2023年現(xiàn)當代文學專題期末綜合練習指導書

《現(xiàn)當代文學專題(1)》期末綜合練習(指導書24４頁)《現(xiàn)當代文學專題(1）》期末復習指導參考答案(附形成性考核)

一，填空題：

１,魯迅原名周樹人,１881年生于紹興,是新文化運動的主將"周氏兄弟"之一.

2，"五四"新文化運動中著名的＂周氏兄弟"是指周樹人和周作人.

?3,《肥皂》用精神分析的方法寫道學家四銘對一個乞丐女孩的非分之想,既是對封建道學家虛偽面目的揭露，也是對人性弱點的進一步探討.?

4,魯迅曾受嚴復譯述的赫胥黎的《天演論》的影響,接受了進化論的思想.

?５,魯迅在小說《鑄劍》的開頭,這樣寫道:"眉間尺剛和他的母親睡下,老鼠便出來咬鍋蓋,使他聽得發(fā)煩."??6，魯迅給他的朋友許壽裳的信中說,他由于偶讀《資治通鑒》,才醒悟到中國人尚是一個食人民族.

?7,愛姑是小說《離婚》中的主人公.??8,魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩："路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索＂．?

９,小說《風波》以張勛復辟為背景通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小風波,寫出了鄉(xiāng)村社會的死水微瀾.?

10，《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶.

?１1,在小說《祝?！分?祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯四老爺家為仆,就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫.

?12,魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦,下無插針之地,全靠打短工維持生計.??13,在魯迅筆下的知識分子形象中,有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人,除了《孔乙己》中的孔乙己外，尚有《白光》中的陳士誠等.??14,魯迅自己曾經(jīng)用＂憂憤深廣"這四個字來概括《吶喊》等作品的基調(diào).??15,魯迅在《無聲的中國》一文中說:＂中國人的性情是總喜歡調(diào)和,折衷的,譬如你說,這屋子太暗,須在這里開一個窗,大家一定不允許的.但假如你主張拆掉屋頂,他們會來調(diào)和,樂意開窗了.＂??16,魯迅多次在他的小說中寫到群蜂擁觀看殺人場面的情景,早在他創(chuàng)作小說《示眾》以前，就在他的第三部小說《藥》有精彩的描寫.??17,魯迅小說《在酒樓上》的主人公是呂緯甫.??18,魯迅的名言"人必生活著,愛才有所附麗"出自他的小說《傷逝》.

?1９,魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個字命名,如《鑄劍》,《奔月》,《出關(guān)》等,只有《不周山》是三個字,后來,這篇小說也改名為《補天》.

２0，沈雁冰與周作人等人創(chuàng)辦的文學研究會,1９2023成立于北京.?

21,郭沫若與郁達夫等人創(chuàng)辦的發(fā)明社,１9202３成立于日本東京.?

22，所謂三步的閱讀法,即:第一步直觀感受,第二步設(shè)身處地,第三步名理分析.而"文學史讀法"往往偏重于名理分析．

?2３，郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達對祖國的愛,樂意為她掏出＂火同樣的心腸".

?2４,郭沫若在《晨安》一詩里,以"晨安"問候的外國人士，除了詩人外,尚有政治家林肯和華盛頓．

?２5，聞一多的《之地方色彩》最有名的論斷，就是指出《女神》缺少"地方色彩＂的"歐化"現(xiàn)象．

26,對郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼．?

27,在五四運動的高潮之后,新文學的作家大多經(jīng)歷了一個從"吶喊"到"彷徨"的過程,假如說郭沫若的《女神》是他的"吶喊",那么在《女神》之后出版的詩歌，散文,戲曲集《星空》則可以看作是他的＂彷徨".

28，郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出了著名的《三個叛逆的女性》,涉及《卓文君》,《王昭君》和《聶嫈》.??29,在40年代初,郭沫若一口氣創(chuàng)作了以"戰(zhàn)國"時期和"南明＂時期為題材的六部歷史劇，其中,最有代表性是《屈原》.?

3０,在"五四"之后,許多作家都產(chǎn)生過彷徨的情緒，郭沫若也寫過題為《彷徨》的十首詩，這些詩后來收入他于《女神》后出版的詩文集《星空》中.??３1,在４0年代的郭沫若研究中,最值得注意的是周揚發(fā)表于１94１年11月16日延安《解放日報》上的文章《論郭沫若和他的》.

32,1959年上海文藝出版社出版的樓棲《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點作家作品分析的專著,其中,陽為關(guān)注的是郭沫若的"創(chuàng)作道路"和《女神》的"時代精神"等問題.

?３3,郭沫若在新文學的第一個十年里,寫出了話劇《卓文君》,《王昭君》和《聶嫈》,即著名的《三個叛逆的女性》.

34,曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若,50年代以后詩風大變,從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手,但他這時的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已局限性觀,但也以驚世駭俗的新觀點創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》.

?3５,郭沫若50年代以后以驚世駭俗的新觀點創(chuàng)作的歷史劇《蔡文姬》,事實上是一篇為歷史上的＂白臉"形象曹操所作的＂翻案文章＂．

３6,王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書認為,前期郭沫若文藝思想雖然變化多,又偏激,不科學,但其價值就在于＂深刻的片面",即使不科學,也是合理的，滿足了時代需求的．

37，40年代，郭沫若在《斥反動文藝》一文中批判沈從文是"一直是故意識的作為反動派而活著"的"粉紅色＂的文藝家.?

38,茅盾原名沈德鴻,字雁冰,早在他１9２８年發(fā)表小說之前,就是五四新文化運動的主將.?

3９,192９年茅盾《讀》一文關(guān)于"時代性"的闡述已經(jīng)開始接受"新寫實主義"的概念.這總小說《倪煥之》的作者是葉圣陶.

40,茅盾是使命感很強的作家,處身其中他無法不受"紅色３0年代＂文藝思潮的浸染,其明顯標志是對"五四"的重新思考和"檢討".在無產(chǎn)階級革命論爭時期,他曾發(fā)出"沒有'五四',未必會有'五卅'罷"的質(zhì)疑．

?41,藍棣之在《現(xiàn)代文學經(jīng)典:癥候式分析》一書中批評著名小說《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻.?

4２,茅盾的《蝕》三部曲涉及《幻滅》,《動搖》和《追求》三篇小說．43,小說《虹》的主人公是梅．

?44,文學批評家胡風在《回憶錄》中談到，當年在東京讀茅盾新贈小說《虹》的感覺是說:"接到書后，讀了幾天硬讀了幾十頁，還是無法讀下去．"

45,在《子夜》中,吳蓀甫與趙伯韜矛盾的激化,是由于他與汪派政客杜竹齋聯(lián)合組織"益中信托公司＂引起的.

4６,在《子夜》的構(gòu)思和素材搜集過程中，茅盾甚至連吳蓀甫坐什么樣的牌號的汽車這種小細節(jié)也反復研究過,原先想讓吳蓀甫坐"福特牌＂小汽車,由于當時上海流行"福特",后來經(jīng)研究又改坐"雪鐵龍",由于＂像吳蓀甫那樣的大資本家應(yīng)當坐更高級的轎車＂．

４７,在1９40年"皖南事變"發(fā)生后三個月左右,茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的的長篇小說《腐蝕》.

?4８，在茅盾的一生中,有許多未完畢計劃的小說,其中,第一部是１９2９年創(chuàng)作的長篇小說《虹》.

?4９,初期革命小說的標志性作品是蔣光慈的《短褲黨》．

50,老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位,與茅盾，巴金的長篇創(chuàng)作一起構(gòu)成現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰．

?５1，小說《駱駝祥子》的男女主人公是祥子和虎妞.?

52,在老舍的"市民世界"中,活躍著三種類型的市民，即：老派市民,新派市民和正派市民，其中,給人印象最深,寫得最成功的是老派市民.?

53,在老舍的"市民世界"中,活躍著老派,新派和正派(抱負)市民這幾種形象系列,除此之外,尚有一種屬于城市底層的貧民形象系列,在老舍的"市民世界＂中也占有顯著的位置.

?54,虎妞的變態(tài)情欲，二強子逼女賣淫的病態(tài)行為,以及小福子自殺的悲劇,對祥子來說,都是鎖住他的"心獄".

55,趙園的《北京:城與人》雖不是老舍的專論,但對于作為"京派"所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn),有非常獨到的發(fā)現(xiàn).?

５6，在老舍塑造的老派市民形象系列中,除了《二馬》中的老馬,《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和祁天佑之外,最引人注目的還是《離婚》中的張大哥.57,在《駱駝祥子》中車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?名叫虎妞.?

58,《四世同堂》描寫了＂北京文化"的深刻影響，就連大字也不識一二的車夫小崔也不例外:他敢于打一個不給車錢的日本兵,可是當女流氓大赤包打他一記耳光時，卻不敢還手，由于他不能違反"好男不跟女斗"的"禮".?

59，五六十年代以后,老舍是最具活力的現(xiàn)代作家,這時期他最成功的作品是話劇《茶館》和未完畢的長篇小說《正紅旗下》．

?60,牛天賜是老舍以中國民族商業(yè)為題材的長篇小說《牛天賜傳》中的主人公.

?6１，老舍原名舒慶春，字舍予,故以＂老舍"作為他的筆名.?

6２,周樸園對侍萍的懷念是通過一系列生活細節(jié)＂外化"出來的，比如，愛穿侍萍繡過的襯衣,每年四月十八都要為侍萍過生日等等.

?6３，曹禺的三大杰作是《雷雨》,《日出》和《北京人》．?

64,《日出》的重要人物有交際花陳白露,潘月亭,李石清,顧八奶奶,面首胡四以及洋奴張喬治．(有研究者在運用比較的方法研究曹禺與同時代劇作家的關(guān)系時,把曹禺的劇作稱為"暮鼓",而把夏衍的劇作稱為"晨鐘".,當年中國旅行劇團演《雷雨》轟動一時，劇團的創(chuàng)始人唐槐秋先生曾當面對曹禺說:"萬先生,《雷雨》這個戲真叫座,我演了不少新戲,再沒有《雷雨》這樣咬住觀眾的".)?

6５,沈從文的第一部小說集是他于1926年出版的《鴨子》.

