文化創(chuàng)新的途徑

固鎮(zhèn)縣第一中學(xué)李強(qiáng)

2013年11月23日固鎮(zhèn)縣第五屆“教壇新星”評(píng)選文化創(chuàng)新的途徑書法與變遷中的社會(huì)文化晉代內(nèi)亂外患，社會(huì)動(dòng)蕩不安，上層紛爭(zhēng)不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學(xué)思辨中尋求精神的寄托。與此同時(shí)，書法藝術(shù)逐漸從追求外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在的氣韻。——晉人尚韻王羲之書法與變遷中的社會(huì)文化唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國(guó)心態(tài)，唐王朝以書取仕，對(duì)書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求?！迫松蟹珯?quán)書法與變遷中的社會(huì)文化宋代開國(guó)不久便內(nèi)憂外患，深陷政治危機(jī)。因此民風(fēng)文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進(jìn)取的氣概。文人士子在“兼濟(jì)天下”的愿望難遂之余，只求“獨(dú)善其身”，由外部世界的拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的探求。——宋人尚意黃庭堅(jiān)書法與變遷中的社會(huì)文化隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達(dá)到前所未有的輝煌，明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。——明人尚態(tài)文征明問(wèn)題探究1：為什么不同歷史時(shí)期的書法有著不同的藝術(shù)特色？這對(duì)書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？問(wèn)題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。這對(duì)書法藝術(shù)的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

目前，書法界正處于青黃不接時(shí)期，我們要使之復(fù)興，首先要強(qiáng)調(diào)繼承，對(duì)一些中青年尤其要強(qiáng)調(diào)“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)基本功，對(duì)那些造詣?shì)^深的書法家，則在鼓勵(lì)他們創(chuàng)新。

——田英章問(wèn)題探究3：我們?cè)鯓幼龅健袄^承傳統(tǒng)、推陳出新”？倫敦書法音樂(lè)會(huì)書寫＂墨舞＂

問(wèn)題探究1：書法家李斌權(quán)將中國(guó)獨(dú)有的書法藝術(shù)同西方的交響樂(lè)緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂(lè)和書法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對(duì)我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？問(wèn)題探究2：為什么要面向世界、博采眾長(zhǎng)，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長(zhǎng)？

觀點(diǎn)一：我們的書法藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展的很好，不需要也不能借鑒吸收西方元素，而且，中國(guó)的書法藝術(shù)應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)元素。觀點(diǎn)二：書法藝術(shù)是什么？老“古董”，西方文化才是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。問(wèn)題探究2：你如何看待這些觀點(diǎn)？

歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化一味固守本民族的傳統(tǒng)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義