高中歷史人民版文化史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試 全國公開課

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元能力測試一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．《論語·憲問》記載：“子路問君子。子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押酰俊唬骸藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”朱熹強(qiáng)調(diào)“修齊治平”。二者反映的共同主張是()A．人本主義B．經(jīng)世致用C．重道輕器D．積極入世2．有學(xué)者指出：“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人。”下列思想家的主張與該觀點(diǎn)相悖的是()A．孔子 B．墨子 C．莊子 D．韓非子3．“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君?！边@種主張應(yīng)出于()A．儒家B．墨家 C．道家 D．法家4．《唐律疏議》規(guī)定“一準(zhǔn)乎禮”，儒學(xué)經(jīng)過漢、晉時的引經(jīng)決獄、引禮入律，在唐時儒家思想被貫徹到立法、司法、守法的整個過程中。這一規(guī)定反映的本質(zhì)是()A．儒家思想是古代法制的基本原則B．儒家思想等同于古代的法律制度C．中國古代已建成法治社會D．其促進(jìn)了中國近代法制和民主政治的發(fā)展5．董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是()A．融合了黃老之學(xué)、法家主張，充滿了迷信，沒有多大價值B．新儒學(xué)從根本上摒棄了“為政以德”的先秦儒學(xué)民本思想C．強(qiáng)化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道”D．“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要6．董仲舒提出：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點(diǎn)在當(dāng)時的主要影響是()A．確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位B.發(fā)展了“天人感應(yīng)”的理念C．為君主受命于天提供理論保障 D．使?jié)h王朝開始重視文化教育7.“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會；雖未能洞其精微，然也要識得個規(guī)模大概，道理方?jīng)亚⑼ㄍ?。”這段話提倡的是()A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．致良知8．宋明時期，儒學(xué)發(fā)展到哲理化的階段，程頤、程顥是著名的理學(xué)大師。下列各項與其主張相符的是()A．此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分B．知善知惡便是良知C．心即理也，此心此理，不容有二D．格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致之9．李贄對儒家思想進(jìn)行了批判，以下對其思想的評述正確的是()A．認(rèn)可“存天理，滅人欲”B.反對以孔子的是非為是非C．主張“天下為主，君為客”D．強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想10．唐甄(1630—1704)在《潛書》中說：“自秦以來，屠殺二千余年，不可究止，嗟乎，何帝王盜賊之毒至于如此其極哉！”與唐甄觀點(diǎn)相似的是()A．“屈民而伸君，屈君而伸天”B．“凡天下之無地而得安寧者，為君也”C．“君民者子以愛之，則民親之”D．“君者民之原也，原清則流清，原濁則流濁”11．王夫之認(rèn)為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人欲，即隨處見天理”“人欲之各得，即天理之大同”。這一主張()A．將滿足欲望作為順應(yīng)“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人欲”的理學(xué)教條12．顧炎武認(rèn)為：“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)……已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉?)A．顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機(jī)B.王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽明深受西方思想影響二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一周道衰，孔子沒，火于秦。黃、老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間，其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛?！笾似溆勅柿x道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾?！n愈《原道》材料二然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個影子，不曾見得里許真實道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處?！