樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求曲娜那

唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點唯物辯證法的實質與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點

（總特征）發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）知識回顧

司馬光砸缸的故事思考:通過司馬光砸缸救人的故事，對我們有什么哲學啟示？

第十課創(chuàng)新意識與社會進步一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當一只老鷹活到40歲左右,它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生?！耳椀闹厣酚谑曲椇芘Φ仫w到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。等到新的喙重新長出。它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。探究下列問題

1、鷹重生的過程是不是外力作用的結果？

是鷹自身的否定

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

否定的主體是事物自身——辯證的否定——（一）辯證否定觀辯證否定是事物自身的否定,即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（內因是根本）注意:唯物辯證法認為，事物的否定不是來自外部力量的否定，而是根源于事物自身的內在矛盾，是事物內部肯定因素和否定因素兩個方面既統(tǒng)一又斗爭的結果。1、辯證否定（1）含義

事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。資本主義社會肯定方面：資產(chǎn)階級否定方面：無產(chǎn)階級社會主義社會肯定方面：無產(chǎn)階級否定方面：資產(chǎn)階級內部矛盾運動（2）辯證否定的特點（或作用）①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié):是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：★雞蛋孵化為小雞★新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國★市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟

辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。舉例：★社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎揚棄—否定、克服—肯定、保留舊事物中過時的消極的內容舊事物中積極合理的因素（3）辯證否定的實質是揚棄辯證否定不是簡單的肯定一切或否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。探究：

有人認為，否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結果，是不是辯證的否定？為什么？辯證否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別辯證否定觀

形而上學否定觀否定的動力

否定與肯定的關系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系

是事物內部矛盾進行的自我否定是外力作用的結果辯證否定實質是“揚棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。

要么肯定一切，要么否定一切是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止（1）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由------辯證法對事物肯定的理由：（2）但對它內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了(3)它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。1.理論依據(jù)：㈡辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法對事物否定的理由：探究三

①手機每一次的變革是否合理？為什么？

②現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？

③新款手機如何產(chǎn)生？每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內容回答如下：對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的

2.辯證法的革命批判精神的內涵：(2)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。(1)對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。肯定與否定的關系永恒與暫時的關系3.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系(1)創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破

案例：

鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產(chǎn)關系越公越好理論的突破。(2)要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展案例：把梳子賣給和尚

第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？

第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。

第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。

第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。

4.辯證法的革命批判精神方法論要求（1）破舊：密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）立新：注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義特征實質要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的小結：樹立創(chuàng)新意識（1）破舊（2）立新司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是A．辦事情必須充分重視意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎CD1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質的根本變化,是一個質變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④2、(2010浙江文綜294)2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術成果，形成了具有世界領先水平的高速鐵路技術體系。今天，中國一步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定②創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程③創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和人類思維的變革A、①②

B、②③

C、①

④

D、③

④B3、圖2漫畫給我們的哲學啟示是（）A.把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B.堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗C.發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質D.堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識D（2010年山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義的重要載體。閱讀材料，回答問題。材料：近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關注的熱點。問題：透視《沂蒙》《南下》等影視劇的成功，有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結合材料二，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。（5分）答：（1）辯證否定觀的實質是揚棄，就是既克服又保留。（2）《沂蒙》、《南下》等影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。（3）因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。[2008年山東文綜，29（6）]材料：歷經(jīng)30年的改革開放，當代中國同世界的關系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機遇，共同應對各種挑戰(zhàn)。結合材料，運用唯物辯證法知識，說明正確處理中國同世界的關系必須遵循的方法論原則。（7分）答：①事物是普遍聯(lián)系的