第24課《愚公移山》（第一課時）【教材精講精研】八年級語文上學(xué)期精創(chuàng)課件

《愚公移山》

第一課時

1、知識與能力目標(biāo)：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結(jié)合注釋，疏通文意，積累文言文中重點實詞虛詞。2、過程與方法目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過反復(fù)誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準(zhǔn)確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：體會和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當(dāng)代社會中的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲），戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。作者介紹戰(zhàn)國初期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時，常運(yùn)用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來?！读凶印芳词窃谶@樣一個時代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章。背景鏈接文體知識寓言

寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。hánɡsèyūyùzēnɡkuíhèjīběnshuānɡchèn節(jié)奏劃分jì

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。qūsǒuzēnɡkuìwúcuòzēnɡshuò課文注釋愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。譯文古地名，今河南孟州西。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

將近。連詞，表修飾。苦于。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。集合全家來商量。室，家。你，你們。多用于稱同輩或后輩。

北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北”

他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。譯文提出疑問。能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，哪里。置，放置、安放。介詞，憑借。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。譯文三個能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、扛。敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。介詞，到。代詞，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？譯文老年男子。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。阻止。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。譯文長嘆。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。窮盡。增加。沒有話來回答。連詞，來。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。譯文害怕他不停地干下去。已，停止。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。山岡阻隔，隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。神話中的大力神。通假字1、指通豫南“指”通“直”，一直。2、寒暑易節(jié)，始一反焉?！胺础蓖ā胺怠?，往返。3、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。4、河曲智叟亡以應(yīng)?！巴觥蓖ā盁o”，沒有。5、一厝雍南?！柏取蓖ā按搿保胖?。6、無隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。字詞積累古今異義(1)指古義：直，一直；今義：手指；用手指(2)曾古義：連……都；今義：曾經(jīng)(3)毛古義：草木；今義：毛發(fā)(4)陽古義：山之南，水之北；今義:太陽(5)陰古義：山之北，水之南；今義：陰天(6)諸古義：之于；今義：各個、許多(7)息古義：嘆氣；今義：休息(8)雖古義：即使；今義：雖然(9)已古義：停止今義：已經(jīng)(10)方古義：方圓；今義：常指矩形(11)懲古義：苦于；今義：懲罰(12)苦古義：愁；今義：能燥，能泄，能堅的藥味1、其懼其不已也（代詞，他）其如土石何（助詞，加強(qiáng)反問語氣）帝感其誠（他）其妻獻(xiàn)疑（他的）2、之以君之力（的）雖我之死（助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性）告之于帝（代詞，這件事）跳往助之（代詞，代指愚公）一詞多義3、且年且九十（將要，快要）且焉置土石（況且）4、焉且焉置土石？（疑問代詞，哪里）始一反焉（加強(qiáng)語氣）5、而面山而居（表示修飾）何苦而不平（表示承接）而山不加增（表示轉(zhuǎn)折）1險：形容詞活用作名詞，險峻的大山。2箕畚：名詞作狀語，用箕畚裝石土。3面：名詞活用作狀語，面向著。4聚：使動用法，使、、、、、、聚，相當(dāng)于：“把、、、、、、召集在一起”。5苦：形容詞作動詞，愁詞類活用倒裝句：1、甚矣，汝之不惠。倒裝句。汝之不惠，甚矣（你太不聰明了）2、且焉置土石？倒裝句，疑問代詞“焉”提前。3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。倒裝句，定語“三夫”后置。4、告之于帝。倒裝句。狀語“于帝”前提。5、何苦而不平？文言句式省略句1、（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。”——此句中省略主語“太行、王屋二山”。2、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語愚公。3、帝感其誠。省略句，省略介詞“于”——帝感于其誠。4、一厝(于)朔東，一厝（于）雍南。

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動。第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。文章結(jié)構(gòu)分析概括出愚公移山遇到的困難。

1）.“方七百里，高萬仞”山本身高大無比。2）.“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。4）.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡陋。5）.河曲智叟勸阻，譏笑。寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？文章安排這個情節(jié)，一方面"遺男""跳往助之"，表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是"北山"人的共同愿望；另一方面從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，"跳往助之"四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。分析文中的對比襯托等手法

文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的