文學(xué)鑒賞1-概論

文

學(xué)

鑒

賞課程結(jié)構(gòu)概論詩(shī)歌鑒賞戲劇文學(xué)鑒賞影視文學(xué)鑒賞6125主教材：《文學(xué)鑒賞》，孫昕光主編，高等教育出版社。43小說(shuō)鑒賞散文鑒賞1.為什么要學(xué)習(xí)這門課？Mill‘spointisthatthehigherpleasuresdorequirecultivationandappreciationandeducation.

穆勒的觀點(diǎn)是，高級(jí)快樂(lè)的確需要培養(yǎng)、鑒賞和教育。（見：耶魯公開課）

導(dǎo)言文學(xué)，是人類心靈的歷史。一些真誠(chéng)的心靈探險(xiǎn)家，以西西弗斯推石上山的膽略和毅力，在宇宙般浩瀚深邃的內(nèi)心世界里摸索著，頑強(qiáng)地向著它的神秘底蘊(yùn)掘進(jìn)。古今中外的那些優(yōu)秀的作品，展現(xiàn)了遠(yuǎn)比宇宙更為廣闊、更為深邃、更為神秘的心靈世界，那是另外一種美，另外一種境界。它能夠負(fù)載著我們的生命之舟到達(dá)意欲到達(dá)的任何心靈的深淵或天堂。醒來(lái)的人們，沿著這條河流走一走吧！你會(huì)驚奇地從中發(fā)現(xiàn)你自己。

——徐葆耕在中國(guó)這樣一個(gè)宗教傳統(tǒng)相當(dāng)薄弱的國(guó)度里，堅(jiān)持和弘揚(yáng)人文精神是凝聚民族信心的主要力量，而對(duì)美的感受和美的創(chuàng)造是人文精神的基礎(chǔ)部分。我想閱讀文學(xué)作品也是一種訓(xùn)練，訓(xùn)練讀者對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)美感的感受能力和把握能力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和洞見人性的豐富性，也使自己的內(nèi)心世界豐富起來(lái)滋潤(rùn)起來(lái)。

——陳思和充滿勞績(jī)，然而人詩(shī)意地

棲居在這片大地上

——荷爾德林2.怎樣學(xué)習(xí)這門課？一、閱讀鑒賞：做讀書筆記1.文本：《文化苦旅》《野草》《吶喊》《彷徨》《射雕英雄傳》《安娜·卡列尼娜》《苔絲》《悲慘世界》《變形記》《靈山》《白鹿原》《張賢亮作品選》《張承志作品選》《活著》《黃金時(shí)代》《孽債》《曹禺選集》《俄狄浦斯王》《莎士比亞悲劇集》2.影視：《霸王別姬》《東邪西毒》《大宅門》《雛菊》《辛德勒的名單》《肖申克的救贖》3.推薦：《王國(guó)維：人間詞話》《孫紹振：名作細(xì)讀》《外國(guó)文學(xué)十五講》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講》二、寫作實(shí)踐：篇目任選，題目自擬，寫一篇鑒賞文章，不少于1000字。學(xué)法指導(dǎo)閱讀鑒賞寫作實(shí)踐文學(xué)寫作應(yīng)用寫作1.題材：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)2.形式：日志、博客……詩(shī)歌散文小說(shuō)閱讀鑒賞與寫作實(shí)踐交互進(jìn)行，在鑒賞中與大師對(duì)話，在寫作中體味個(gè)中甘苦，體驗(yàn)詩(shī)意人生。戲劇文學(xué)影視文學(xué)1.題材：評(píng)論、論文2.形式：畢業(yè)論文文本細(xì)讀陳思和指出：“歡悅地、投入地、感性地閱讀作品才能使自己真正進(jìn)入文學(xué)?！辫b賞文學(xué)作品的前提是進(jìn)行文本細(xì)讀，方法就是直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型。直面作品，就是要以我們赤裸的心靈和情感要求來(lái)面對(duì)文學(xué)，尋找一種線索，來(lái)觸動(dòng)文學(xué)名著所隱含的作家的心靈世界與讀者閱讀的心靈世界之間的應(yīng)和。所謂“經(jīng)典”是指文化傳統(tǒng)中最根本的意象，指那種經(jīng)得起歷史上反復(fù)被人引用被人闡發(fā)的文化資源。尋找縫隙指的是要讀出作品的破綻，讀出作家遺漏的或者錯(cuò)誤的地方。尋找原型則是要找出作品中隱藏的隱型結(jié)構(gòu)，這種隱型結(jié)構(gòu)通常來(lái)自民間的文化資源，反映民間對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的習(xí)慣性理解。孫紹振指出了文本細(xì)讀的方法就是還原、比較。其實(shí)還原就是要直面作品；比較則是對(duì)不同的作品進(jìn)行同類比較和異類比較，歷史比較和邏輯比較。艾布拉姆斯——文學(xué)四要素：

