《生活與哲學》重要考點主觀題測試

《生活與哲學》人教版重要考點的主觀題測試1．瘧疾是危害嚴重的世界性流行病，人類一直在尋找治療瘧疾的有效方法。上世紀六七十年代，中國科學家屠呦呦帶領她的團隊在極其艱苦的條件下依靠簡陋的設備，從包括動物、植物、礦物在內(nèi)的 2000多個藥方中篩選尋找抗瘧有效提取物， 都沒有成功。后來，他們從西晉葛洪“青蒿一握， 以水二升漬，絞取汁”中得到啟發(fā)，利用沸點較低的乙醚制取青蒿提取物，

經(jīng)過

191次試驗，終于成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。

如今依托人工化學合成技術，青蒿素已實現(xiàn)批量生產(chǎn)，上億人因此而獲救。

2015

年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。有人評價說，屠呦呦用一株小草改變了世界，讓中國之蒿走向了世界。（1）上述材料是如何體現(xiàn)實踐的特點的？（6分）答：①實踐具有客觀物質(zhì)性。屠呦呦團隊提煉青蒿素所使用的設備、方法及技術手段都是客觀的，其實踐的過程及結果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約。（ 2分）②實踐具有能動性。屠呦呦帶領她的團隊利用青蒿素治療瘧疾，說明實踐是有目的、有意識的活動。（ 2分）③實踐具有社會歷史性。通過團隊合作成功提取青蒿素，說明實踐不是單個人的孤立的活動；從古代青蒿治病到今天青蒿素的批量生產(chǎn)，說明實踐活動是歷史發(fā)展著的。 (2分)（2）運用辯證否定觀的相關知識說明屠呦呦讓中國之蒿走向世界的歷程。（6分）答：①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)， 青蒿素的成功提取離不開傳統(tǒng)中醫(yī)藥， 同時又是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展。(2分)②辯證否定是事物自身的否定，實質(zhì)是揚棄，青蒿素的成功提取是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的揚棄。 (2分)③辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于尋找新思路、開拓新境界。青蒿素的成功提取和批量生產(chǎn)是科研人員不斷創(chuàng)新的結果。（

