《生活與哲學(xué)》重要考點(diǎn)主觀題測(cè)試

《生活與哲學(xué)》人教版重要考點(diǎn)的主觀題測(cè)試1．瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，人類一直在尋找治療瘧疾的有效方法。上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)在極其艱苦的條件下依靠簡(jiǎn)陋的設(shè)備，從包括動(dòng)物、植物、礦物在內(nèi)的 2000多個(gè)藥方中篩選尋找抗瘧有效提取物， 都沒(méi)有成功。后來(lái)，他們從西晉葛洪“青蒿一握， 以水二升漬，絞取汁”中得到啟發(fā)，利用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物，

經(jīng)過(guò)

191次試驗(yàn)，終于成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。

如今依托人工化學(xué)合成技術(shù)，青蒿素已實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，上億人因此而獲救。

2015

年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。有人評(píng)價(jià)說(shuō)，屠呦呦用一株小草改變了世界，讓中國(guó)之蒿走向了世界。（1）上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？（6分）答：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。屠呦呦團(tuán)隊(duì)提煉青蒿素所使用的設(shè)備、方法及技術(shù)手段都是客觀的，其實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。（ 2分）②實(shí)踐具有能動(dòng)性。屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)利用青蒿素治療瘧疾，說(shuō)明實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。（ 2分）③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作成功提取青蒿素，說(shuō)明實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)；從古代青蒿治病到今天青蒿素的批量生產(chǎn)，說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的。 (2分)（2）運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明屠呦呦讓中國(guó)之蒿走向世界的歷程。（6分）答：①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)， 青蒿素的成功提取離不開(kāi)傳統(tǒng)中醫(yī)藥， 同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展。(2分)②辯證否定是事物自身的否定，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，青蒿素的成功提取是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的揚(yáng)棄。 (2分)③辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于尋找新思路、開(kāi)拓新境界。青蒿素的成功提取和批量生產(chǎn)是科研人員不斷創(chuàng)新的結(jié)果。（