作家、作品、讀者、世界Descriptionofthecontents第一個(gè)要素：藝術(shù)產(chǎn)品本身第二個(gè)要素：生產(chǎn)者，即藝術(shù)家第四要素：欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。作家ARTIST作品WORK第三個(gè)要素：由人物和行動(dòng)、思想和情感、物質(zhì)和事件或者生命感覺的本質(zhì)所構(gòu)成的“自然”，即世界。

世界UNIVERSE讀者AUDIENCE3.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)20%以點(diǎn)名、提問(wèn)等方式進(jìn)行，無(wú)故缺席一次扣一分，扣完為止。20%根據(jù)讀書筆記完成的實(shí)際情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。60%以考試或考查的方式進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。A

考勤C測(cè)試B

筆記第一章概述文學(xué)鑒賞的特點(diǎn)文學(xué)鑒賞的方法如何培養(yǎng)和提高文學(xué)鑒賞的能力第一節(jié)文學(xué)鑒賞的特點(diǎn)文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是語(yǔ)言構(gòu)筑的充滿神奇魅力的世界，是人類存在的詩(shī)意棲居之地，是人們尋求心靈自由與解放的精神家園。文學(xué)鑒賞是讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象進(jìn)行具體感受、體驗(yàn)、想象、理解和判斷，從而領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn)或情趣，獲得美感享受的閱讀過(guò)程。文學(xué)鑒賞的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在語(yǔ)言性、想象性和審美性等方面。一、語(yǔ)言的游戲許多生活的真實(shí)，是需要以小說(shuō)的方式表達(dá)的。那就以小說(shuō)的方式表達(dá)吧。因?yàn)槟承┱鎸?shí)的生活，只能通過(guò)虛構(gòu)的橋梁，才能使那種真實(shí)抵達(dá)真實(shí)的境界。——閻連科《為人民服務(wù)》“文革”中間有一段時(shí)間，人們出門，無(wú)論說(shuō)什么話，只要一開口，就必須先說(shuō)一句毛澤東語(yǔ)錄，然后再說(shuō)要辦的事。以下是供銷社里一中學(xué)生與售貨員的對(duì)話，堪稱經(jīng)典。

中學(xué)生：“關(guān)心群眾生活——給我拿支鋼筆?！?/p>

售貨員：“為人民服務(wù)——你要哪一種？”

中學(xué)生：“我們都是來(lái)自五湖四?！嗄脦字ё屛姨籼?。”

售貨員：“反對(duì)自由主義——不讓挑，買哪只就拿哪支?！?/p>

中學(xué)生：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)——你就多拿幾支讓我挑挑吧！”

售貨員：“在路線問(wèn)題上沒有調(diào)和的余地——說(shuō)不能挑就是不能挑。”

中學(xué)生：“凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)——為啥不讓挑?！?/p>

售貨員：“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)——不為啥，不讓挑就是不讓挑?！?/p>

中學(xué)生：“注意工作方法——有這樣賣東西的嗎？”

售貨員：“一切權(quán)利歸農(nóng)會(huì)——愛買不買?！?/p>

中學(xué)生：“打到土豪劣紳——你這是什么工作態(tài)度！”

售貨員：“友誼，還是侵略——咋著，你想打架？”

中學(xué)生：“凡是反動(dòng)的東西，你不打他就不倒——你以為我怕你？”旁人見兩人的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，就急忙上前調(diào)解：“要團(tuán)結(jié)不要分裂——你們有話好好說(shuō)。”

中學(xué)生：“將革命進(jìn)行到底——我看還能咋著?！?/p>

售貨員：“人不犯我，我不犯人——我還能咋著。”

中學(xué)生：“人若犯我，我必犯人——你當(dāng)個(gè)售貨員有啥了不起？”看他倆誰(shuí)也不肯停止舌戰(zhàn)，旁人便勸中學(xué)生一走了之：“敵進(jìn)我退——你先走吧，明天再來(lái)買?！?/p>

中學(xué)生聽了，就順勢(shì)下了臺(tái)階，轉(zhuǎn)身而去，他邊走邊說(shuō)：“別了，司徒雷登——哼！”

售貨員如得勝的將軍立即回敬道：“一切反動(dòng)派都是紙老虎——呸！”馬拉美：骰子一擲不會(huì)破壞偶然馬拉美：骰子一擲不會(huì)破壞偶然1、透過(guò)字面讀出“言外之意”在我的后園，可以看到墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！斞浮肚镆埂愤@幾天心里頗不寧?kù)o。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是一個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。忽然想起采蓮的事情來(lái)了。……那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。2、體會(huì)語(yǔ)言個(gè)性化的妙處英國(guó)人說(shuō)結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)。法國(guó)人說(shuō)婚姻是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)期伏在水里。她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)備著多情的熱淚。嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎曲的牙齒染道血痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。忽然笑不知去向，只余個(gè)空臉，像電影開映前的布幕。你們新回國(guó)的單身留學(xué)生，像新出爐的燒餅。