66,30年代合法沈從文創(chuàng)作的高峰時期,就出現(xiàn)了許多不同的評論,其中，影響最大也最值得參考的是著名女評論家蘇雪林的《沈從文論》.??67，沈從文把《邊城》當作一座供奉人性的＂希臘小廟"，而翠翠便是這種自然人性的化身,是沈從文的抱負人物.

68,《邊城》的故事非常簡樸,也就是寫茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個兒子天保和儺送同時愛上了翠翠．?

69,在沈從文的作品中,神性是最高的人性,因此,"神"，"愛"與＂美"是三位一體的.?

70,沈從文生長在湘西沅水流域，地處湖南,四川,貴州三省的交界處，他所住的鳳凰縣是土家族，苗族等少數(shù)民族的聚居地,而在他的身上就有著苗族的血統(tǒng).?

７1,《邊城》在結(jié)尾處寫道:＂這個人也許永遠不回來了，也許'明天'回來?。⒃谶@里,"這個人"是指儺送．

?72，與"京派"相相應(yīng)"海派"是一個復雜的概念,其中,涉及有新感覺派之類的先鋒前衛(wèi)的文學,其重要作家有施蟄存,劉吶鷗,穆時英等,其代表性小說《梅雨之夕》的作者是新感覺派的著名作家施蟄存.?

73,關(guān)于"京派"的命名，跟３0年代初發(fā)生于上海與北京兩個城市作家之間的一場論爭直接相關(guān),當時雙方互相襲擊的重要人物是北京的沈從文和上海的蘇汶,后來又加進了魯迅等人．??74,前些年出現(xiàn)的"張愛玲熱",在１99５年張愛玲在美國孤獨地去世后形成高潮.?

７5,葛薇龍是小說《沉香屑:第一爐香》中的主人公,她是一個普通的上海女孩子,為了能繼續(xù)在香港求學，不得不向與葛家數(shù)年不相往來的姑媽梁太太求告．?

76,九葉詩派基本上是由兩群詩人合流而成,他們與兩個詩刊有直接關(guān)系，一是《詩發(fā)明》，一是《中國新詩》,故意九葉詩派又稱＂中國新詩"派．

77，施蟄存在《又關(guān)于本刊的詩》中說："《現(xiàn)代》的詩是詩,并且是純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩.它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒,用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形."??78,194６年，上海詩人杭約赫與臧克家等人創(chuàng)建星群出版社,出版了《詩發(fā)明》.

７9，九葉詩派得名于1981年江蘇人民出版社出版的九人合集《九葉集》.

80,梁實秋在《新詩的格調(diào)及其他》一文中說：＂新詩運動最早的幾年,大家注重的是'白話＇，不是'詩'."

81，,穆旦在清華時的同學王佐良說,穆旦寫的是"雪萊式的浪漫派的詩,有著強烈的抒情氣質(zhì)，但也發(fā)匯著對現(xiàn)實的不滿＂.

?８2,穆旦本名查良錚，是現(xiàn)代詩壇最為重要的詩人,也是一位著名的翻譯家.

83,魯迅在30年代曾這樣評說"五四"散文的發(fā)達情況:"到'五四'運動的時候,才又來了一個展開,散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上."

?8４，有的學者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語體線索,一是"閑話體",一是"獨語體"．其中,魯迅的散文詩《野草》應(yīng)歸屬于＂獨語體".?

85,周作人的小品文字,多以"言志＂散文為主,又可分為"浮躁凌厲"與"沖淡平和"兩種.

?86，《黃昏之獻》是風格與何其芳相近的散文家麗尼的散文集.

87,郁達夫是"自敘傳"小說的代表作家,但他認為，比起小說,"現(xiàn)代的散文,卻更帶有自敘傳的色彩了＂．

８8,有學者分析認為,何其芳《畫夢錄》里的意象可分為兩類,一類是"時間意象＂，如黃昏,黑夜等，一類是"空間意象",如墳?zāi)?古宅等.?

二,單項選擇題

1,在魯迅小說中,有一個關(guān)于知識分子的著名比方："蜂子或蠅子停在一個地方,給什么來一嚇，即刻飛去了,但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點."這個比方出自(B)A,《孤獨者》;B,《在酒樓上》;C,《孔乙己》;D,《傷逝》??2，和"五四"前后的許多"前驅(qū)者"不同,魯迅對現(xiàn)實對未來并不樂觀，甚至有些消沉,他躲在Ｓ會館里抄古碑，也以寫小說來排遣＂苦的寂寞".這些小說后結(jié)集為(A)Ａ,《吶喊》；B,《彷徨》;C,《熱風》;D,《故事新編》?

3,魯迅筆下的呂緯甫形象出自小說(A)A,《在酒樓上》；B,《孤獨者》;Ｃ,《肥皂》；D,《傷逝》?

4,魯迅的第一部雜文集是(C)Ａ,《野草》;Ｂ,《隨感錄》;C,《熱風》;D，《墳》

?5,魯迅筆下的魏連殳形象出自小說(B)A,《在酒樓上》;Ｂ,《孤獨者》;C,《肥皂》;D,《傷逝》

6,魯迅的小說在藝術(shù)形式上有許多突破和創(chuàng)新,其中,具有"類散文體"特點的作品是（C)

A,《傷逝》;B,《風波》;C，《故鄉(xiāng)》;D,《明天》

７,魯迅寫作《論"費厄潑賴"應(yīng)當緩行》,重要是由于有人在《語絲》上提倡＂費厄潑賴"(Ｆairｐlａy).這位提倡者是（D)?A,周作人；Ｂ,馮文炳;C,梁實秋;D,林語堂

?8，魯迅的作品中具有現(xiàn)實主義的特色同時也注入了魯迅的主觀精神,他作品中有的人物的名字,就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的.比如(C)Ａ,呂緯甫;B,魏連殳;C,宴之敖；D，眉間尺

?9,除《狂人日記》外,魯迅在另一篇小說中也寫了一個帶象征意味的"狂人",鋒利地抨擊了封建制度文化的"吃人"本質(zhì),痛快地抒發(fā)了叛逆反抗之聲.這篇小說是（D)A，《故鄉(xiāng)》;B,《孤獨者》；C,《祝?！?；D,《長明燈》

?10,魯迅小說《故事新編》中的人物,大多是歷史上有臉有面的大人物.其中,墨子出自小說（C)?A，《理水》;B,《出關(guān)》；C,《非攻》;D,《鑄劍》?

11，郭沫若與魯迅同樣他東渡日本的最初目的是為了(B)A，學習考古學;B,學習醫(yī)學;C,學習文獻學;D,學習文學

?12,郭沫若《匪徒頌》的主題是(C)

Ａ,批判古往今來的革命者;Ｂ，諷刺一切偶像的破壞者;Ｃ，歌頌古往今來的革命者;D,批判一切偶像的破壞者??１3,假如說《女神》的主導風格是暴躁凌厲,那么，它真正具有代表性作品就應(yīng)是(Ａ)之類的作品

A,《天狗》;B,《鳳凰涅盤》;C,《晨安》;D,《地球,我的母親》??1４,在新文學史上，第一部個人新詩集是(Ｂ)Ａ,郭沫若的《女神》；Ｂ,胡適的《嘗試集》；C,俞平伯的《冬夜》;Ｄ，康白情的《草兒》

15,發(fā)明社的第一份刊物是(D)A,《發(fā)明日》；B,《發(fā)明周報》;C,《發(fā)明月刊》；D,《發(fā)明季刊》?

16,郭沫若在4０年代創(chuàng)作的第一部歷史劇,是他根據(jù)早年的詩劇改編,擴寫的（C)

Ａ，《女神之再生》；B,《卓文君》;Ｃ,《棠棣之花》;D,《王昭君》??1７,在新文學史上,第二部個人新詩集是(A)A,郭沫若的《女神》B,胡適的《嘗試集》C,俞平伯的《冬夜》Ｄ,康白情的《草兒》

18,在"革命文學"論爭中，將郭沫若稱為"流氓+才子"的批評家是（C)Ａ，茅盾;Ｂ，田漢;C,魯迅;Ｄ，夏衍

?19，郭沫若《女神》中的作品大多發(fā)表于"五四"時期的"四大副刊"之一的(Ｂ）

A,《晨報副刊》；B，《時事新報·學燈》；C,《京報副刊》;D,《民國日報·覺悟》?

20,發(fā)明社的小說創(chuàng)作重要有兩種形式,即"自敘小說"和"寄托小說"．郭沫若＂寄托小說＂的代表性作品是(C)

A,《喀爾美蘿姑娘》;B,《殘春》；C,《牧羊哀話》;D,《漂流三部曲》?

21,被譽為＂二十世紀的巴爾扎克＂和＂二十世紀的別林斯基＂的小說大師和理論批評家是(B）?A,魯迅；Ｂ，茅盾；C，老舍；D,胡風

?22,茅盾在文壇上獻出的第一部長篇小說是(D）A,《春蠶》;B,《虹》；C,《子夜》;D,《蝕》

23，"茅盾＂是沈雁冰在發(fā)表哪部小說時開始使用的筆名(D)A,《春蠶》;B,《虹》;C，《子夜》;D,《蝕》

?24，在有研究者對茅盾提出了鋒利的批評后,《中國小說流派史》一書仍然從思潮流派史的角度肯定了茅盾小說的文學史意義,這部文學史專著的作者是(A)Ａ,嚴家炎；Ｂ,邵伯周;Ｃ，孫中田;D，莊慶坤?

