高中語文部編版(2023)選擇性必修上冊古詩詞誦讀無衣 無衣知識梳理

統(tǒng)編選擇性必修上第四單元——《無衣》知識梳理一、創(chuàng)作背景在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊喡?，故而后代對于它的時代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵默武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉。”第二，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。二、原文內(nèi)容：國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣豈曰無衣？與子同袍⑴。王于興師⑵，修我戈矛，與子同仇⑶！豈曰無衣？與子同澤⑷。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑸！豈曰無衣？與子同裳⑹。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！詞句注釋⑴袍：長袍，即今之斗篷。⑵王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。⑶同仇：共同對敵。⑷澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。⑸作：起。⑹裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。⑺甲兵：鎧甲與兵器。⑻行：往。

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白話譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。

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無衣eq\f(豈曰無衣？與子同袍。王于,怎么能說沒有衣服？我和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王)eq\f(興師，脩我戈矛，與子同仇。,要出兵了，修理好我的利戈長矛，我與你的仇敵是共同的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(豈：怎么。衣：名詞，上衣。袍：長衣。白天當(dāng)衣服，晚上,當(dāng)被子，相當(dāng)于現(xiàn)在的披風(fēng)或斗篷。王：君王。這里指秦))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(王。于：助詞，無義。興：動詞，發(fā)動。師：軍隊。脩：通,“修”。戈矛：古代的兩種長柄武器。同仇：共同對敵。))eq\f(豈曰無衣？與子同澤。,怎么能說沒有衣服？我和你穿同樣的襯衣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(澤：貼身,的內(nèi)衣。))eq\f(王于興師，脩我矛戟，與子偕,君王要發(fā)兵了，修理好我的長矛和大戟，我和你一起行動)eq\f(作。,起來去打仗。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(戟（jǐ）：古代的一種長柄兵器，頂端尖銳，旁,邊附有月牙形的鋒刃，既能直刺，也能橫擊。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(偕：一同，一起。作：起,來。這里有行動的意思。))eq\f(豈曰無衣？與子同裳。王于,怎么能說沒有衣服？我和你穿同樣的下衣。君王要發(fā))eq\f(興師，脩我甲兵，與子偕行。,兵了，修理好我的鎧甲和武器，我與你一起上戰(zhàn)場。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(裳（chánɡ）：下衣。甲：甲胄，即鎧甲。,兵：兵器。偕行：同行。指一同奔赴戰(zhàn)場。))三、作品鑒賞這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。當(dāng)時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！薄丁芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府，楚臣到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂?，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā丁酚洝罚┧?、知識拓展：1.《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，它收集了從西周初到春秋中期約500年間的305篇詩歌。在先秦古籍中，被稱為《詩》、或《詩三百》。后來被尊為儒家的“五經(jīng)”之一，稱為《詩經(jīng)》。相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家的“五經(jīng)”之一，稱為《詩經(jīng)》。四書：《孟子》《中庸》《大學(xué)》《論語》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》2.詩經(jīng)地位：是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭；中國浪漫主義文學(xué)的源頭是屈原的《離騷》3.《詩經(jīng)》的“六義：三大基本內(nèi)容：風(fēng)：指十五國風(fēng)，是各地的民間歌謠。（160篇）雅：分大雅、小雅，西周王城區(qū)域朝會宴飲所用詩歌頌：是宗廟祭祀用的樂歌及史詩。（40篇）三大表現(xiàn)手法：賦：“鋪陳其事而直言之也”（陳述鋪敘）比：“以彼物比此物也”。（比喻）興：“先言他物以引起所詠之詞也”。興：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。詩歌開頭以雎鳩和鳴的情景起興，使人想到君子淑女必成佳偶?！吨苣?桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。由桃花聯(lián)想到新嫁娘的美貌。比∶《衛(wèi)風(fēng).氓》桑之未落，其葉沃若。用桑樹由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛而衰。賦∶《衛(wèi)風(fēng).氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。直接敘述這個叫氓的男人貌似憨厚，他一貿(mào)絲為名，打算賺個女人回去。名家點評《》：“賦也。秦俗強悍，樂于戰(zhàn)斗。故其