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文檔簡(jiǎn)介
陋室劉禹錫銘
叁壹貳肆結(jié)合課文注解,掌握如“名、鴻儒、案牘、”等重點(diǎn)字詞;了解“銘”這一文體及其特點(diǎn)。根據(jù)劃分的層次段落,文言結(jié)合,分析陋室的特點(diǎn)。結(jié)合文本分析運(yùn)用的類(lèi)比、比興等寫(xiě)法,體會(huì)其妙處;分析作者運(yùn)用托物言志的寫(xiě)作方法所體現(xiàn)作者高尚的志趣追求。通過(guò)分析“陋室不陋”,體會(huì)作者高潔傲岸的情操安貧樂(lè)道的情趣,樹(shù)立正確的志趣追求。學(xué)習(xí)目標(biāo)肆.課堂小結(jié)叁.精讀課文貳.誦讀課文壹.知人論世第一知人論世章劉禹錫(772年—842年),字夢(mèng)得,河南洛陽(yáng)人,唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家,有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。劉禹錫詩(shī)文俱佳,涉獵題材廣泛,與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”,與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”,并與白居易合稱(chēng)“劉白”,有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。本文選自《全唐文》。作者簡(jiǎn)介劉禹錫曾中進(jìn)士,官授監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。是一種文體,最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后來(lái)發(fā)展為一種文體,用來(lái)記述事實(shí)、功德的文字,述公記行、有時(shí)也用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文體,這種文體有用韻的特點(diǎn)。銘第二誦讀課文章山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲骸昂温??”陋室銘牘陋調(diào)馨l(fā)òu
xīntiáo
dú鴻儒銘斯hónɡrúmínɡsī正字正音山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲骸昂温??”陋室銘在于出名,名詞作動(dòng)詞。此,這。只香氣,這里指品德高尚。即大學(xué)問(wèn)家,這里指博學(xué)而又品德高尚的人。平民,這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)弄,這里指彈(琴)。不加裝飾的古琴。指琴瑟、簫管等樂(lè)器,這里指奏樂(lè)的聲音。形容詞的使動(dòng)用法,使……亂,擾亂。官府的公文。形容詞的使動(dòng)用法,使……勞累。疏通文意
山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了)。苔蘚碧綠,長(zhǎng)到階上;草色青蔥,映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人,來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人。可以彈不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵,沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬,西蜀有揚(yáng)子云的亭子??鬃诱f(shuō):"有什么簡(jiǎn)陋的呢?"譯文第三解讀課文章1.作者是怎樣引出陋室的?山水設(shè)喻引題山水仙龍山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。陋室德馨比
興問(wèn)題探究比興是古代詩(shī)歌的常用技巧,源于《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興?!氨取本褪潜扔?,是對(duì)人或物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興,即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容?!氨取迸c“興”常常連用。比興類(lèi)比是基于兩種不同事物或道理間的類(lèi)似,借助喻體的特征,通過(guò)聯(lián)想來(lái)對(duì)本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法,也是種說(shuō)理方法。在文學(xué)中,類(lèi)比屬于比喻范疇,與明喻、隱喻緊密相連,但又同中存異。類(lèi)比知識(shí)卡片2.全文的主旨句是什么?斯是陋室,惟吾德馨。3.在作者看來(lái),陋室真的簡(jiǎn)陋嗎?陋室不陋景(景色之雅)——環(huán)境優(yōu)雅人(交往之雅)——交友儒雅事(情趣之雅)——情趣高雅問(wèn)題探究陋室不陋景——苔痕上階綠,草色入簾青。
人——談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。事——可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。問(wèn)題探究4.文章借寫(xiě)“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了作者怎樣的情操?這是什么寫(xiě)法?表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。托物言志問(wèn)題探究
將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是,這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫(xiě)作時(shí)常常以物為喻,往往寫(xiě)得比較含蓄。如“松、竹、梅”歲寒三友,常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。托物言志知識(shí)卡片5.文章的主旨在具體描述“陋室”時(shí)已突出,為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭?諸葛亮,三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相,著名政治家;子云,即揚(yáng)雄,西漢著名文學(xué)家:他們都是歷史上名聲顯赫的人物,一個(gè)在政治上建立奇功,一個(gè)在文學(xué)上很有造詣。目的是與古代賢士的“陋室”相類(lèi)比,反映了作者要以古代名賢自比,暗示陋室不陋,表明自己也具有古賢的志趣和抱負(fù)。問(wèn)題探究
6.文章結(jié)尾引用孔子的名言“何陋之有”
有什么作用?“何陋之有”既有以君子自居之意,又與文章開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng),是文章的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,引用孔子的話(huà)意在說(shuō)明“有德者居之,則陋室不陋”。緊扣題目,以反問(wèn)作結(jié),有力地突出了中心。問(wèn)題探究第四課堂小結(jié)章1.無(wú)案牘之勞形:2.談笑有鴻儒:古今異義1.有仙則名詞類(lèi)活用古義:形體,軀體;今義:形狀古義:大,淵博;今義:鴻雁,書(shū)信2.苔痕上階綠3.無(wú)絲竹之亂耳4.無(wú)案牘之勞形名詞作動(dòng)詞,出名,有名。名詞作動(dòng)詞,蔓延形容詞使動(dòng)用法,使……擾亂形容詞使動(dòng)用法,使……勞累文言小結(jié)多種修辭手法的運(yùn)用。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?對(duì)偶擬人襯托反問(wèn)修辭小結(jié)陋室銘高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣山、水仙、龍?jiān)O(shè)喻引題比興陋室德馨陋室不陋
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