２５,在30年代,有一位評論家在對茅盾與巴金進行比較時說,讀茅盾像上山,沿途有的是瑰麗的奇景,然而腳下也有的是絆腳下的石頭;讀巴金像泛舟,順流而下,有時連你收帆停駛的工夫也不給.這位評論家是(D)A，朱佩弦；B,瞿秋白;Ｃ，馮乃超;D,李健吾??26,在《子夜》中,茅盾圍繞著吳蓀甫這個中心人物引出了各種經(jīng)濟斗爭和階級斗爭,即表現(xiàn)吳蓀甫的"三大火線",一是與趙伯韜的斗法，二是與工人的斗爭,三是與農(nóng)民的矛盾.在這三條線索中,作家采用的是虛實結(jié)合的方法,其中,先虛后實的一條線索是(Ｂ)

A，吳蓀甫與工人的斗爭;B,吳蓀甫與趙伯韜的斗法;Ｃ,吳蓀甫與農(nóng)民的矛盾;D,吳蓀甫與唐云山的沖突

?27,請先閱讀這段文字:馬達聲音響了,一八八九號汽車開路,已經(jīng)動了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來："《太上感應(yīng)篇》!"這是裂帛似的一聲怪叫．在這一聲叫喊中,吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴屯鸁肓?；他的老眼閃閃地放光,額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱,雖然他的嘴唇簌簌地抖著．然后,再根據(jù)"《太上感應(yīng)篇》"和"吳老太爺"等關(guān)鍵詞,判斷這段文字出自（Ｄ)

A，老舍的《駱駝祥子》；B,魯迅的《鑄劍》;C，沈從文的《邊城》;D,茅盾的《子夜》??28,老舍寫于1939年的一部長篇小說在"文革"中曾受到嚴厲批判,直接導致了老舍的噩運．這部小說是（B)?A,《二馬》;B,《貓城記》；Ｃ，《離婚》；D,《老張哲學》??29,在老舍初期作品中的抱負市民形象中，趙景純出自作品(B）A,《二馬》;B,《趙子曰》；C,《離婚》;D,《老張的哲學》

?30,老舍曾為自己的風趣流入"油滑"而苦惱，以致一度"故意的停止風趣＂,通過反復思考,總結(jié),終于為他得之于北京市民趣味的風趣找到了健康的發(fā)展方向這種變化開始于小說(C)Ａ,《二馬》;B，《駱駝祥子》;C,《離婚》;D,《四世同堂》

31在老舍的創(chuàng)作中,被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是(C)A,《月牙兒》;Ｂ,《柳家大院》;Ｃ，《我這一輩子》;Ｄ，《四世同堂》?

32,在三四十年代,老舍并沒有贏得好評,《駱駝祥子》發(fā)表后,反響也不大．五六十年代名聲大振,是由于他緊跟時代的戲劇創(chuàng)作，但對老舍小說及其文學史地位的系統(tǒng)研究仍不多,直到文革后《論的現(xiàn)實主義》一文發(fā)表,如何界定老舍創(chuàng)作的文學史地位才成為學術(shù)界重視的課題.這篇文章的作者是(D)A,宋永毅;B,趙園;C,孫鈞政;Ｄ,樊駿??33,曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運悲劇影響的作品是(A）A,《雷雨》;B，《日出》;C，《原野》;Ｄ，《蛻變》??３4，作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時,為了發(fā)財而故意讓江堤出險,淹死了２０2３多工人.這一內(nèi)容出自曹禺的話劇(A）

A,《雷雨》;Ｂ，《日出》;Ｃ,《原野》；D，《北京人》

３5,《莫須有先生傳》是著名作家(B）的作品:A,沈從文;B,廢名；Ｃ,周作人;D,魯迅

?3６,所謂＂京派＂,是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群,其中,蒙古族出身的作家是(B）

A,廢名;B,蕭乾;Ｃ,林庚；D,蘆焚??３７,小說《紡紙記》的作者是（A)A,廢名;B,蕭乾；C,林庚;Ｄ,蘆焚

3８,,沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個文學刊物直接有關(guān)這個刊物是(Ｄ)

A,《文學月刊》;Ｂ,《現(xiàn)代》;C,《文學雜志》;Ｄ,《現(xiàn)代評論》??３9,"由四川過湖南去,靠東有一條官路．這官路將近湘西邊境到了一個地方名為＇茶峒'的小山城，有一條小溪,西邊有座白色小塔，塔下住了一忘掉單純的人家."這段文字出自(D）

A,郁達夫的《感傷的旅行》；B,沈從文的《湘西》；Ｃ,郁達夫的《屯溪夜泊記》;Ｄ,沈從文的《邊城》

?40，蘇童在"影響我的十部短篇小說＂評選中,選中了一篇張愛玲的小說，稱"這樣的作品是標準的中國造的東西,比詩歌隨意，比白話嚴謹,在靠近小說的過程中成為了小說＂.被蘇童選中的這篇張愛玲小說是(D）

A,《沉香屑：第一爐香》;B,《金鎖記》;C,《茉莉香片》;D,《鴻鸞禧》

４1,２０23代象征主義詩歌的代表人物是(Ｄ)Ａ,戴望舒;B，卞之琳;C,何其芳;D,李金發(fā)?

42,朱自清曾將《談新詩》一文稱為"詩的發(fā)明和批評的金科玉律".《談新詩》一文的作者是(A)

Ａ,胡適;B,郭沫若；C,穆旦；D，聞一多?

43,"走不盡的山巒的起伏，河流和草原/數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠,/接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/在野草的茫茫中咆哮著干燥的風,/在低壓的暗云下唱著音調(diào)的東流的水,／在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代．＂此詩句出自穆旦的（Ａ)

A，《贊美》;Ｂ,《出發(fā)》；C,《野獸》;D,《合唱》

?４4,穆旦在50年代回國后不久,就因他在曾在抗戰(zhàn)中參與過"中國遠征軍"而被列為審核對象,在艱難的日子里,他翻譯了許多外國詩人的詩集,其中，有俄國詩人普希金的(D）A,《茨岡》；B,《高加索的俘虜》;C，《唐璜》;D,《歐根·奧涅金》??45,＂列車軋在中國的肋骨上/一節(jié)接著一節(jié)社會問題"將風景的描繪機智地加以變形,引入社會問題的關(guān)注，形成特殊的反諷效果.這句詩出自(C)?A，杭約赫的《復活的土地》;B,唐祈的《時間與旗》;C,辛笛的《風景》;D,唐湜的《騷動的城》

?46,"我現(xiàn)在已是五個兒女的父親了.想起圣陶喜歡用的'蝸牛背了殼'的比方，便覺得不自在．新近一位親戚嘲笑我,'要剝層皮呢！'更有些悚然了."根據(jù)文章的風格判斷,這段文字出自朱自清的（C）A，《父親》;B,《給亡婦》;C，《兒女》;Ｄ,《背景》??４7，散文集《燕知草》的作者是(D)Ａ,林語堂；B,周作人;Ｃ,梁實秋;D,俞平伯

?三，多項選擇題

１,對于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路,魯迅在三點明確的主張,它們是(Ｂ,C,D)

A,分析;Ｂ，批判;Ｃ,繼承;D，轉(zhuǎn)化

2,魯迅的前三篇白話小說是在五四運動前完畢的(A,B,D）A,《狂人日記》；Ｂ,《孔乙己》;C,《阿Q正傳》;D,《藥》?

３,魯迅農(nóng)民題材的重要作品有(B,Ｃ，D)A，《狂人日記》；B,《故鄉(xiāng)》；C,《阿Q正傳》;D,《明天》?

4,魯迅知識分子題材的重要作品有(A，B,C)A，《孤獨者》;Ｂ,《傷逝》;C，《在酒樓上》;Ｄ,《明天》??5，魯迅小說《鑄劍》的設(shè)法是對于"三頭相搏＂的描寫,這三個頭的擁有者是(Ａ，Ｂ,Ｃ)?Ａ，眉間尺;Ｂ,大王;Ｃ,黑色人;Ｄ，宴之敖

?6,郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響,其中重要有(A,B,D）A,惠特曼;B,海涅；Ｃ,海明威;D，歌德??7,《女神》的藝術(shù)探索是多方面的,其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩,如(B,C,D)等

A,《鳳凰涅盤》;B，《地球，我的母親》;C,《密桑索羅普之歌》;D，《夜步十里松原》?

8,在新文學史上，前兩部個人新詩集是（A,B)?A,郭沫若的《女神》;B,胡適的《嘗試集》;Ｃ,俞平伯的《冬夜》;Ｄ,康白情的《草兒》

?9，郭沫若的詩集《女神》第一輯收錄的詩劇重要有(Ａ,B,C)Ａ,《女神之再生》;B，《棠棣之花》；C,《湘累》;Ｄ,《鳳凰涅盤》

?1０，茅盾緊密地,經(jīng)常地,直接地以當代重要的政治經(jīng)濟事件作為自己的描寫對象,在這些事件尚未從當代人的印象中消退時，便將它們納入和熔鑄在自己的藝術(shù)作品中,其中,有三部作品十分典型,它們是(A,C,D)

A,《幻滅》;B,《走上崗位》;Ｃ,《腐蝕》;D,《清明時節(jié)》??1１,壽生和老通寶分別是茅盾兩部作品中的主人公,這兩部作品是（A,B)A,《春蠶》;B,《林家鋪子》;C,《秋收》；D,《走上崗位》?

１2,在茅盾的《子夜》中,吳蓀甫手下有兩員大將,他們是(B,D)A，杜竹齋；B，屠維岳;C,唐云山；D,莫干丞

?13,茅盾的《農(nóng)村三部曲》是（Ａ,C，D）Ａ,《春蠶》;Ｂ，《苦夏》；C，《秋收》;D,《殘冬》

?1４，茅盾《子夜》中的重要人物有(A，B,D）A,曾滄海;B,吳蓀甫;Ｃ，方羅蘭;D，趙伯韜?

１5,茅盾筆下的許多人物,如靜女士,方羅蘭，梅女士，趙惠明,趙伯韜,林老板,老通寶等,都是不朽的藝術(shù)典型,而不是時代精神,某種階級屬性和某種思想傾向的圖解品．其中,靜女士,梅女士,林老板分別是以下哪些小說中的重要人物（A,B,Ｃ)

A,《林家鋪子》;Ｂ,《幻滅》;Ｃ，《虹》;D,《春蠶》?

16,《子夜》本來的計劃是通過農(nóng)村與城市革命發(fā)展的對比,反映出這個時期中國革命的整個面貌,即寫一部"白色的都市與赤色的農(nóng)村的交響曲",后來由于生活積累的局限性,茅盾斷然地對這個宏偉構(gòu)思作了重大的修改,對作品的規(guī)模作了幾次大幅度的縮小,其中,作的重要修改有(A,B,D)Ａ,把紅軍的活動基本上隱入幕后;B,弱化了關(guān)于農(nóng)村革命斗爭的線索;C,放棄了對工商征券交易所的表現(xiàn);D,壓縮了關(guān)于工廠生活的描寫

17,茅盾中長篇小說的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類型是中外小說發(fā)展到近代的較高藝術(shù)形式，但又導致茅盾多部作品難以完篇的因素之一,其中，茅盾尚未終篇的作品重要有(A,B,Ｄ)A,《鍛煉》；B,《第一階段的故事》;C,《春蠶》；Ｄ,《霜葉紅于二月花》?

