秋興八首(其一)

下列對聯(lián)中寓指的人物是誰？

民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲。滿眼河山，大地早非唐李有；一腔君國，草堂猶是杜陵春。草堂留后世，詩圣著千秋。杜甫秋興八首杜甫教學目標

1．了解杜甫七言律詩的藝術風格。

2．學習鑒賞詠史懷古詩的方法，形成優(yōu)秀的思維。

知人論世：杜甫（712—770），字子美，因遠祖杜預為京兆杜陵（今陜西長安縣東北）人，故自稱“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”少陵野老。

杜審言之孫，官至左拾遺，一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。杜甫是中國文學史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的創(chuàng)作從不同的側面真實而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉衰的歷史變遷和社會面貌，因而被譽為“詩史”。他是我國古典詩歌的集大成者，諸體兼擅，無體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩圣”。以古體、律詩見長，風格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。

765年4月，嚴武死，乃決計東下回鄉(xiāng)，次年暫寓夔州，迎來創(chuàng)作高峰，或追憶似水年華，或感嘆世事如棋，或借古抒懷，或自傷衰老。766年作《秋興》,是杜甫永泰元年（766）離開成都旅居夔州時的作品。當時，安史之亂雖已結束，但唐王朝仍然面臨北方重新割據(jù)的危險，在這樣國家動蕩不安、詩人客居他鄉(xiāng)的社會背景下完成此組詩。杜甫的創(chuàng)作歷程（一）讀書和壯游時期（二）長安十年時期（三）戰(zhàn)亂流離時期（四）漂泊西南時期

杜甫七歲即能詩文，十五時在文壇初露頭角。“讀書破萬卷，下筆如有神”，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他刻苦學習自述。二十歲后，他開始漫游生活，南游吳越，北游齊趙，飽覽了祖國壯麗的河山，開闊了他的視野和心胸，并在洛陽和李白結為肝膽相照的朋友。這個時期的創(chuàng)作，表現(xiàn)了他青年時期的氣概和抱負。如：《望岳》。一讀書壯游時期鑒賞要點認識杜甫1、讀書壯游時期（712-745）：望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

創(chuàng)作的準備期：流露了詩人對一切事業(yè)的雄心壯志

絕句

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。二長安十年時期

公元746年杜甫滿懷政治理想到長安考試求官，由于奸相李林甫玩弄了“野無遺賢”的騙術，參加考試的人全部落榜，杜甫也身受其害，杜甫困守長安，窮困潦倒，10年之久。他不斷投獻權貴，以求仕進，但均無結果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認識到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創(chuàng)作出《兵車行》《麗人行》等杰出的現(xiàn)實主義詩篇。詩的風格由早期的熱情奔放，樂觀坦蕩變的悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩風。2、困守長安時期(746-755):窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！侗囆小窇n國憂民——確立了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向3、戰(zhàn)亂流離時期（756-759）：春望

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

現(xiàn)實主義創(chuàng)作達到高峰——高度的人民性和愛國主義精神。安史之亂后，長安陷落，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長安收復后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。759年，對政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達成都?？苛擞讶说膸椭诔俏麂交ㄏ蠣I建了草堂。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。他在這里居住了將近4年，寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《蜀相》等就是在這里寫就的。四漂泊西南時期4、漂泊西南時期（759-770）：《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風所破歌》

聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。思想更深邃、詩風更沉郁。帶有更多的抒情性質沉郁頓挫沉郁：思想內(nèi)容?！俺痢奔础吧睢薄羁?、深廣、深厚“郁”即“積”——真實、凝重、含蓄頓挫：藝術形式。字面上指遣詞用句的停頓轉折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚頓挫、旋律的跌宕起落賞析題:秋興，因秋感興初讀文本確立感情基調(diào)秋興八首其一玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。悲傷凄涼秋興

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森.秋風侵襲凋謝了楓林，巫山巫峽氣象蕭森陰沉。江間波浪兼開涌，塞上風云接地陰。江上驚濤駭浪如涌上青天，塞上風云漫卷大地，陰氣沉沉。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。叢菊已開兩度令人回憶往昔而潸然淚下，孤單的小船永遠系著游子的心。為趕制冬衣家家正忙著剪裁縫制，暮色中高高的白帝城傳來急匆匆搗衣的聲音。詩眼詩的情感擴展聯(lián)想孤舟一系故園心。中國詩學一向重視“意”與“象”的關系，亦即“情”與“景”的關系，謝榛說“景乃詩之媒”簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。有時，詩中所詠嘆的社會事物，所刻畫的人物形象，所描繪的生活場景，所鋪陳的社會生活情節(jié)和史實，也是用來寄托情思的，這便也是意象。即相對于物象的事象，相對于自然意象的社會意象。詩對意象推重，邏輯語言不能完美地表達詩人心中之意，就只好“立象以盡意”

意象意象楓樹林白露凋傷了漫山遍野的楓林玉露凋傷楓樹林巫山巫峽氣蕭森

巫山巫峽的氣象滿目蕭瑟陰森

江間波浪兼天涌峽中的江水波濤滾滾洶涌連天

塞上風云接地陰

塞上風云漫卷密布天地一片陰沉

叢菊兩開他日淚秋菊已開兩度回想他日再流淚

殘菊盛開的菊花孤舟一系故園心

孤舟靠岸系繩也系著我游子的故園心寒衣處處催刀尺

深秋季節(jié)處處都在為游子征夫趕制寒衣白帝城高急暮砧

傍晚白帝城頭傳來急促的捶布聲陰沉蕭森意境動蕩不安凄涼清冷黯淡蕭條蕭殺凄涼望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾山小。

比較閱讀春望國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

景情

知人論世深讀文本杜甫的情懷1、故園之思2、羈旅之感

3、漂泊之愁4、家國之憂5、秋士遲暮之悲杜甫的詩風沉郁頓挫語壯境闊寄慨遙深

杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩人。動亂的時代，個人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個人的悲痛變成了對于百姓苦難的深沉憂思，留下了無窮韻味。沉郁頓挫，是杜詩的主要風格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回。

參考資料：《中國文學史》袁行霈主編賞析寫景類詩歌的方法1、感情基調(diào)2、題目3、詩眼4、意象和意境5、知人論世2006年高考遼寧考生

肩膀

常常會想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個朝代由盛轉衰的劇變產(chǎn)生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國詩歌在社會劇變中的大課題?所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點一滴地細數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕松。“窮則獨善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會現(xiàn)實，從此只為個人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩史”。

肩膀

翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達”。他仕進無門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個庭院的時候，一定沒有想到命運之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時身體贏弱的他也一定沒有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個時代的悲哀。所用話題肩膀而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒把自己的目光拘囿于個人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時候，還在關心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！倍鸥s不管窮達，都要兼濟天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動聲色的敘述中進發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使后代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩也許是杜甫最好的寫照：在一個晦暗的時代，你是唯一的靈魂。肩膀

都說“男人鐵肩擔道義”，那么杜甫就是古往今