——錢鐘書《圍城》

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

——毛澤東《卜算子·詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

——陸游《卜算子·詠梅》3、體會(huì)語(yǔ)言模糊性的表現(xiàn)技巧試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！R鑄《青玉案》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！拍痢督洗骸泛谝菇o了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明

——顧城《一代人》4、把握語(yǔ)言多義性的特點(diǎn)“寶玉！寶玉！你好……”——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》二、遷想妙得、悠然心會(huì)《蛙聲十里出山泉》，是老舍根據(jù)査慎行的詩(shī)意，讓齊白石先生作的命題畫。遠(yuǎn)山的映襯下，從山澗的亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下，它們不知道已離開了青蛙媽媽，還活潑地戲水玩耍。人們可以從那稚嫩的蝌蚪聯(lián)想到畫外的蛙媽媽，因?yàn)槭ヲ蝌剑鼈冞€在大聲鳴叫。蛙聲十里出山泉，船上漁郎便是仙。

識(shí)飽千鋒真面目，生綃筆筆寫蒼煙。

——清.査慎行

三、詩(shī)意地棲居在享有物質(zhì)生活的同時(shí)，能夠在精神的家園中“詩(shī)意地棲居”，這是一種至上的境界。人們渴望物質(zhì)生活的富足，更渴望精神家園中充滿美好的情愫。這是一種詩(shī)化的生活，是一種詩(shī)意的人生。歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。飲酒·其五——陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。亨利·梭羅（1817—1862）是“簡(jiǎn)樸生活”的宗師，提倡回歸本心、親近自然。

梭羅以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)，但他卻沒有醉心于任何傳統(tǒng)意義上的事業(yè)，而是開始了獨(dú)自在大地上的漫游生涯。從1845年到1847年，他獨(dú)自一個(gè)人幽居在瓦爾登湖畔的自筑的小木屋里，漁獵、躬耕、沉思、寫作，由此產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的《瓦爾登湖》。梭羅：詩(shī)意的棲居者如果一個(gè)人因?yàn)橄矚g樹林，每天在樹林里度過(guò)半天時(shí)光，那他可能被人看作是流浪漢；可要是他全天做個(gè)投機(jī)者，鋸光樹木，讓大地光禿禿，人們卻把他看成是勤勉進(jìn)取的好公民。”生命并沒有價(jià)值，除非你選擇并賦予它價(jià)值。沒有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來(lái)幸福。你必須活在當(dāng)下，乘著每一個(gè)波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他們的機(jī)會(huì)之島上尋找另一片陸地。沒有別的陸地，除了這一生，沒有別的生命。我們被迫生活得如此認(rèn)真，敬畏自己的生命，拒絕任何可能的改變，我們說(shuō)，這是唯一的方式；而事實(shí)上，經(jīng)過(guò)圓心能畫出多少直徑，就有多少生活方式。第二節(jié)文學(xué)鑒賞的方法一、披文以入情理解語(yǔ)言文字，把握作品內(nèi)容與作家流露的思想感情。品味、體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的精妙獨(dú)特，感知、把握語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)力。感受、把握文學(xué)作品的形式特征。由表及里、循序漸進(jìn)的過(guò)程：意象—?dú)v史內(nèi)容—象征意蘊(yùn)《神曲》的多重解讀字面意義：但丁游歷地獄、煉獄、天堂的情景；寓言意義：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到；哲理意義：人通過(guò)自覺的受苦，可以改善人性，達(dá)到至善至美的境界；神秘意義：多元闡釋

二、知人論世三、須知出入法入乎其內(nèi)：以欣賞的眼光看待作品，以作品中的角色身份去感受和體驗(yàn)作品。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。先生讀書入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作荊川紙的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，象習(xí)字時(shí)候的影寫一樣。

——魯迅《從百草園到三味書屋》維特?zé)幔?774年,歌德的《少年維特之煩惱》問(wèn)世,震動(dòng)了德國(guó),沖擊著歐洲大陸，擁有熱心的追隨者。在年輕人中間爆發(fā)了一場(chǎng)不折不扣的“維特?zé)帷薄．?dāng)時(shí)出現(xiàn)了“維特裝”（黃褲子、黃馬甲、藍(lán)外衣）、“維特杯子”、甚至還有“維特香水”。甚至有人模仿維特自殺。這部小說(shuō)的一大特點(diǎn)就是真。故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境場(chǎng)面以及種種細(xì)節(jié)，大多是從與作者息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活中汲取得來(lái)，經(jīng)過(guò)提煉加工而寫成功的；主人公維特的思想情感，基本上就是青年歌德自身的思想情感。這高度的真實(shí)性，賦予了《維特》強(qiáng)烈的感染力，構(gòu)成了它產(chǎn)生巨大影響的前提。出乎其外：與作品保持適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x。第三節(jié)如何培養(yǎng)和提高文學(xué)鑒賞的能力

一、觀千劍而后識(shí)器

博覽群書比較鑒別觸類旁通

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?？丈讲灰娙?，但聞人語(yǔ)響。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。以動(dòng)襯靜？以鬧襯靜？二、取法乎上選