18,老舍的前三部小說是在英國完畢的(A,B,C)A,《老張的哲學》;B,《二馬》;C,《趙子曰》；D，《離婚》

?１9,老舍的小說在現(xiàn)代作家中獨具一格,重要是由于他的作品(B,C,Ｄ)?A,具有二三十年代典型的＂新文藝腔";B，表現(xiàn)出受英國文化影響的風趣風;

Ｃ,具有濃郁的"北京味兒";D,大量使用北京話為基礎(chǔ)的俗白，凝練，純凈的語言

２0,老舍的長篇小說《四世同堂》共分三部,它們是(A，B,D)A,《惶惑》;B，《偷生》；C,《幻滅》;D,《饑荒》?

21,在老舍的"市民世界"中，活躍著各種類型的市民,重要有(A,B，Ｃ)等?A,老派市民;B,新派市民;C,正派市民；D,反派市民

22，在老舍塑造的"老派市民＂形象系列中,重要有（C,D)?Ａ,《二馬》中的李子榮；Ｂ,《四世同堂》中的祁瑞宣;C,《離婚》中的張大哥;Ｄ,《牛天賜傳》中的牛天賜??２３,在老舍塑造的＂正派市民"形象系列中,重要有(A,Ｂ,C）?A,《二馬》中的李子榮;B,《趙子曰》中的趙景純;Ｃ,《離婚》中的丁二爺;D,《駱駝祥子》中的祥子

?2４,老舍的作品追求風趣,一方面來自狄更斯等英國文學的影響,同時也深進一步地打上了"北京市民文化"的烙印,因此,老舍的風趣具有北京市民特有的"打哈哈"性質(zhì)(A,B,D)?Ａ,是對現(xiàn)實不滿的一種以"笑"帶"憤＂的發(fā)泄;B，是對自身不滿的一種自我解嘲;C，是為了迎合市民的趣味;D,是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一點

?25,曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》,《日出》和《原野》,這些作品中的主人人物有(B，C，D）等?Ａ，曾文清；Ｂ,仇虎;C,陳白露;D,侍萍?

2６,"京派＂活躍的重要園地有(A，Ｃ,D）A，《文學雜志》;B,《時事新報·學燈》;C,《文學月刊》;D,《大公報·文藝副刊》??27,沈從文描寫都市題材的重要有(A,Ｃ,D)等A，《八駿圖》;B,《都市一婦人》;C,《大小阮》;D,《紳士的太太》??２８,蕭乾的重要小說作品有(A，B,C）A,《籬下集》；B,《栗子》；C，《夢之谷》;D,《谷》

29,受張愛玲影響較大的當代作家重要有(B,Ｃ,D)Ａ,余華；B,葉兆言;C,蘇童;Ｄ,王安憶?

３0，對張愛玲有較大影響的舊小說重要有(A,C,Ｄ）A,《紅樓夢》;B,《半生緣》;C,《金瓶梅》；D,《海上花》?

31，穆旦在時代精神的感召下,寫下了具有充滿強烈民族意識,歌頌人民力量的詩作,其中重要有(A,B,C）等

A,《合唱》;Ｂ,《旗》；C,《贊美》;D,《我》?

以下供參閱:(41，在《新青年》上最早進行新文學嘗試的白話詩人重要有（Ａ，C,Ｄ,)Ａ,胡適;B,郭沫若;C，沈尹默;D,劉半農(nóng)??4２,初期象征主義詩歌的實踐者和代表人物重要有(Ａ,Ｂ,D)Ａ,李金發(fā);B,穆木天;C,何其芳;Ｄ,王獨清?

４3，40年代對于新詩的發(fā)展是一個相稱特殊的時期，歷史語境的變遷與詩藝追求的不斷深化，使這一時期的新詩出現(xiàn)了幾個新的創(chuàng)作趨向,其中,重要有(Ａ,B，D)A,歷史意識的浮現(xiàn);B,詩歌散文美的追求;C,浪漫精神的重振;D，新詩現(xiàn)代性的拓展

4４，穆旦詩歌有三個常見的主題,它們是(Ａ,Ｃ，D)?A,"一個民族已經(jīng)起來";Ｂ，對"歷史與現(xiàn)實的反思與超越";Ｃ,"豐富,和豐富的痛苦";Ｄ,表現(xiàn)＂殘缺的我"

4６,魯迅曾說:五四時期的＂散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上"，除了淵源方面的因素之外,現(xiàn)代散文這一文體自身,也是它可以迅速發(fā)展壯大的重要因素，其中，重要有以下幾個方面(A,B，C)

A,這是一種非常自由的文體，沒有一定的"作法";?Ｂ，這是一種個人化極強的文體,與"五四"時期強調(diào)個性的社會思潮相一致;

C，"化傳統(tǒng)"化得好，比較符合民族審美的心理習慣;D，這是一種新型的報章文體,最具現(xiàn)代性的探索特性??４7,4０年代盡管飽受戰(zhàn)爭影響,但散文創(chuàng)作的繁榮景象卻未曾稍減，其中比較活躍的作家重要有(Ｂ,C,Ｄ)等?A,魯迅；B,梁實秋；C,蘇青;D,張愛玲

48,＂閑話風"的散文構(gòu)成了現(xiàn)代散文的主導方式,不僅創(chuàng)作理論方面的譯介和闡釋也為數(shù)不少，如（Ａ,B,D)

A,周作人提倡的＂美文＂；Ｂ,胡夢華表彰的"絮語散文";C,梁實秋推崇的"小品";D,林語堂所說的"個人筆調(diào)"

?４９,與"閑話風＂相比,"獨語體"的散文更像一股潛流,但其創(chuàng)作也是相稱可觀的,其中,在這方面有杰出表現(xiàn)的作家重要有(A,B）?A,魯迅;B，何其芳；C,冰心;D，張愛玲)

?四,簡答題:1,近十年來,海內(nèi)外都有人對魯迅提出批評,甚至否認.這是為什么

對于這一題,我們希望大家在回答時能提到這些要點：Ａ．人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?試圖顛覆神化,讓魯迅回到人間本位．B.有人認為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化,丑化中國人,附和了激進的思潮,使傳統(tǒng)文化在"五四"斷裂．Ｃ.也有人認為,魯迅對傳統(tǒng)的批判雖有理由,但破壞有余，建設(shè)局限性.D，甚至尚有人認為，魯迅是"五四"以來全盤否認傳統(tǒng)的代表．

有人是這樣回答的："一種因素是由于人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具,試圖顛覆神化,讓魯迅回到人間本位.從這一角度看,可以理解,也比較正常,但批評應(yīng)實事求是,講求理性.另一種因素是人們對魯迅＇全盤否認傳統(tǒng)'的誤解.認為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng),傷了元氣,其實這種觀點并不全面.在如何為民族文化尋求出路這一點上,魯迅有其明確的主張,那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承,三要轉(zhuǎn)化.魯迅同時在做兩方面的工作:一是批判，攻打,破壞，二是梳理,繼承,創(chuàng)新.不能容易斷言,魯迅和'五四'一代割裂了傳統(tǒng),并指責他們是破壞者．＂這樣的回答,不算很標準,但既回答了題目所問,也表達出了自己的意思,我自己認為,是很好的．當然，也有與我們的規(guī)定十分接近的．

近十數(shù)年來，之所以會出現(xiàn)對魯迅＂全盤否認傳統(tǒng)"的指責,其因素重要可以從兩個方面去看,一方面是由于＂五四"時期的魯迅對傳統(tǒng)的確是采用全面而徹底的否認態(tài)度的,也就是說,的確是"全盤否認＂的,所以我們說，這些指責從表面上不無根據(jù);另一方面,這些指責者并沒有歷史地看待魯迅,并沒有理解魯迅在否認傳統(tǒng)時的＂語境"和真正用意,也沒有真正結(jié)識魯迅,只看到了魯迅對傳統(tǒng)進行的批判,而沒看到魯迅對傳統(tǒng)的"價值重估"．而后一方面也正是產(chǎn)生誤解的因素．?

2,魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么《吶喊》和《彷徨》重要反映了哪些方面的內(nèi)容

這個題目是四個簡答題中最容易的，但也有犯錯的,重要是對＂創(chuàng)作基調(diào)"沒有真正理解,也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的"憂憤深廣"的總結(jié)．對于《吶喊》和《彷徨》重要反映的三個方面的內(nèi)容,即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判;對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結(jié),以及對改造國民性問題的關(guān)注;關(guān)于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討,都沒問題,大家都說得很全,但也有人惜墨如金,一省再省,不愿再舉一個作品的例子來作說明.

我自己認為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時,凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例,養(yǎng)成習慣,不僅可以增強答案的說明力,也會迫使自己在學習中多了解一些作家作品的情況.

?3，為什么說魯迅"全盤否認傳統(tǒng)"也是事實?對指責魯迅＂全盤否認傳統(tǒng)"的因素與誤解.近十數(shù)年來,之所以會出現(xiàn)對魯迅＂全盤否認傳統(tǒng)＂的指責,其因素重要可以從兩個方面去看,一方面是由于"五四"時期的魯迅對傳統(tǒng)的確是采用全面而徹底的否認態(tài)度的，也就是說,的確是"全盤否認＂的,所以我們說,這些指責從表面上不無根據(jù);另一方面,這些指責者并沒有歷史地看待魯迅,并沒有理解魯迅在否認傳統(tǒng)時的"語境＂和真正用意,也沒有真正結(jié)識魯迅,只看到了魯迅對傳統(tǒng)進行的批判,而沒看到魯迅對傳統(tǒng)的＂價值重估＂.而后一方面也正是產(chǎn)生誤解的因素.