2分）2．材料：中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)確立了共享發(fā)展的理念，

提出到

2020年要實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，中央堅(jiān)持“分類施策”的原則，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以提高扶貧實(shí)效。閱讀材料，談?wù)勚醒敕鲐毚胧┧N(yùn)涵的辯證唯物論道理。（6分）答：中央的扶貧目標(biāo)是針對(duì)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口現(xiàn)狀提出的， 符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。 這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，這一做法堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（ 2分）②中央確立共享發(fā)展理念，堅(jiān)持“分類施策”的原則，充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用，這一做法堅(jiān)持正確意識(shí)的指導(dǎo)。（ 2分）③中央實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，有利于提高扶貧實(shí)效，這說(shuō)明人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力， 可以在規(guī)律認(rèn)識(shí)和利用基礎(chǔ)上達(dá)到改造世界的目的，做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律二者的有機(jī)結(jié)合。（2分）3．材料：大數(shù)據(jù)（ bigdata），指數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，類型多樣且信息傳播速度快的數(shù)據(jù)庫(kù)體系，大數(shù)據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家治理具有重要意義。全球已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，規(guī)模急劇增長(zhǎng)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。能否實(shí)現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運(yùn)用， 把握數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機(jī)， 直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和消費(fèi)者福利的滿足程度。我們必須樹(shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，以獲得巨大商業(yè)價(jià)值，提升社會(huì)管理水平，提高安全保障能力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的“探索世界本質(zhì)、把握思維奧妙”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劄槭裁匆獦?shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略？（6分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持主觀符合客觀。大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，樹(shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略是客觀形勢(shì)的要求。（2分）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要求重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，樹(shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略可以有效指導(dǎo)實(shí)踐，以發(fā)揮大數(shù)據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用、提高競(jìng)爭(zhēng)力。（2分）③規(guī)律具有客觀性，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律達(dá)到改造客觀世界的目的，造福于人類。要求我們按客觀規(guī)律辦事，將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律，只有按照時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，充分挖掘和利用大數(shù)據(jù)價(jià)值，才能在實(shí)踐中獲得巨大成功。（2分）4．材料：Z市貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神并借鑒外市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本地實(shí)際提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措：一是整合演藝娛樂(lè)業(yè)，擴(kuò)大政府文化資助和文化采購(gòu)，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入演藝娛樂(lè)市場(chǎng)；二是提升文化旅游休閑業(yè)，以“人龍舞”等富有特色民俗藝術(shù)為載體，推動(dòng)旅游文藝活動(dòng)發(fā)展；三是推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制，推動(dòng)出版發(fā)行等已轉(zhuǎn)制文化企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度；形成文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展局面，提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。材料中“Z市提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)？（2分）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明Z市在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？（6分）答：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2分）（2）①文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要從本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入演藝娛樂(lè)市場(chǎng)、完善現(xiàn)代企業(yè)制度、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。（2分）②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，用十八屆三中全會(huì)精神和外市成功經(jīng)驗(yàn)等武裝頭腦、指導(dǎo)Z市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐。（2分）③要把貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神和尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。（2分）5．從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題的正視，更是今后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的 ?(6分)答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 “生態(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 從十二大到十七大，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性， “生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題，為了更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”的發(fā)展。6．如今，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)人們幾乎可以購(gòu)買到任何消費(fèi)品，可以說(shuō)網(wǎng)上購(gòu)物早已成了許多人生活的一部分。但是，在網(wǎng)上購(gòu)買高檔消費(fèi)品， 對(duì)國(guó)內(nèi)消費(fèi)者而言還是個(gè)新鮮事兒， 隨著近年來(lái)多家奢侈品企業(yè)紛紛涉足網(wǎng)購(gòu)， 高檔消費(fèi)品和網(wǎng)絡(luò)這兩個(gè)承載現(xiàn)代生活理念的事物走到了一起。 但高檔消費(fèi)品網(wǎng)購(gòu)還存在許多硬傷， 如顧客信任度問(wèn)題。高檔消費(fèi)品網(wǎng)購(gòu)作為一種新新事物，在發(fā)展過(guò)程中要不斷摸索和完善。請(qǐng)結(jié)合材料，用發(fā)展的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)汽車網(wǎng)購(gòu)的認(rèn)識(shí)。（6分）答：①事物是事物變化發(fā)展的（世界是永恒發(fā)展的或發(fā)展具有普遍性） ，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物代替舊事物的過(guò)程。高檔消費(fèi)品網(wǎng)購(gòu)作為一種新新事物，我們要積極促進(jìn)其成長(zhǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不斷為高檔消費(fèi)品網(wǎng)購(gòu)形式服務(wù)。 ②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一， 新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，但道路是曲折的。高檔消費(fèi)品網(wǎng)購(gòu)還存在許多硬傷，如顧客信任度問(wèn)題。汽車網(wǎng)購(gòu)作為一種新新事物，在發(fā)展過(guò)程中要不斷摸索和完善。7．材料：我們黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。十六大 提出走新型工業(yè)化道路十六屆三中全會(huì) 提出樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀以及統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的思十六屆五中全會(huì)十七大十八大

想提出把節(jié)約資源作為基本國(guó)策提出建設(shè)生態(tài)文明、牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)化了生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用結(jié)合材料，用《求索真理的歷程》中

“追求真理是一個(gè)過(guò)程

”的知識(shí)，分析黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。答：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。 人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要多次反復(fù)才能完成。

