高中歷史人教版文化史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試 第1單元第4課

學業(yè)分層測評(建議用時：40分鐘)[學業(yè)達標]1．(2023·海南學業(yè)水平測試)有一位思想家，具有離經(jīng)叛道的不羈性格，大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。在其著作《藏書》中，贊揚秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”，對歷史人物做出了不與傳統(tǒng)見解茍合的評價。這位思想家是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【解析】由材料中的關(guān)鍵語句“離經(jīng)叛道”“大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想”“《藏書》”等信息可知這位思想家是李贄。【答案】A2．李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”這一觀點的社會根源是()A．專制統(tǒng)治的腐朽 B．西學東漸的影響C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．言論自由的推動【解析】專制統(tǒng)治的腐朽是政治方面的原因，故A項錯誤；西學東漸為思想方面的原因，故B項錯誤；明清時期商品經(jīng)濟繁榮，屬于社會根源，故C項正確；言論自由并未出現(xiàn)在明清之際，故D項錯誤?！敬鸢浮緾3．(2023·天津?qū)W業(yè)水平測試)提出以“天下之法”取代“一家之法”來限制君權(quán)的思想主張出現(xiàn)于()【導學號：71640007】A．秦漢時期 B．魏晉南北朝C．隋唐時期 D．明末清初【解析】明末清初思想家黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利?！敬鸢浮緿4．顧炎武主張：“易姓改號，謂之亡國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”近代著名思想家梁啟超將其概括為()A．天下興亡，匹夫有責B．天行健，君子自強不息C．三人行，必有我?guī)烡．路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索【解析】梁啟超將材料中“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”概括為“天下興亡，匹夫有責”?！敬鸢浮緼5．(2023·太原高二檢測)黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家()A．從明亡中反省君主專制B．認識到改朝換代的必要性C．主張民主反對君主專制D．反對排斥夷狄的落后思想【解析】題干反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡、漢族亡國中反思君主專制之害，并進一步提出限制君權(quán)的各種設(shè)想?！敬鸢浮緼6．(2023·長春高二檢測)關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B．深入地批判了封建制度C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展【解析】雖然黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想中有對君主專制的批判，但他們?nèi)匀皇堑刂麟A級的知識分子，不可能會深入地批判封建制度?！敬鸢浮緽[能力提升]7．戴震主張“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也”。與戴震主張相似的思想家是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【解析】由材料可知戴震主張理與欲是共存的，與宋明理學中的“存天理，滅人欲”是截然對立的，其與李贄對“存天理，滅人欲”進行批判，強調(diào)人的正當私欲相吻合，故A項正確；黃宗羲的主要思想為對君主專制的抨擊，故B項錯誤；顧炎武的主要思想為經(jīng)世致用，故C項錯誤；王夫之的主要思想為唯物主義，故D項錯誤?！敬鸢浮緼8．(2023·福建高考)顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也?！痹诖耍櫻孜鋸娬{(diào)()A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B．弘揚道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風易俗D．教化民眾，靜心明志【解析】顧炎武的意思是要安定百姓，改變其行為，必須先使人民“甘其食”(吃飽)、“美其服”(穿好)，然后進行教化以改善習俗，故C項正確?！敬鸢浮緾9．李贄是晚明中國“離經(jīng)叛道”的思想家，具有強烈的反正統(tǒng)意識。閱讀下列材料，回答問題。材料一李贄的思想語錄夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也?！叭收摺币蕴煜轮捕鴳n之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣?！钯棥斗贂凡牧隙侵袊鐣倓傞_始其內(nèi)發(fā)原生的近代化轉(zhuǎn)型初期所出現(xiàn)的一位思想巨人，一位走在時代最前列的有著最為孤絕的理性的先知先覺者，是晚明中國早期啟蒙運動的思想旗幟。在中國，他的后繼者們賦予了他如傳說中開天辟地的盤古的文化象征意義。在世界上，他被中西文化交流的偉大先行者利瑪竇稱為“中國人中罕見的典例”?！S蘇民《李贄評傳》材料三李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林?！猍美]黃仁宇《萬歷十五年·李贄——自相沖突的哲學家》(1)根據(jù)材料一，概括李贄的主要觀點。據(jù)此分析其思想的主要特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Α袄钯検峭砻髦袊缙趩⒚蛇\動的思想旗幟”這句話的理解。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析造成“李贄悲劇”這一現(xiàn)象的社會因素。(4)根據(jù)上述材料，概括指出明清時期思想發(fā)展的態(tài)勢?！窘馕觥康?1)問的第一小問根據(jù)材料一“則千古以前無孔子，終不得為人乎”可得出反對迷信孔子，根據(jù)材料“于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣”可得出李贄反對以儒家思想束縛人的自由；第二小問結(jié)合李贄所處的時代背景可知，李贄思想主張?zhí)攸c是反傳統(tǒng)、反權(quán)威(反封建)。第(2)問解讀材料二，可將問題轉(zhuǎn)換為李贄思想的歷史影響，結(jié)合史實論述即可。第(3)問解讀材料三可知，李贄的悲劇是由社會環(huán)境造成的，故結(jié)合當時明清時代特征即可回答造成“李贄悲劇”這一現(xiàn)象的社會因素。第(4)問從三則材料可知，明清時期開始出現(xiàn)新思想，但理學占據(jù)主導地位?！敬鸢浮?1)觀點：反對迷信孔子(認為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標準)；追求個人自由(抨擊儒家仁義道德束縛個人自由)。特點：反傳統(tǒng)、反權(quán)威(反封建)。(2)李贄的反正統(tǒng)思想，沖擊了迂腐的綱常名教，促進了人們的思想解放。(3)君主專制強化，人性遭到壓抑；商品經(jīng)濟發(fā)展不充分，缺乏新思想發(fā)育傳播的土壤；理學日益僵化，束縛思想自由。(4)理學占據(jù)主導地位，新思想開始滋生。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會經(jīng)濟、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解……材料二自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘，郡縣志書……開始撰寫《天下郡國利病書》……材料三他公開以“異端”自居，畢生以反對禮教、抨擊道學為己任?！磳Α跋桃钥鬃邮欠菫槭欠恰?，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解。材料四反對豪強兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主張。他還提出世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循的唯物思想?！吨袊蟀倏迫珪ぶ袊鴼v史》(1)通過上述材料，判斷講的分別是哪幾位思想家？(2)簡要概括材料中所體現(xiàn)的主要思想?！窘馕觥康?1)問結(jié)合材料一中“《明夷待訪錄》”“批判封建君主專制”、材料二中“《天下郡國利病書》”；材料三中“以‘異端’自居”、材料四中“世界是物質(zhì)的……”等信息可判斷出答案。第(2)