魯迅對中國文化是當成一個整體來看待的.這并不否認魯迅對傳統(tǒng)文化批判前提下的繼承,他的《會稷郡故書雜集》,《小說舊聞鈔》,《唐宋傳奇集》,《嵇康集》，《中國小說史略》,《漢文學史綱要》都是弘揚文化的注腳.而他逝世前兩年寫的《論"舊形式的采用"》,《拿來主義》等表白了魯迅的科學態(tài)度.對于傳統(tǒng)文化,魯迅并不是虛無主義,而是努力地去尋找民族文化新生的出路.魯迅對傳統(tǒng)文化的傳承拓展所作的工作,包含了三個層面，即:批判，繼承,轉(zhuǎn)化．魯迅的工作一方面是梳理.他整理了2２部古籍,收集過大量的碑帖，拓片.擔任過北京大學中國小說史，漢文學史綱要等課程的專家,可以說，魯迅對傳統(tǒng)文化的研究開拓了現(xiàn)代古典文學研究的范疇,確立的方法和命題，成為古典文學研究的經(jīng)典性成果.梳理的過程是科學地進行批判的基礎(chǔ)和前提,也是繼承和分析的基礎(chǔ)與前提.?另一方面,魯迅的工作是繼承和分析.我們可以說魯迅對傳統(tǒng)文化是整體的否認和局部的繼承.是在接受傳統(tǒng)文化豐富養(yǎng)分的同時對傳統(tǒng)文化進行否認的.對于魯迅所作的這些工作,可以重點掌握教材第7-８頁中所介紹的內(nèi)容，假如同學們自己尚有新的補充當然更好.但是,在這里，我們提出這一學習要點的重要目的，還在于要大家重視并清楚地結(jié)識到,為什么說魯迅對傳統(tǒng)的確是＂全盤否認"的,但又不應(yīng)當簡樸的斷言魯迅就是"全盤否認傳統(tǒng)"的．魯迅為中國文化轉(zhuǎn)型和中國現(xiàn)代化所作的思考和一些重要觀點,涉及"拿來主義"，物質(zhì)文明與精神文明關(guān)系,科學主義等.??４,作為當代的讀者讀《女神》這樣帶有強烈的時代色彩的作品,應(yīng)當怎么讀?對于這一題,我們希望大家在回答時能提到這些要點：A．時代感越強的經(jīng)典作品,越容易"時過境遷",因此,一方面應(yīng)破除"歷史的隔閡",在了解其時代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀愛好.B.經(jīng)典作品都具有＂不可反復之美＂,應(yīng)從"作品/讀者"所構(gòu)成的互動互涉關(guān)系中去尋找"歷史現(xiàn)場感＂,充足考慮到當時讀者的"接受狀況".C.可以采用三步閱讀法:非專業(yè)閱讀的＂直觀感受＂,還原歷史氛圍的"設(shè)身處地＂,專業(yè)的文學史讀法的"名理分析"．

當然,也可以重要圍繞著"三步閱讀法"來展開,但最佳能涉及A,B兩項中的內(nèi)容,有不少同學都做到了這一點.但也有一些同學習慣于先找書上的答案,找到了"三步閱讀法"立即標上頁碼,屆時候一抄就完事,因此,目光就完全局限于教材有關(guān)"三步閱讀法"的這一段,對其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了．

?５，從新詩發(fā)展的角度，說明《天狗》在新詩史上的意義.?《天狗》在新詩史上具有重要的意義.它表現(xiàn)了要掃蕩,摧毀一切舊事物的氣勢，也包含了詩人規(guī)定自我新生的精神.詩歌集中地，強烈地表現(xiàn)了＂五四"狂飆突進的時代精神.《天狗》2９行詩，每行都以"我"開頭,"我"所喊出的似是迷狂狀態(tài)中的語言,卻正是劇烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn).最后的＂我便是我呀!我的我要爆炸了!"更讓人感到迫切規(guī)定沖破封建枷鎖,已達成難以忍耐的地步.《天狗》又達成了浪漫主義的藝術(shù)高峰.《天狗》表現(xiàn)急切不可耐的反抗精神，詩句短截，節(jié)奏急促,如狂暴的急雨.?《女神》的主導風格，也就是郭沫若詩歌的風格,一般認為重要有兩種,一是"暴躁凌厲",一是"優(yōu)美別致",也有人稱之為"豪放"與"優(yōu)美＂，并且公認前者是其主導風格.對于這一點,幾乎不成其為問題,但問題在于,以前人們傾向于以《鳳凰涅盤》為其最有代表性的作品,但現(xiàn)在人們越來越清楚地結(jié)識到，"真正具有代表性的是《天狗》之類的作品"，由于它更具有"暴躁凌厲"的特點.?所有這一切,都顯示了《天狗》在新詩史上的重要意義.(再結(jié)合教材第28頁的有關(guān)內(nèi)容）

６,郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的,大體可分為幾個階段這對他的創(chuàng)作有什么影響每個階段的創(chuàng)作特點是什么

這事實上是兩問,三個階段和每個階段的特點可以聯(lián)系在一起來回答:第一,"五四"時期,是一個＂異軍突起＂的天才詩人,其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年,是他的黃金時期.第二，三四十年代,是一個詩人政治家(或"詩人-社會活動家")，雖也有詩集《恢復》和戲劇《屈原》等作品問世,但藝術(shù)發(fā)明力大減;第三,五十年代以后,雖也有《蔡文姬》，《武則天》和一些詩作,但多為應(yīng)制之作,藝術(shù)上已局限性為觀．但尚有一問,即郭沫若多變的生活道路對他的創(chuàng)作有什么影響,經(jīng)常被大家忽略了,但也有同學談到了這一點:郭沫若是一位天才型的詩人,而非政治家,生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入,影響了他的創(chuàng)作和聲譽.

?７,以郭沫若的《女神》為例,簡要說明在閱讀一些具有時代特點的經(jīng)典作品時，如何才干防止陷入＂兩極閱讀＂的偏頗

《女神》在"五四"時期為什么會成為經(jīng)典?答:這正是我們現(xiàn)在學習"郭沫若專題"的一個難點,同時也是我們學習文學史將面臨的一個難題.其實,不僅是對《女神》,對于任何文學史上的經(jīng)典,我們要想知道它成名的真正因素,都必須"回到歷史現(xiàn)場",在當時的文化語境去結(jié)識它的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式,特別是要從作者與讀者的＂互動關(guān)系"中去尋找答案．也就是說,要從當時讀者的"接受狀況"中去理解大家對它的態(tài)度.文學史上的經(jīng)典作品,無論它是詩歌,小說,戲劇，散文,還是別的什么形式,它都具有"不可反復之美＂,是后人無法復制的.

《女神》之所以能在"五四"時期成為經(jīng)典,最重要的因素是由于它很好地表現(xiàn)了那個時代最有代表的精神.這重要體現(xiàn)在三個方面，一是當時社會上普遍存在的愛國主義精神,二是當時埋藏在幾乎每一個人心中的反叛精神,三是人們都渴望的積極向上的進取精神．我們知道,五四運動是一場以反帝反封建為特性的愛國主義運動，當時，不管你是什么人,也不管你有名無名，只要你振臂一呼，高喊愛國主義，立即就會受到人們的支持和擁護，許多學生領(lǐng)袖就是在這樣的演講和游行中成長起來的.《女神》中的許多名篇,涉及它最著名的《鳳凰涅盤》,《天狗》等,用我們現(xiàn)在的眼光來看，會覺得過于夸張和浮躁,不適合今天的欣賞習慣，但我們也會認可，無論是把自己比作"鳳凰",還是"天狗＂,或者黑黑的＂煤炭",詩人都是認真的,假如你設(shè)身處地地為詩人想想,或者說把自己就當作詩人自己,只要你真正在了解了當時的社會情況和詩人的心境,你就會相信,他真的是這么在想：只有用這樣的比方才干表達自己的心情,才干說明自己的愿望．而這樣的心情和愿望又正是當時幾乎所有的年輕人的心情和愿望,這些詩說出了大家想說而沒有能說出的,并且是其別人都無法這么優(yōu)美地表達出的,因此,受到大家的歡迎也就不難理解了．

總之,我們要替前輩想想,想想他們那時的時代背景，我們也許會少陷入"兩極閱讀"的偏頗.

8，有人認為，茅盾從提倡"為人生＂文學起就懷抱著強烈的功利欲求.對此應(yīng)如何看?茅盾的文學主張形成的重要因素是什么

答:茅盾是以歷史代言人的姿態(tài)進入文壇的,必然主張文學對時代和社會的反映．其前后的變化,重要在于初期是從泰納的文藝社會學出發(fā),而后期則是從馬克思主義文藝理論出發(fā).?茅盾文學主張的形成與他的生平和思想變化直接有關(guān),而他的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展又直接受到社會發(fā)展變化的影響,而茅盾所處的社會和時代,又正是風起云涌的巨變時代,而茅盾又正是一位使命感很強的作家,最容易受每個時代的"主流思潮"的影響,因此,茅盾的文學主張事實上也一直處在變化之中.但是,作為一個偉大的文學家,在任何時候他都未能忘掉對文學這個"繆斯女神＂的敬重.我們知道,在新文學初期，茅盾是"人生派"文學的提倡者,規(guī)定文學表現(xiàn)人生，指導人生,對于人生故意義是其基本核心,也是后來他的文學思想發(fā)展和變化的基點.即使是在他對"五四"進行重新思考和檢討時,也不能完全改變自己和初衷.一方面主張小說應(yīng)有政治功利性,擔當起喚起民眾的重任，另一方面又主張小說應(yīng)真實地描寫人生，反對把小說寫成宣傳大綱.也正是在這一點上，表現(xiàn)出了他與公式化，概念化的"革命文學"的區(qū)別.?因此，了解茅盾的文學主張,并不是規(guī)定大家去啃茅盾的理論著作,而重點是了解他文學主張中的"矛盾＂,即，一方面他主張小說必須有鮮明的政治傾向性，另一方面又主張真實地描寫人的情感世界.?

９，茅盾的《子夜》等"社會剖析小說"與概念化的＂革命文學"重要有什么不同

最佳是先說明＂革命文學＂作品的特點(可以丁玲,胡也頻，蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己初期的作品或別的初期左翼創(chuàng)作為例,然后再針對這些特點說明茅盾小說的發(fā)展和變化．有的同學雖然提到革命文學,但由于只是說茅盾的社會剖析小說與革命文學不同,對革命文學的特點并沒有作出符合實際的說明.也有的同學雖然也說到了革命的特點,如＂文學等于宣傳＂,＂小說應(yīng)當起喚醒民眾的重大責任＂等,他們所說這些特點只是一種推測或想象,除了有人說到"公式化",＂概念化"的特點外，并沒有說出當時革命文學的一些十分典型特點,如"革命加戀愛"，"三人行模式","大革命失敗后的幻滅與憤激情緒＂等.