從十六大至今生態(tài)文明建設(shè)理論的上升經(jīng)歷了多次反復(fù)。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。立足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，生態(tài)文明理論的發(fā)展是無(wú)限的。 ③認(rèn)識(shí)具有上升性， 真理要在發(fā)展中不斷超越自身。 生態(tài)文明理論會(huì)在實(shí)踐中不斷得以檢驗(yàn)和向前發(fā)展。8．地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但 21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍濫伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)或“世界是普遍聯(lián)系的”知識(shí)分析生態(tài)問(wèn)題。1）聯(lián)系具有普遍性，一事物與該周圍事物是相互聯(lián)系的，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒(méi)有重視事物之間的聯(lián)系有直接關(guān)系。2）聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。要求我們正確把握事物固有的客觀聯(lián)系，切忌主觀隨意性。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系， 要處理好人與自然的關(guān)系， 承認(rèn)自然界的客觀性， 不能肆意掠奪、破壞自然。3）聯(lián)系具有多樣性，我們不僅要看到直接、表面的、眼前的聯(lián)系，更要看到間接、本質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，、忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。9．材料：“中國(guó)夢(mèng)”也是“美麗都市夢(mèng)”。天堂杭州好堵！為解決交通擁堵問(wèn)題，杭州市進(jìn)一步完善城市規(guī)劃，疏解中心城功能和人口；加快地鐵等道路交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高承載能力；加大優(yōu)先發(fā)展公共交通力度，鼓勵(lì)公交出行；改善自行車、步行交通系統(tǒng)和駐車換乘條件，倡導(dǎo)綠色環(huán)保出行；完善“限牌”總量控制、 “錯(cuò)峰限行”交通管理措施，進(jìn)一步緩解交通擁堵，打造美麗杭州。結(jié)合材料，分析說(shuō)明杭州市是如何運(yùn)用“系統(tǒng)優(yōu)化的方法”解決交通擁堵的。 （7分）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求既要用用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，又要統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。 （1分）要從整體布局出發(fā)，把地鐵、公交、自行車、步行交通系統(tǒng)、 “限牌”總量控制、“錯(cuò)峰限行”各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于對(duì)杭州交通系統(tǒng)的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②該市著眼于事物的整體性。從整體布局出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，注重整體功能的發(fā)揮，推動(dòng)大交通建設(shè)。 （2分）③該市注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。地鐵、公交、自行車、步行交通系統(tǒng)、 “限牌”總量控制、“錯(cuò)峰限行”，不同功能優(yōu)化組合。（2分）④注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，通過(guò)各要素的優(yōu)化組合，良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)了最大功能，緩解交通擁堵。 （2分）10．材料：“霾”伏杭城、重“霾”鎖京冀??頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。煤炭、鋼鐵、水泥等工業(yè)的發(fā)展，城市汽車尾氣導(dǎo)致的污染，餐飲排放等使得我國(guó)大面積地區(qū) PM2.5（指粒徑小于等于 2.5微米的可入肺顆粒物）嚴(yán)重超標(biāo)，形成霧霾天氣災(zāi)害。 必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)， 加大生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的資金投放， 以節(jié)能減排作為結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的重要突破口，形成節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式、消費(fèi)方式。運(yùn)用“規(guī)律的特征”的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何形成節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式、消費(fèi)方式。 （6分）①規(guī)律是普遍的，客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，走文明發(fā)展道路，形成節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式。（3分）②人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式（狀況）利用規(guī)律，自覺(jué)節(jié)能減排，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)環(huán)境友好型與資源節(jié)約型的產(chǎn)品，解決資源短缺和環(huán)境污染問(wèn)題，改造世界，造福人類。 （3分）11．中國(guó)夢(mèng)”也是“美麗鄉(xiāng)村夢(mèng)” 。杭州A村借自然山水、融中國(guó)文房四寶于一體，展現(xiàn)著濃郁的耕讀文化，依據(jù)山水秀麗和古建筑保存完好的特點(diǎn)， 著力挖掘休閑旅游的文化特色。 這座經(jīng)歷近千年滄桑風(fēng)雨的古村莊， 曾一度“垃圾靠風(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)” ，如今煥發(fā)青春走進(jìn)了新時(shí)代。在城市化進(jìn)程中，該村沒(méi)有按照“城里人”的標(biāo)準(zhǔn)“輸入文明”，而是充分尊重當(dāng)?shù)匚幕劝l(fā)展經(jīng)濟(jì)更保護(hù)綠水青山，著力發(fā)展休閑旅游，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)帶動(dòng)農(nóng)民持續(xù)增收，也讓游客體味農(nóng)村的古樸風(fēng)情。結(jié)合材料，談?wù)?/p>

A村的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是怎樣把握“矛盾特殊性”的？（

7分）①矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，

A村的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，（1分）②把握不同事物的不同矛盾，依據(jù)山水秀麗、古建筑、耕讀文化的優(yōu)勢(shì)，著力挖掘休閑旅游的