秋興八首(其一)

下列對(duì)聯(lián)中寓指的人物是誰(shuí)？

民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。滿眼河山，大地早非唐李有；一腔君國(guó)，草堂猶是杜陵春。草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。杜甫秋興八首杜甫教學(xué)目標(biāo)

1．了解杜甫七言律詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。

2．學(xué)習(xí)鑒賞詠史懷古詩(shī)的方法，形成優(yōu)秀的思維。

知人論世：杜甫（712—770），字子美，因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西長(zhǎng)安縣東北）人，故自稱(chēng)“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”少陵野老。

杜審言之孫，官至左拾遺，一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱(chēng)杜工部。杜甫是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的創(chuàng)作從不同的側(cè)面真實(shí)而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷和社會(huì)面貌，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。

765年4月，嚴(yán)武死，乃決計(jì)東下回鄉(xiāng)，次年暫寓夔州，迎來(lái)創(chuàng)作高峰，或追憶似水年華，或感嘆世事如棋，或借古抒懷，或自傷衰老。766年作《秋興》,是杜甫永泰元年（766）離開(kāi)成都旅居夔州時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)，安史之亂雖已結(jié)束，但唐王朝仍然面臨北方重新割據(jù)的危險(xiǎn)，在這樣國(guó)家動(dòng)蕩不安、詩(shī)人客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景下完成此組詩(shī)。杜甫的創(chuàng)作歷程（一）讀書(shū)和壯游時(shí)期（二）長(zhǎng)安十年時(shí)期（三）戰(zhàn)亂流離時(shí)期（四）漂泊西南時(shí)期

杜甫七歲即能詩(shī)文，十五時(shí)在文壇初露頭角。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，正是他刻苦學(xué)習(xí)自述。二十歲后，他開(kāi)始漫游生活，南游吳越，北游齊趙，飽覽了祖國(guó)壯麗的河山，開(kāi)闊了他的視野和心胸，并在洛陽(yáng)和李白結(jié)為肝膽相照的朋友。這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作，表現(xiàn)了他青年時(shí)期的氣概和抱負(fù)。如：《望岳》。一讀書(shū)壯游時(shí)期鑒賞要點(diǎn)認(rèn)識(shí)杜甫1、讀書(shū)壯游時(shí)期（712-745）：望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

創(chuàng)作的準(zhǔn)備期：流露了詩(shī)人對(duì)一切事業(yè)的雄心壯志

絕句

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。二長(zhǎng)安十年時(shí)期

公元746年杜甫滿懷政治理想到長(zhǎng)安考試求官，由于奸相李林甫玩弄了“野無(wú)遺賢”的騙術(shù)，參加考試的人全部落榜，杜甫也身受其害，杜甫困守長(zhǎng)安，窮困潦倒，10年之久。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)，但均無(wú)結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個(gè)月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。創(chuàng)作出《兵車(chē)行》《麗人行》等杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。詩(shī)的風(fēng)格由早期的熱情奔放，樂(lè)觀坦蕩變的悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。2、困守長(zhǎng)安時(shí)期(746-755):窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！侗?chē)行》憂國(guó)憂民——確立了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向3、戰(zhàn)亂流離時(shí)期（756-759）：春望

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到高峰——高度的人民性和愛(ài)國(guó)主義精神。安史之亂后，長(zhǎng)安陷落，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長(zhǎng)安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長(zhǎng)安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長(zhǎng)安。759年，對(duì)政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達(dá)成都?？苛擞讶说膸椭诔俏麂交ㄏ蠣I(yíng)建了草堂。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。他在這里居住了將近4年，寫(xiě)下了240多首詩(shī)篇?！洞阂瓜灿辍贰ⅰ睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《蜀相》等就是在這里寫(xiě)就的。四漂泊西南時(shí)期4、漂泊西南時(shí)期（759-770）：《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。思想更深邃、詩(shī)風(fēng)更沉郁。帶有更多的抒情性質(zhì)沉郁頓挫沉郁：思想內(nèi)容?！俺痢奔础吧睢薄羁獭⑸顝V、深厚“郁”即“積”——真實(shí)、凝重、含蓄頓挫：藝術(shù)形式。字面上指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、旋律的跌宕起落賞析題:秋興，因秋感興初讀文本確立感情基調(diào)秋興八首其一玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。悲傷凄涼秋興

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森.秋風(fēng)侵襲凋謝了楓林，巫山巫峽氣象蕭森陰沉。江間波浪兼開(kāi)涌，塞上風(fēng)云接地陰。江上驚濤駭浪如涌上青天，塞上風(fēng)云漫卷大地，陰氣沉沉。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。叢菊已開(kāi)兩度令人回憶往昔而潸然淚下，孤單的小船永遠(yuǎn)系著游子的心。為趕制冬衣家家正忙著剪裁縫制，暮色中高高的白帝城傳來(lái)急匆匆搗衣的聲音。詩(shī)眼詩(shī)的情感擴(kuò)展聯(lián)想孤舟一系故園心。中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒”簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。有時(shí)，詩(shī)中所詠嘆的社會(huì)事物，所刻畫(huà)的人物形象，所描繪的生活場(chǎng)景，所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來(lái)寄托情思的，這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。詩(shī)對(duì)意象推重，邏輯語(yǔ)言不能完美地表達(dá)詩(shī)人心中之意，就只好“立象以盡意”

意象意象楓樹(shù)林白露凋傷了漫山遍野的楓林玉露凋傷楓樹(shù)林巫山巫峽氣蕭森

巫山巫峽的氣象滿目蕭瑟陰森

江間波浪兼天涌峽中的江水波濤滾滾洶涌連天

塞上風(fēng)云接地陰

塞上風(fēng)云漫卷密布天地一片陰沉

叢菊兩開(kāi)他日淚秋菊已開(kāi)兩度回想他日再流淚

殘菊盛開(kāi)的菊花孤舟一系故園心

孤舟靠岸系繩也系著我游子的故園心寒衣處處催刀尺

深秋季節(jié)處處都在為游子征夫趕制寒衣白帝城高急暮砧

傍晚白帝城頭傳來(lái)急促的捶布聲陰沉蕭森意境動(dòng)蕩不安凄涼清冷黯淡蕭條蕭殺凄涼望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

比較閱讀春望國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

景情

知人論世深讀文本杜甫的情懷1、故園之思2、羈旅之感

3、漂泊之愁4、家國(guó)之憂5、秋士遲暮之悲杜甫的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫語(yǔ)壯境闊寄慨遙深

杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫(xiě)生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮韻味。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。

參考資料：《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編賞析寫(xiě)景類(lèi)詩(shī)歌的方法1、感情基調(diào)2、題目3、詩(shī)眼4、意象和意境5、知人論世2006年高考遼寧考生

肩膀

常常會(huì)想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變產(chǎn)生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國(guó)詩(shī)歌在社會(huì)劇變中的大課題?所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過(guò)得輕松?！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩(shī)：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。而咸陽(yáng)橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩(shī)史”。

肩膀

翻開(kāi)杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達(dá)”。他仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹(shù)上爬上爬下，把笑聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒(méi)有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體贏弱的他也一定沒(méi)有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。所用話題肩膀而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒(méi)把自己的目光拘囿于個(gè)人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候，還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼濟(jì)天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事詩(shī)中少見(jiàn)直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動(dòng)聲色的敘述中進(jìn)發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩(shī)不知使后代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩(shī)也許是杜甫最好的寫(xiě)照：在一個(gè)晦暗的時(shí)代，你是唯一的靈魂。肩膀

都說(shuō)“男人鐵肩擔(dān)道義”，那么杜甫就是古往今