從這個題目暴露出一個很突出的問題，即對諸如＂革命文學"這樣的文學史上常識不了解，或知之不多.因此,這個題目大家普遍答得不好,比較好一點的同學只憑借著自己對茅盾的了解,十分勉強地作了這樣的回答:概念化的"革命文學"重要是茅盾初期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法,作者重要想為＂革命"而寫,想通過作品給人們指出一條對的的革命之路,而又缺少生活體驗,使作品顯得生硬，牽強,使人感到概念化，說教.而茅盾意識到這一問題后創(chuàng)作的《子夜》等一批現(xiàn)代社會剖析小說，重視生活體驗，最大限度地避免了概念化，同時也開創(chuàng)了現(xiàn)代社會剖析小說之先河.這類小說……??10，20世紀80年代以來，茅盾研究呈現(xiàn)出一種什么樣的狀況關(guān)于"《子夜》模式",重要有一些什么樣的分歧你自己是怎么看待這些分歧的關(guān)于當前學術(shù)界茅盾研究的情況,在學習中重要應(yīng)注意什么?答：重要應(yīng)注意一些有爭議的觀點.重點從以下三個方面來梳理和把握:一是８0年代中期的一個引人矚目的話題,即"關(guān)于革命家,思想家的茅盾與文學家的茅盾的關(guān)系＂，這也是我們在對茅盾的生平進行補課時特別提到的.二是80年代末和90年代初人們對茅盾小說理性化傾向的非議，這與下一個問題即"茅盾的文學主張＂有關(guān),這既是當前一些有爭議的觀點的集中表現(xiàn),也是我們這一講著重想講的問題,也正是茅盾研究中的"矛盾"所在.藍棣之和王曉明的觀點值得特別注意.三是針對人們對茅盾小說理性化傾向的非議，許多研究者站在維護茅盾文學史地位的立場上,對茅盾和以茅盾為代表的＂社會剖析派＂創(chuàng)作的肯定,嚴家炎,姜文和孫中田的觀點都值得注意.

應(yīng)當如何理解《子夜》對現(xiàn)實社會的敏銳觀測與深刻把握,對生活描寫的現(xiàn)實主義筆法等,對于現(xiàn)代長篇小說新潮流與新局面的開創(chuàng),以及它存在的概念化弊病

答：這個題目事實上概括了這一講第三節(jié)"《子夜》分析"和第四節(jié)"茅盾的藝術(shù)風格"的重要內(nèi)容,在專科階段也有比較詳盡的分析和講解,大家可以結(jié)合作品的閱讀（《中國現(xiàn)當代文學名著導讀》中有一段作品開頭的節(jié)選,《中國現(xiàn)當代文學專題2專題講評》也節(jié)選民一些精彩片斷，但最佳能找到全本閱讀)，對相關(guān)問題作出自己的判斷.在這里，我們只作簡樸的提醒.

《子夜》對現(xiàn)實社會的敏銳觀測與深刻把握,與茅盾是一位使命感很強的作家這一特點相聯(lián)系,并注意作品所表現(xiàn)的內(nèi)容與社會現(xiàn)實的關(guān)系．《子夜》對生活描寫的現(xiàn)實主義筆法,可以通過它與初期革命小說的區(qū)別,著重談作者所一貫堅持的＂真實性"特點.《子夜》對于現(xiàn)代長篇小說新潮流與新局面的開創(chuàng),除了注意與上一題關(guān)于＂新的文學范式"的內(nèi)容相結(jié)合外，還應(yīng)注意到教材在下一講時提到的＂老舍與茅盾，巴金的長篇創(chuàng)作一起構(gòu)成了現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰"的內(nèi)容,也就是說,要從現(xiàn)代小說發(fā)展的歷史中來結(jié)識《子夜》的開創(chuàng)性意義.

對于《子夜》存在的概念化弊病，要有一個客觀的態(tài)度,一方面要看到作者出于"史＂的基本立場,一開始就突出觀念,按照既有觀念的制約對事實材料進行解決，最后不得不對自己的創(chuàng)作構(gòu)思進行重大修改，另一方面也應(yīng)看到那種把《子夜》視作概念化的"高級社會文獻"的批評有失偏頗之處.?

《子夜》在題材選擇,人物塑造,藝術(shù)結(jié)構(gòu)等方面重要有哪些特色

答:《子夜》在題材選擇上的特色重要體現(xiàn)為一種＂史詩性"特色,這也是正代表著茅盾創(chuàng)作在題材上的特色:"大規(guī)模地描寫中國社會"．作品的重心是描寫＂都市",但它又不是單純地寫都市,而是通過農(nóng)村與都市的對比,以實現(xiàn)反映中國革命的"整個面貌"的目的,為此,還特意將作品的主人公吳蓀甫設(shè)計為一個紡織業(yè)的民族資本家,一個生產(chǎn)原料來源于農(nóng)村的"紗廠老板".《子夜》在人物塑造上的特色,則重要表現(xiàn)為"典型環(huán)境"中"典型性格"的塑造.在學習中可以主人公吳蓀甫為主,教材從第57－59頁中有比較細致的分析,但不能照抄教材,一定要有自己的感受.而作品在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的特色,是與它在題材選擇上的特色相呼應(yīng)的,協(xié)調(diào)一致的，即以宏大的構(gòu)思來概括中國30年代廣闊的社會現(xiàn)實.其中,可以表現(xiàn)吳蓀甫的"三大火線"為重點,并注意作者對這三條線索不同的解決方法．

《子夜》在茅盾的文學生涯中具有"里程碑＂式的地位,就小說顯示的社會概括的廣度和深度,藝術(shù)結(jié)構(gòu)的宏大與繁復，人物發(fā)明的多姿與傳神,文學語言的華贍(華美與豐富),勁健和爽利而言,它都足以使茅盾和一般作家拉開一大段距離.茅盾在怕具有的經(jīng)營較大規(guī)模作品的才情,功力和耐性,在現(xiàn)代文學史上是少有人比肩的.?

１1，理解老舍"市民世界＂的切入口是什么在相稱長的時間里,老舍的創(chuàng)作擁有大量的讀者,但為什么評論界一直沒有給這位有影響作家以應(yīng)有的評價?我們已經(jīng)知道,老舍筆下的"市民世界"最能體現(xiàn)北京文化的"人文景觀".老舍用他的大部分小說構(gòu)筑了幾乎可以包羅現(xiàn)代市民階層生活所有方面的廣大的"市民世界".而構(gòu)筑起這個市民世界的支柱,正是作者用"文化"分割出來的三種類型的市民形象:老派市民,新派市民和正派市民．我們還知道,老舍在執(zhí)著地描寫＂城與人"同時,始終在做著"挖根＂的工作,無論是初期的《二馬》和《離婚》，還是后來的《駱駝祥子》和《四世同堂》,他都一直關(guān)注著與民族性問題有關(guān)的文化批判，而這種批判都是通過他的作品的＂人文景觀＂，即對北京市民平常生活的全景式的風俗描寫來實現(xiàn)的,因此,與二三十年代主流文學通常采用的對現(xiàn)實社會進行階級分析的方法不同,他關(guān)注的始終是是文化對于人性以及人倫關(guān)系的影響，這就是我們在這一講的題目中所說的"老舍的創(chuàng)作視點＂.

教材在第7１頁中說:對老舍來說,市民社會中階級的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的,重要的是＂文化＂對于人性以及人倫關(guān)系的影響，這就是老舍的基本的創(chuàng)作視點.這一視點既決定著老舍小說在當時的地位和影響,也決定著老舍作品的獨有的特點.對于前者,我們從老舍研究的歷史狀況可以看出,由于老舍習慣于用文化來分割不同階層的人,描寫的是特定文化背景下的人的命運和在文化制約中的世態(tài)人情,走的是＂俗文化＂的路子，不同于二三十年代主流文學通常采用的對現(xiàn)實社會進行階級分析的方法,因此,雖然擁有大量的讀者,但仍然不能得到當時主流派文學閱讀時尚的歡迎，主流評論界也自然不會給他應(yīng)有的評價和地位．對于后者,也正由于他的"俗"，他的作品的"北京味兒",風趣風,以及經(jīng)北京話為基礎(chǔ)的語言，使他遠離當時的＂新文藝腔",使他在現(xiàn)代作家中獨具一格,成為了把＂鄉(xiāng)土中國"社會變革過程中的小市民階層的命運,思想,心理用文學形式表現(xiàn)出來并取得巨大成功的第一人.同時,也正由于他重視文化對人性與人倫關(guān)系的影響,決定了他對中國傳統(tǒng)文化的批判態(tài)度,也決定了他的批判不同別人的批判.比如,他通過對自己最擅長的人物——骨子里仍然是農(nóng)民的老派市民的批判,來實現(xiàn)自己對北京文化乃至整個中國傳統(tǒng)文化的悲觀成分的批判.

"在三四十年代,老舍并沒有贏得普遍的好評"答:老舍的創(chuàng)作在三四十年代沒有得到大家足夠的重視,其因素是多方面的,其中,也與老舍在1９38年主持"文協(xié)"工作之前一直游離于文學主潮之外有關(guān)，當時,雖然有人已經(jīng)結(jié)識到他的作品的風趣性特點,但并沒有真正結(jié)識到他的作品與北京文化的血緣關(guān)系.即使是到了５０年代,老舍因《龍須溝》和《茶館》等戲劇作品名聲大振后,其小說的文學史地位仍然沒有得到系統(tǒng)研究．

?1２,《四世同堂》中的祁瑞宣受過現(xiàn)代教育,為什么還說他也屬于"老派市民＂系列

雖然他是比較年輕的一代,在他身上集中了更加深刻鋒利的矛盾.他受過現(xiàn)代的教育,有愛國心,甚至也不無某些現(xiàn)代意識,但他畢竟又是北京文化熏陶出來的祁氏大家族的長孫，他身上體現(xiàn)著衰老的北京文化在現(xiàn)代新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾與困擾.在民族危難的時刻,祁瑞宣雖然終于"找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位",然而小說所著力表現(xiàn)的是他的性格矛盾和無窮的精神苦惱，其中顯然也在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的負面影響.小說正是通過祁老人,祁瑞宣思想,性格的刻畫,深刻地反映了北京市民乃至整個民族的＂國民性弱點＂,以及這些弱點在社會變革中被改造的歷史過程．所以,說他也屬于"老派市民"系列是對的的.

