學(xué)師生關(guān)系的本質(zhì)：對(duì)話與合作。2、現(xiàn)代大學(xué)教育中教師的地位與作用。3、建立現(xiàn)代大學(xué)師學(xué)關(guān)系的原則。1、現(xiàn)代大學(xué)師生關(guān)系的本質(zhì)：對(duì)話與合作。教育中強(qiáng)調(diào)主體性到強(qiáng)調(diào)主體間性。師生關(guān)系從“我——它”關(guān)系到“我——你”關(guān)系。2、現(xiàn)代大學(xué)教育中教師的地位與作用。業(yè)師：教師是學(xué)生知識(shí)的傳播者。嚴(yán)師：教師是學(xué)生精神的向?qū)?。師友：教師是以自身整體存在作用于學(xué)生。3、建立現(xiàn)代大學(xué)師學(xué)關(guān)系的原則。信任：師生關(guān)系的基礎(chǔ)?？隙ǎ航處煂?duì)學(xué)生的態(tài)度。平等：師生關(guān)系的體現(xiàn)。五、大學(xué)教學(xué)任務(wù)、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)過(guò)程（一）教學(xué)任務(wù)：培養(yǎng)創(chuàng)新型的知識(shí)人。（二）課程結(jié)構(gòu)：人文、科技兼?zhèn)洹＃ㄈ┙虒W(xué)過(guò)程：教師、學(xué)生、知識(shí)互動(dòng)。（一）教學(xué)任務(wù)：知識(shí)人的標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代“知識(shí)人”一種合理的信仰是科學(xué)的人文主義。他應(yīng)該知道自然世界與人文世界的關(guān)系，并通過(guò)科學(xué)與技術(shù)以建立并豐富以人為主體為本位的人文世界。（二）課程結(jié)構(gòu)：

三維體系：包括方法維、專業(yè)維、素養(yǎng)維。數(shù)學(xué)自然科學(xué)課程技術(shù)科學(xué)課程工程技術(shù)課程專業(yè)維人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)管理課程相關(guān)技術(shù)課程素養(yǎng)維各門學(xué)科具體方法新、老三論自然辯證法方法維（三）教學(xué)過(guò)程：教師、學(xué)生、知識(shí)互動(dòng)。1、什么是教學(xué)，其特點(diǎn)是什么？2、大學(xué)教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)。1、教學(xué)及其特點(diǎn)

教學(xué)的概念：教學(xué)是指一種專門組織起來(lái)的，在教師直接引導(dǎo)下學(xué)生積極參加的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)的特點(diǎn)：雙邊性、目的性、中介性。2、大學(xué)教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)化不斷增強(qiáng)：專業(yè)理論性增強(qiáng)。學(xué)生的自主作用遞增，教師的教的作用遞減。大學(xué)教學(xué)過(guò)程三要素變化圖

師大學(xué)基礎(chǔ)教育階段本科教育后期及研究生教育階段生（心智不成熟）道（人類已知）生（心智成熟）道（人類未知）師大學(xué)教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)圖示教育階段本科教育研究生教育前期后期碩士生博士生教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)傳習(xí)性有指導(dǎo)獨(dú)立有指導(dǎo)獨(dú)立的學(xué)習(xí)

的自學(xué)

學(xué)習(xí)

的研究

研究

六、大學(xué)教學(xué)水平與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)（一）教學(xué)的內(nèi)容要科學(xué)規(guī)范；（二）具有高水平的口才、表現(xiàn)力與板書(shū)能力。（三）能隨時(shí)在本專業(yè)高水平地完成不同素質(zhì)、不同水平的教學(xué)任務(wù)。七、關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量的六個(gè)技術(shù)問(wèn)題

（一）精心備課（二）開(kāi)局精彩（三）授課要高低起伏（四）教學(xué)內(nèi)容要難度超前（五）教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)要以“尊重體系、發(fā)展內(nèi)容”為原則（六）在教學(xué)中要貫徹“熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)格要求”的原則。

（一）精心備課備課≠背課。備學(xué)生：心理狀態(tài)、知識(shí)水平、能力差異、習(xí)慣性問(wèn)題……。備教材：統(tǒng)觀全局為前提。（二）開(kāi)局精彩緒論的講授非常重要。包括學(xué)科問(wèn)題、對(duì)學(xué)生的要求、考試等等。約占總課時(shí)的1/10。（三）授課要高低起伏既避免在每堂課中都平淡無(wú)奇，也注意從整體而言整門課都平淡無(wú)奇。

（四）教學(xué)內(nèi)容要難度超前在教學(xué)過(guò)程中盡量貫徹高難度高強(qiáng)度的教學(xué)原則，使學(xué)生能夠通過(guò)努力獲得知識(shí)。（五）教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)要以“尊重體系、發(fā)展內(nèi)容”為原則

尊重體系、加以創(chuàng)新、常講常新。（六）在教學(xué)中要貫徹“熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)格要求”的原則。對(duì)所有學(xué)生一視同仁，反對(duì)教師利用自己手中的權(quán)力進(jìn)行不正當(dāng)活動(dòng)。八、大學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)

（一）教學(xué)藝術(shù)綜論（二）教學(xué)藝術(shù)在高校教學(xué)中的運(yùn)用（一）教學(xué)藝術(shù)綜論1、先哲論教學(xué)藝術(shù)2、教學(xué)藝術(shù)的含義和本質(zhì)3、教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)1、先哲論教學(xué)藝術(shù)孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅返，則不復(fù)也。孟子：“教亦多術(shù)?！薄秾W(xué)記》：“善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)、微而臧、罕譬而喻?！薄暗蓝?、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)?！北R梭：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教育的東西?！?/p>

洛克：“教員的巨大技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意?！?/p>

第斯多惠：“教學(xué)的藝術(shù)不在