高中歷史人民版歷史上重大改革回眸歐洲的宗教改革單元測(cè)試 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)10

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十)(建議用時(shí)：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財(cái)富，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A．德意志為教皇貢獻(xiàn)了許多財(cái)物B．神圣羅馬帝國皇帝的社會(huì)地位較低C．德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D．羅馬教廷對(duì)德意志進(jìn)行瘋狂的掠奪【解析】16世紀(jì)初，德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài)，羅馬教皇利用其分裂時(shí)機(jī)，把它當(dāng)作重要的搜刮對(duì)象，從那里劫走大量財(cái)富，德意志地區(qū)的大量財(cái)富紛紛流向羅馬?！敬鸢浮緿2．(2023·北京高考)1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷贖罪券C．反對(duì)宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容【解析】根據(jù)題干材料，通過木板畫上基督和教皇兩種不同的做法可以看出，這一對(duì)比諷刺了當(dāng)時(shí)的教皇特權(quán)。在16世紀(jì)初，馬丁·路德開啟了宗教改革的序幕，反對(duì)天主教特別是教皇的神權(quán)統(tǒng)治，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)是天主教教皇為斂財(cái)而采取的一種手段，C項(xiàng)是天主教教皇為維護(hù)自己的利益而進(jìn)行的，宗教寬容是允許個(gè)人選擇宗教信仰形式的政策，材料沒有體現(xiàn)這些信息，B、C、D三項(xiàng)排除?！敬鸢浮緼3．2023年是馬丁·路德宗教改革499周年。當(dāng)年馬丁·路德在《九十五條論綱》中論述了基督教徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會(huì)效果是()A．把人們從宗教迷信中解放出來B．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位【解析】16世紀(jì)的宗教改革家雖反對(duì)正統(tǒng)的基督教，但對(duì)神依然顯出無比的尊敬，他們判定事物均以神為絕對(duì)權(quán)威?！盎浇掏接袡?quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》”說明馬丁·路德仍從神學(xué)角度論證問題，“人人都可以”體現(xiàn)了人的自由和獨(dú)立性?！敬鸢浮緾4．宗教改革家提出：“一個(gè)人是否能得到救贖不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判決決定的。”對(duì)此材料中觀點(diǎn)理解合理的是()A．否定教會(huì)和教皇的權(quán)威B．是馬丁·路德“因信稱義”的觀點(diǎn)C．符合地主階級(jí)掌握政權(quán)的需要D．反對(duì)信仰宗教，倡導(dǎo)自我奮斗【解析】材料中的觀點(diǎn)是卡爾文的“先定論”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干信息符合新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家致富的要求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料觀點(diǎn)并不反對(duì)信仰宗教，只是反對(duì)教會(huì)和教皇的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼5．由于各國的國情不同，西歐各地的宗教改革各具特色，其中具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的是()A．德國宗教改革 B．瑞士宗教改革C．英國宗教改革 D．尼德蘭宗教改革【解析】尼德蘭在宗教改革前處于西班牙王國的統(tǒng)治之下，它的宗教改革具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立的雙重性質(zhì)?！敬鸢浮緿6．赫·喬·威爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。”由此可見，宗教改革從本質(zhì)上說是()A．反教皇的宗教斗爭(zhēng) B．反君主的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭(zhēng)【解析】題干材料“因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”，說明了宗教改革的本質(zhì)是一場(chǎng)反封建的政治斗爭(zhēng)，宗教改革并不是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿[能力提升]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料二卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。(1)根據(jù)材料一、二，馬丁·路德和卡爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出卡爾文的宗教改革與馬丁·路德主張的不同之處?！窘馕觥康?1)問，第一小問，根據(jù)材料一和材料二歸納得出，主張的共同點(diǎn)是因信稱義；第二小問，原因可以從動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立資產(chǎn)階級(jí)民主教會(huì)等進(jìn)行分析。第(2)問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)列舉出卡爾文不同于馬丁·路德的主張即可?！敬鸢浮?1)共同點(diǎn)：馬丁·路德和卡爾文都主張信仰得救。動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民主教會(huì)。(2)卡爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；卡爾文教主張“先定論”。8．閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁·路德的《九十五條論綱》節(jié)錄：5．教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條給予懲罰以外，既無意也無權(quán)免除任何懲罰?！?6．教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？材料二但當(dāng)上帝看見我們以他為真實(shí)的，用我們心里的信來照他所應(yīng)得的大大尊敬他，他就因我們的信也大大尊敬我們，以我們?yōu)檎鎸?shí)的、公義的。因?yàn)樾虐焉系鬯鶓?yīng)得的歸于上帝，所以信就生出真實(shí)與公義來；因這緣故，上帝也把榮耀給予我們的義?！R丁·路德《基督教的自由》(1)材料一中的“86”揭露了什么史實(shí)？(2)從材料二可以看出馬丁·路德思想主張的理論基礎(chǔ)是什么？有什么意義？【解析】第(1)問，根據(jù)材料一進(jìn)行歸納概括即可。第(2)問，主張根據(jù)材料二進(jìn)行歸納分析，意義結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析?！敬鸢浮?1)羅馬教會(huì)對(duì)德意志的經(jīng)濟(jì)掠奪。(2)理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。意義：否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會(huì)存在的必要性。9．16世紀(jì)上半期歐洲掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁·路德說：“世俗的世界，由寶劍統(tǒng)治，能夠被眼睛看到；精神世界，由恩典統(tǒng)治，并寬恕罪?！辈牧隙鞲袼拐f：“在路德遭到失敗的地方，卡爾文卻獲得了勝利……卡爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬君主、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡穆返陆套兂芍T侯手中的馴服工具的時(shí)候，卡爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國……”(1)下列說法不符合材料一中馬丁·路德原意的是()A．上帝建立了兩個(gè)世界：精神的和世俗的B．精神的世界歸上帝統(tǒng)治C．世俗的世界與上帝無關(guān)，歸世俗統(tǒng)治者統(tǒng)治D．上帝用恩典統(tǒng)治，世俗統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括卡爾文對(duì)“人間王國”的貢獻(xiàn)。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁·路德的歷史局限性?！窘馕觥康?1)問，解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料中“兩個(gè)世界”的理論。馬丁·路德認(rèn)為上帝建立了兩個(gè)世界，精神世界歸上帝統(tǒng)治，世俗世界由世俗統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)維護(hù)統(tǒng)治。第(2)問，根據(jù)材料“卡爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和