?13,老舍小說中的"市民世界"重要涉及哪幾類人物他們各有什么特點?這是一道出現(xiàn)多次的題目,但這個題目如同一個陷阱,許多同學一不小心就掉了進去,其因素重要在于對教材的掌握限度還不夠，或者說讀得不全.教材在72頁中說,在老舍的＂市民形象"中,活躍著三種類型的市民:老派市民,新派市民以及正派市民(又稱抱負市民).但教材在78頁中又說,除此之外，尚有一種屬于城市底層的貧民形象系列,在老舍的＂市民世界"中也占有顯著的位置.

雖然如此,大家對老派,新派及正派市民及特點的了解已經(jīng)比較到位了.?

14,曹禺在《雷雨》,《原野》和《北京人》中,是如何禮贊"蠻性"的原始力量的他為什么要這樣做?如何禮贊，即表現(xiàn)在什么樣地方．不是問"為什么要禮贊……"用不著去講一大堆理由．有的同學對作品很熟悉,但不會回答問題,也就是所謂的＂答非所問".

選擇這一題的同學不多,但也有的同學做得不錯.在這個班上,我并沒有講曹禺,在大家做這次作業(yè)時，我的關(guān)于曹禺的輔導也尚有做出來,而有的同學卻靠自己的學習,很好地掌握了曹禺的創(chuàng)作.?例一,在以蘩漪，仇虎,愫方等人物形象為例，說明了曹禺是如何禮贊＂蠻性"的原始力量后,這樣寫道:曹禺對生活中的悲劇性事件特別敏感,可以說是這位悲劇性劇作家的天賦,當然又跟他的人生閱歷和體驗相關(guān).曹禺早年生活的經(jīng)歷是不幸的,他生下來三天，母親就去世,父親是一個日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁,在家里動輒發(fā)火罵人,整個家庭氣氛極其沉悶壓抑.在這種環(huán)境中成長的曹禺自小就充滿恐驚心理,處處謹慎小心,非常孤獨寂寞．成年以后的他仍然如此，不愛發(fā)言,善于幻想，對外界的議論特別敏感,自我保護意識很強.作為一個天性脆弱的知識分子,曹禺卻在《雷雨》,《原野》,《北京人》中一再禮贊"蠻性"的原始力量.蘩漪,仇虎,金子等性情劇烈,充滿強大的心理能量的人物，都是他最花心力去塑造的.這也許就是文學創(chuàng)作中常見的所謂補償心理.曹禺之所以特別向往"蠻力",其實正是出于他自身的生存欠缺．?例二,也有同學從曹禺初期接受過基督教文化的角度出發(fā)，這樣寫道:這段基督教文化的啟蒙教育的潛移默化的影響，對于他的人生觀,創(chuàng)作觀的形成有相稱作用.從曹禺話劇創(chuàng)作模式來看,表現(xiàn)正義與邪惡的較量,是典型的社會道德劇:《雷雨》是"迷惘人生的罪惡與罰"，《原野》是講＂人與人的極愛與極恨的感情＂，《北京人》是＂原始野性的呼喚".從曹禺劇作的人物來看，他們都是上帝苦難的子民,可分為貪婪型（如周樸園）,淫亂型（如蘩漪),仇恨型(如仇虎)等等,這里都滲透著基督教的人文意識．此外,對于前期曹禺來說,＂家"是一個無法掙脫的夢魘,一個外在的心獄，而沖出"家"的桎梏，即出走,成為曹禺劇作一再反復的潛在主題.在這種心態(tài)下,曹禺創(chuàng)作了一系列人物,使他們在作品中具有一種原始的力量,這也反映了作者的內(nèi)心世界,因此作者要在其作品中禮贊"蠻性"的原始力量.??1５,1951年,曹禺創(chuàng)作的《明朗的天》失敗的重要因素是什么

這個題目大家都做得不錯,大多數(shù)同學都談到了以下重要因素:他放棄了自己創(chuàng)作的個性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當時流行的主題先行的路子去進一步生活,選擇人物，設(shè)計情節(jié),如履薄冰,惟恐歪曲了生活，違反了政策.作者本人的創(chuàng)作完畢后，又通過多次審查和反復修改,結(jié)果成了思想的傳聲筒,作者所特有的詩意與美感蕩然無存．此外,有的同學還補充道,曹禺在創(chuàng)作談中說,許多劇作家，涉及自己在內(nèi),都在解決人物思想轉(zhuǎn)變時感到困難,認為這是劇本創(chuàng)作中最難解決但又必須解決好的問題,因此,顧慮太多，不敢放手，結(jié)果削弱了人物的性格的鮮明性，減少了作品的思想深度.也有的同學補充說,新中國成立后，曹禺的名聲大了,地位高了，十分在意別人特別是領(lǐng)導的見解和態(tài)度,創(chuàng)作上的自信心銳減，寫作多是為了配合形勢或完畢領(lǐng)導布置的任務(wù).１9５1年他積極提出要寫一部描寫知識分子思想改造的劇本，得到了領(lǐng)導的贊許，于是他寫出了《明朗的天》……

1６,魯迅是如何評價"京派＂和＂海派"的魯迅與沈從文所說的"京派＂有什么不同

這一題大家都做得不好,幾乎是人人都只有照抄書上的兩句話:魯迅在《"京派"與＂海派"》中說:"文人之在京者近官，沒海者近商"，"京派是官的幫閑,海派是商的幫忙＂，似乎是各打五十大板,其實是從地區(qū)文化角度為兩派文"看病",對當時文壇弊病的批評可謂入木三分.連"可謂"之類的措辭也不帶改一下.在這個題目上，大家丟分的很多,一半以上丟了２分,有的甚至丟了3分,由于連抄都沒抄全．也有的對京派和海派作了解釋,但沒有說到點子上,也因此而丟了1分．

其實,我們只要想一想魯迅為什么會"各打五十大板"，就會說得十分明白:魯迅在他的一生中，不僅對傳統(tǒng)文化一直采用徹底否認的態(tài)度,對當時的執(zhí)政府和一切與執(zhí)政府媾和的人也一直采用毫不妥協(xié)的態(tài)度,他與陳西瀅的斗爭就屬于后者，他始終認為這是公仇不是私仇.由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產(chǎn)階級自由主義知識分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來,他們重要遠離政治事實上也就是在政府的"幫閑＂．雖然，在京派作家的眼里,上海的作家都屬于海派,但在魯迅看來,真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的"下海"撈錢的文人,他們已經(jīng)墮落成出版商的工具和走狗.?當然,也許我們的題目上也有一些問題,說得不是很明白,應(yīng)在加上一句"為什么".但大家無論是在在回答什么問題時,都不能只是簡樸地抄書,一定要有一點自己的主見并作出適當?shù)恼f明.?

17,為什么可以這樣說，在淪陷區(qū)的上海,張愛玲幾乎一夜間成了市民文化的"明星"

對于這樣的題目，在正式作業(yè)之前,一定要有一個＂審題"的過程(當然,不是說其他類型的題目就不需要審題了,在這里,只是特別強調(diào)而已).對于這個題目,在審題時,要重點審讀"在淪陷區(qū)的上海＂，＂一夜之間＂,"市民文化"這樣幾個限定詞.?在回答時,既應(yīng)說明其表面現(xiàn)象，諸如不同政治傾向，不同文學趣味的各個文學圈子的人都接納了她,各種主張的刊物都對她表達推許等.也應(yīng)說明其深層因素,如張愛玲的成就，雅俗共賞,新與舊的結(jié)合（古典小說的根基,市井小說的色彩),洋化環(huán)境中的封建心靈和精神創(chuàng)傷.??1８,請簡要說明九葉詩派與２0２3代的象征派和30年代現(xiàn)代派詩歌的關(guān)系.?他們之間關(guān)系的總體特性是＂繼承與發(fā)展".這種繼承與發(fā)展的關(guān)系重要體現(xiàn)在藝術(shù)追求上.比如,2０2３代的象征派:唯美頹廢,含蓄朦朧:晦澀.30年代的現(xiàn)代派:不再晦澀，惆悵憂郁,個人感受.４0年代的九葉詩派:歷史語境的變遷和詩藝的追求：歷史意識,散文美,詩藝的現(xiàn)代化(個人與社會歷史的統(tǒng)一,感性與知性的統(tǒng)一,戲劇化與哲理化的統(tǒng)一).

１9,九葉詩派在創(chuàng)作傾向上與同時代的七月派有何異同

1937年7月7日爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭，對中國現(xiàn)代文學產(chǎn)生了極大的影響,從這時開始的＂八年抗戰(zhàn)＂和隨后進行的三年內(nèi)戰(zhàn),使中國一直處在動蕩的戰(zhàn)爭時期,所有的文學創(chuàng)作也都打上了戰(zhàn)時的烙印,因此,從這時起的２０２3的文學,現(xiàn)代文學又通稱為"４0年代文學".在這時期的詩壇上,最為重要的兩個詩派,就是以現(xiàn)實主義為特性的"七月詩派"和以現(xiàn)代主義為特性的"九葉詩派".

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后對詩壇影響最大的事件是這年９月胡風主編的《七月》雜志的創(chuàng)刊．《七月》雖然發(fā)表各種體裁的作品,但以詩歌影響最大.這個刊物上發(fā)表詩歌的有艾青,田間等30多位詩人,他們大多是"初來者",在風格上也多受艾青,田間的影響,形成了一個風格相近的詩歌流派"七月詩派",也是40年代最大的一個詩派.同時,由原中國詩歌會成員穆木天和蔣錫金主編和以原中國詩歌會成員為重要作者的《時調(diào)》半月刊,于這年11月1日在武漢的創(chuàng)刊,對于提倡群眾性的詩歌朗誦運動,產(chǎn)生過較大影響.