祆洹洞痍愋l(wèi)道》材料三宋明理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想、有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，以至現(xiàn)代中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果……重新樹立國人的信仰，正是理學(xué)智慧的意義所在?！倘屎瘛端蚊骼韺W(xué)·南宋篇》(1)材料一中“火于秦。黃、老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？(8分)(2)材料二中，朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度？這對他的思想產(chǎn)生了什么影響？(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)造成的影響。(8分)14．閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據(jù)所學(xué)知識，晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識，指出三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代氣息。分析這些“時代氣息”出現(xiàn)的背景。(8分)1．B[解析]從材料中的“安百姓”“修齊治平”(修身、齊家、治國、平天下)等可判斷選擇B項，二者都主張做學(xué)問要實用。人本主義和重道輕器不符合材料中兩個人的共同主張，故A、C兩項也不正確；修身、齊家兩個階段不能反映積極入世，故D項不正確。2．C[解析]莊子是道家的代表人物，在政治方面主張“無為”，與材料中“在政治活動中獲得勝利”相悖。3．D[解析]關(guān)鍵信息：故立君。題干材料主張加強(qiáng)君權(quán)，故是法家思想，D項正確。儒家主張德、禮，墨家主張“非攻”，道家主張“無為”，故A、B、C三項排除。4．A[解析]材料中“引經(jīng)決獄、引禮入律……貫徹到立法、司法、守法的整個過程中”說的是儒家思想是古代法制的內(nèi)核，故A項正確；儒家思想是一些原則，而法律制度則是具體的細(xì)則，兩者并不相同，故B項錯誤；中國古代社會是人治社會，故C項錯誤；儒家思想是人治思想，不會促進(jìn)民主法制的發(fā)展，故D項錯誤。5．C[解析]本題考查董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)?！笆苊诰?，天意之所予也”強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授；“屈民而伸君，屈君而伸天”體現(xiàn)了董仲舒以“天”制約天子，以使天子“行仁政”的思想，故選C項。6．C[解析]題干材料的大致意思是：民性天生為善卻不能為善，故立王誘導(dǎo)其向善，這是天意。這反映的是董仲舒的君權(quán)神授思想，故C項正確。漢武帝時確立了儒家獨(dú)尊的地位，原因之一是董仲舒的思想適應(yīng)了統(tǒng)治需求，但不是主要影響，排除A項；“天人感應(yīng)”是董仲舒思想的基礎(chǔ)，B項不符合“主要影響”的要求；漢代倡儒與尊儒，但D項不是主要影響。7．A[解析]抓住材料關(guān)鍵信息：“識得個規(guī)模大概，道理方?jīng)亚⑼ㄍ浮?。程朱理學(xué)“格物致知”的認(rèn)識論認(rèn)為“物皆有理”，只有探究萬物，才能真正得到其中的“理”。因此正確答案是A項。B、C、D三項屬于陸王心學(xué)的觀點(diǎn)。8．D[解析]A項認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理，體現(xiàn)了陸王心學(xué)的主張；B項主張通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”，以“致良知”；C項認(rèn)為心是萬物的本原。三者都屬于陸王心學(xué)家的觀點(diǎn)，故A、B、C三項錯誤。D項主張“格物致知”，通過接觸世間的萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對天理的體驗，符合程朱理學(xué)家的主張，故D項正確。9．B[解析]A項“認(rèn)可”說法錯誤；B項是李贄思想的特點(diǎn)之一，符合題意；C項是黃宗羲的主張；D項是顧炎武的思想主張。10．B[解析]唐甄是明末清初抨擊君主專制的思想家，與他相似的是B項黃宗羲的思想。A項為董仲舒君權(quán)神授、天人感應(yīng)的思想；C、D兩項均為先秦時期的民本思想。11．D[解析]題干材料反映王夫之把人欲與天理相結(jié)合，并沒有相對立，故D項正確。A項“唯一”的說法錯誤，B、C兩項無法從題干材料中體現(xiàn)，故排除。12．A[解析]王(陽明)學(xué)代表的是宋明理學(xué)，從材料“不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)”說明顧炎武認(rèn)識到了理學(xué)的空談，無法解決實際問題，故A項正確，B項不正確；材料“已非儒學(xué)之正宗”說明顧炎武并沒有摒棄孔孟儒學(xué)，故C項不正確；王陽明生活在明代，沒有深受西方思想影響，故D項不正確。13．(1)事件或現(xiàn)象：儒學(xué)在秦代遭焚書之禍；漢初黃老之學(xué)流行；魏晉南北朝時期佛教取得大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)；佛、道兩家吸收儒學(xué)思想，也講“仁義道德”。(2)態(tài)度：朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實際，因此不如儒學(xué)。影響：朱熹吸收了佛學(xué)的部分內(nèi)容，形成新的儒學(xué)體系——理學(xué)，推動了儒學(xué)的復(fù)興。(3)以三綱五常維持專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性；理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)。14．(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五常