1938年幾乎所有的詩歌作品都與抗戰(zhàn)有關(guān).其中,影響最大的詩歌活動是這年8月由延安戰(zhàn)歌社和西北戰(zhàn)地服務(wù)團在延安發(fā)起的街頭詩運動.這年發(fā)表的重要作品有田間的《給戰(zhàn)斗者》,艾青的《雪落在中國的土地上》，《向太陽》（長詩）,《我愛這土地》和柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)隊》(長詩）等,出版的重要詩集有郭沫若的《戰(zhàn)聲集》,高蘭的《高蘭朗誦詩集》等.?1939年的重要作品重要有艾青最有代表性的詩集《北方》，鄒荻帆的《塵土集》,以及柯仲平的長詩《平漢路工人破壞大隊》等．這時的昆明,在大后方的最高學府"西南聯(lián)大"里,聚集著不少著名的詩人，如朱自清,聞一多，卞之琳,李廣田等,圍繞在這些老詩人身邊的是穆旦,鄭敏,杜運燮,袁可嘉,王佐良等一大批新詩人,形成了一個特殊詩歌氛圍．?1９４0年的重要收獲是卞之琳的《慰勞信集》和艾青的《曠野》,此外尚有臧克家的《淮上吟》和鄒荻帆的長詩《木廠》.

194１年和這以后的幾年中,都是"七月詩派"和"九葉詩派＂的詩人最為活躍的時期.１9４1年7月在桂林創(chuàng)刊的《詩創(chuàng)作》由于有延安詩人的投稿,曾產(chǎn)生過較大影響.１0月和11月,由鄒荻帆,曾卓,綠原,冀?jīng)P等七月派詩人編輯的《詩墾地》叢刊和由艾青主編的《詩刊》先后在大后方的重慶創(chuàng)刊，年輕的現(xiàn)代派詩人徐遲也出版了他的第二部詩集《最強音》．此外,尚有艾青著名的詩歌理論經(jīng)典《詩論》.

19４2年,鄒荻帆等人創(chuàng)辦的《詩墾地》在重慶的《國民公報》上又開辟了一個副刊,而七月派的許多重要詩人都開始陸續(xù)推出自己的詩集,胡風有《為祖國而歌》，阿垅有《無弦琴》，冀?jīng)P有《躍動的夜》,綠原有《童話》等.現(xiàn)代詩派最重要的收獲則是馮至的《十四行集》和卞之琳的《十年詩草》.此外,力揚在這年發(fā)表的長篇敘事詩《射虎者及其家族》也曾有較大影響.?１9４3年前后,桂林幾乎成為了詩歌的出產(chǎn)中心,在前一年集中出版了胡風，阿垅，冀?jīng)P,綠原和馮至,卞之琳等人的詩集后,這年又推出了艾青的《黎明的告知》,臧克家的《泥土的歌》,魯藜的《醒來的時候》和田間的舊作《給戰(zhàn)斗者》等.在重慶還出版了孫望,常任俠編輯的大型詩選《現(xiàn)代中國詩選》．這年面世的重要詩論尚有朱光潛的《詩論》和聞一多的《時代的鼓手》．

1944年的重要收獲是馮文炳（廢名)的《談新詩》和李廣田的《詩的藝術(shù)》兩部詩論集,這年出版的重要詩集則有廢名,開元的《水邊》,路易士的《出發(fā)》,力揚的《我底豎琴》，曾卓的《門》，以及臧克家的《十年詩選》等.

1945年的重要收獲重要集中在穆旦和何其芳兩人身上,穆旦出版了他的第一部詩集《探險隊》，而何其芳則出版了代表著他不同風格的兩部詩集《預言》和《夜歌》.

１94６年出現(xiàn)的兩部重要詩集，一是解放區(qū)民歌運動的代表作,李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》,一是國統(tǒng)區(qū)諷刺詩的代表作,袁水拍以＂馬凡陀"的筆名創(chuàng)作的《馬凡陀的山歌》.此外,尚有杜運燮的《詩四十首》，臧克家的《寶貝兒》,任鈞的《任鈞詩選》,馮雪峰的《靈山歌》等.?19４７年在詩壇上最重要的事件是臧克家與曹辛之等人在上海組成"星群"出版社,并以＂叢書＂的形式出版了《詩發(fā)明》月刊,還出版有《發(fā)明詩叢》1２種,涉及有七月派的蘇金傘，九葉派的杭約赫(曹辛之),唐湜等人的詩集.這年出版的重要詩集,尚有穆旦自費出版的代表作《穆旦詩集》,田間的敘事長詩《她也要殺人》，張志民的敘事長詩《死不著》等.此外，尚有朱自清的論文集《新詩雜談》等.

１948年在詩壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相.由于曹辛之與臧克家組成＂星群＂社在藝術(shù)觀點上的分歧,他與辛笛，陳敬容,唐祈，唐湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊,并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京，天津的穆旦,杜運燮,鄭敏,袁可嘉等人取得聯(lián)系,形成了一個新的詩歌派流派"中國新詩派＂(后因1９81年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩派")．這年也是九葉詩派大豐收的一年,他們相繼出版的詩集重要有辛笛的《手掌集》，穆旦的《旗》,陳敬容的《盈盈集》，唐祈的《詩第一冊》,出版的詩論和詩論集尚有袁可嘉的《新詩戲劇化》和唐湜的《詩的新生代》等．此外,這年出版的重要詩集尚有戴望舒的《劫難的歲月》,郭沫若的《蜩螗集》,綠原的《又是一個起點》，袁水拍的《馬凡陀山歌》續(xù)集,以及聞一多編選的《現(xiàn)代詩鈔》等.

1949年第一次文代會前出版的重要詩集，一是九葉派詩人杭約赫的《復活的土地》和鄭敏的《詩集(194２-1９４7)》,一是解放區(qū)民歌運動的另一部代表作,阮章競的敘事長詩《漳河水》.

問：請問九葉詩派的形成情況,涉及他們同現(xiàn)代派詩人的關(guān)系.?答:在九葉詩派的形成過程中,他們在20世紀40年代通過了兩次聚集.第一次是在１937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后,穆旦等青年學生隨著清華等學校南遷到云南昆明的西南聯(lián)大，在這里,他們受到了馮至,卞之琳，聞一多，朱自清,李廣田等已經(jīng)成名的一批中國現(xiàn)代詩人的影響,同時,也直接受到了在西南聯(lián)大講授《當代英國詩歌》的英國青年詩人燕卜蓀傳授的西方現(xiàn)代詩藝.第二次是在１948年,當杭約赫(曹辛之）與臧克家等星群社的同人因藝術(shù)觀點發(fā)生分歧,與辛笛等詩友創(chuàng)辦了《中國新詩》后,穆旦等已經(jīng)回到北方的西南聯(lián)大的學子們與他們在共同的藝術(shù)追求下走到了一起，這就是當時所謂的"南北方才子才女大會串＂.4０年代九葉詩派同30年代現(xiàn)代派詩人的關(guān)系是一種直接的承接關(guān)系，這不僅表現(xiàn)在穆旦等青年學子所受到的馮至，卞之琳,李廣田等30年代著名的現(xiàn)代派詩人的影響,并且還表現(xiàn)在九葉詩人另一些年齡稍長的詩人中,如辛笛，陳敬容等在3０年代就已經(jīng)成為現(xiàn)代派的成員.

問:如何理解"歷史意識的浮現(xiàn)",＂詩歌散文美的追求＂和"新詩現(xiàn)代性的拓展"?答：４0年代現(xiàn)代主義詩潮出現(xiàn)的"歷史意識的浮現(xiàn)"的創(chuàng)作傾向,是一種歷史的必然.１93７年7月7日爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭,對中國現(xiàn)代文學產(chǎn)生了極大的影響,在這之后的所有文學創(chuàng)作也都打上了戰(zhàn)時的烙印,即使是在30年代曾以表現(xiàn)"現(xiàn)代的情緒"為標榜的現(xiàn)代派詩人也不例外,他們不再熱衷于從微細生活里敏感發(fā)現(xiàn)的詩意,而與所有的熱血詩人同樣，毫不躊躇地將自己投入了時代的洪流之中.?而"詩歌散文美的追求"正是歷史意識的浮現(xiàn)在詩歌形式上的一種直接反映,不僅現(xiàn)代派的天才少年徐遲提出了＂抒情的放逐"的標語,并且連曾經(jīng)將新詩的格律化作為自己藝術(shù)抱負的聞一多也提出要把詩寫得不像詩,而像小說和戲?。虼?九葉派詩人們有"新詩戲劇化"的詩學主張.?假如說"歷史意識的浮現(xiàn)","詩歌散文美的追求＂在七月詩派甚至更大眾化的詩派創(chuàng)作中也能找到,那么,40年代現(xiàn)代主義詩潮最為獨特之處就在于他們對于＂新詩現(xiàn)代性的拓展",在于他們在詩歌藝術(shù)上的探索精神,即運用"現(xiàn)代手法"對＂現(xiàn)代經(jīng)驗"的表現(xiàn).假如要更進一步說,那就是九葉詩派所表現(xiàn)出來的＂感性與知性融合＂和"新詩戲劇化"等詩學主張及其共同追求．??問:什么是"感性與知性融合＂和"新詩戲劇化"?答:正如30年代的現(xiàn)代派詩人努力將西方的現(xiàn)代詩意與中國的傳統(tǒng)詩境相融和,是為了糾正２02３代象征派詩歌過于晦澀的缺陷同樣，40年代的九葉詩派力圖最大限度地擁抱和穿透現(xiàn)實，將＂廣大深沉的生活經(jīng)驗"納入到詩歌之中,也是為了糾正30年代的現(xiàn)代派在提高新詩的審美品質(zhì)的同時,所導致的對外部歷史現(xiàn)實的漠視.?所謂"感性與知性融合"，就是追求官能感覺與抽象玄思的統(tǒng)一，或者說，就是要將感性的個人的內(nèi)在經(jīng)驗,轉(zhuǎn)化為具有豐富內(nèi)蘊和深厚哲理的"意象",不是單純的感情宣泄，而是要讓自己發(fā)明的形象具有思想的力量.

所謂"新詩戲劇化"，就是用一種與現(xiàn)代人生和現(xiàn)代意識的"戲劇化＂相