2分）2．材料：中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會確立了共享發(fā)展的理念，

提出到

2020年要實現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，現(xiàn)行標準下的農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為實現(xiàn)上述目標，中央堅持“分類施策”的原則，實施精準扶貧、精準脫貧，以提高扶貧實效。閱讀材料，談談中央扶貧措施所蘊涵的辯證唯物論道理。（6分）答：中央的扶貧目標是針對現(xiàn)行標準下的貧困人口現(xiàn)狀提出的， 符合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際。 這說明物質(zhì)決定意識，這一做法堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是。（ 2分）②中央確立共享發(fā)展理念，堅持“分類施策”的原則，充分發(fā)揮了意識的能動作用，這一做法堅持正確意識的指導。（ 2分）③中央實施精準扶貧、精準脫貧，有利于提高扶貧實效，這說明人在客觀規(guī)律面前不是無能為力， 可以在規(guī)律認識和利用基礎上達到改造世界的目的，做到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律二者的有機結合。（2分）3．材料：大數(shù)據(jù)（ bigdata），指數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，類型多樣且信息傳播速度快的數(shù)據(jù)庫體系，大數(shù)據(jù)對經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、國家治理具有重要意義。全球已經(jīng)進入大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)結構復雜多樣，規(guī)模急劇增長已經(jīng)成為不爭的事實。能否實現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運用， 把握數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機， 直接影響勞動生產(chǎn)率的提高和消費者福利的滿足程度。我們必須樹立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，以獲得巨大商業(yè)價值，提升社會管理水平，提高安全保障能力，增強國際競爭力。結合材料，運用《生活與哲學》的“探索世界本質(zhì)、把握思維奧妙”的相關知識，談談為什么要樹立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略？（6分）①物質(zhì)決定意識，要堅持主觀符合客觀。大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來，樹立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略是客觀形勢的要求。（2分）②意識具有能動作用，人能夠能動地改造世界，意識對改造改造客觀世界具有指導作用，正確意識能夠促進客觀事物的發(fā)展。要求重視意識的能動作用，樹立正確的意識，樹立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略可以有效指導實踐，以發(fā)揮大數(shù)據(jù)對社會發(fā)展的重大作用、提高競爭力。（2分）③規(guī)律具有客觀性，但人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律達到改造客觀世界的目的，造福于人類。要求我們按客觀規(guī)律辦事，將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略符合時代發(fā)展規(guī)律，只有按照時代發(fā)展的客觀規(guī)律，充分挖掘和利用大數(shù)據(jù)價值，才能在實踐中獲得巨大成功。（2分）4．材料：Z市貫徹落實十八屆三中全會精神并借鑒外市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗，根據(jù)本地實際提出推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措：一是整合演藝娛樂業(yè)，擴大政府文化資助和文化采購，鼓勵社會資本投入演藝娛樂市場；二是提升文化旅游休閑業(yè)，以“人龍舞”等富有特色民俗藝術為載體，推動旅游文藝活動發(fā)展；三是推進經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉企改制，推動出版發(fā)行等已轉制文化企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度；形成文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展局面，提高城市核心競爭力，推進經(jīng)濟社會與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。材料中“Z市提出推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措”體現(xiàn)了意識活動的什么特點？（2分）結合材料，運用辯證唯物論有關知識，分析說明Z市在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應怎樣做到一切從實際出發(fā)、實事求是？（6分）答：（1）意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（2分）（2）①文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要從本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際出發(fā)，尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律，鼓勵社會資本投入演藝娛樂市場、完善現(xiàn)代企業(yè)制度、促進文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。（2分）②要充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，用十八屆三中全會精神和外市成功經(jīng)驗等武裝頭腦、指導Z市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐。（2分）③要把貫徹落實十八屆三中全會精神和尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。（2分）5．從十二大到十五大，我們黨一直強調(diào)，建設社會主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎上提出了社會主義政治文明。十七大報告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式"，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導，必將促進社會和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的 ?(6分)答：(1)實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源。 “生態(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，體現(xiàn)了實踐是認識的來源。 ②實踐是認識發(fā)展的動力 。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎上提出了生態(tài)文明，說明認識在實踐的基礎上深化、發(fā)展。 ③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。 從十二大到十七大，我國社會主義建設的偉大實踐驗證了三大文明的正確性， “生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實踐的檢驗。 ④實踐是認識的目的和歸宿 ?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，為了更好地指導今后我國經(jīng)濟“又好又快”的發(fā)展。6．如今，通過互聯(lián)網(wǎng)人們幾乎可以購買到任何消費品，可以說網(wǎng)上購物早已成了許多人生活的一部分。但是，在網(wǎng)上購買高檔消費品， 對國內(nèi)消費者而言還是個新鮮事兒， 隨著近年來多家奢侈品企業(yè)紛紛涉足網(wǎng)購， 高檔消費品和網(wǎng)絡這兩個承載現(xiàn)代生活理念的事物走到了一起。 但高檔消費品網(wǎng)購還存在許多硬傷， 如顧客信任度問題。高檔消費品網(wǎng)購作為一種新新事物，在發(fā)展過程中要不斷摸索和完善。請結合材料，用發(fā)展的觀點談談你對汽車網(wǎng)購的認識。（6分）答：①事物是事物變化發(fā)展的（世界是永恒發(fā)展的或發(fā)展具有普遍性） ，人的認識是發(fā)展的；發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物代替舊事物的過程。高檔消費品網(wǎng)購作為一種新新事物，我們要積極促進其成長，利用網(wǎng)絡技術的發(fā)展不斷為高檔消費品網(wǎng)購形式服務。 ②事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一， 新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，但道路是曲折的。高檔消費品網(wǎng)購還存在許多硬傷，如顧客信任度問題。汽車網(wǎng)購作為一種新新事物，在發(fā)展過程中要不斷摸索和完善。7．材料：我們黨對生態(tài)文明的認識是一個漸進過程。十六大 提出走新型工業(yè)化道路十六屆三中全會 提出樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀以及統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的思十六屆五中全會十七大十八大

想提出把節(jié)約資源作為基本國策提出建設生態(tài)文明、牢固樹立生態(tài)文明理念把生態(tài)文明建設放在突出地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局，進一步強化了生態(tài)文明建設的地位和作用結合材料，用《求索真理的歷程》中

“追求真理是一個過程

”的知識，分析黨對生態(tài)文明的認識。答：①認識具有反復性。 人們對事物的正確認識往往要多次反復才能完成。

從十六大至今生態(tài)文明建設理論的上升經(jīng)歷了多次反復。②認識具有無限性，人類追求真理是一個永無止境的過程。立足我國現(xiàn)代化建設實踐，生態(tài)文明理論的發(fā)展是無限的。 ③認識具有上升性， 真理要在發(fā)展中不斷超越自身。 生態(tài)文明理論會在實踐中不斷得以檢驗和向前發(fā)展。8．地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但 21世紀地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻。人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞性地利用自然：亂砍濫伐導致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費加劇空氣污染，物種退化。結合材料運用聯(lián)系的觀點或“世界是普遍聯(lián)系的”知識分析生態(tài)問題。1）聯(lián)系具有普遍性，一事物與該周圍事物是相互聯(lián)系的，要求用聯(lián)系的觀點看問題。人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞性地利用自然，導致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間的聯(lián)系有直接關系。2）聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。要求我們正確把握事物固有的客觀聯(lián)系，切忌主觀隨意性。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉移的客觀聯(lián)系， 要處理好人與自然的關系， 承認自然界的客觀性， 不能肆意掠奪、破壞自然。3）聯(lián)系具有多樣性，我們不僅要看到直接、表面的、眼前的聯(lián)系，更要看到間接、本質(zhì)和長遠的聯(lián)系，重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，有助于我們正確認識事物。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點、條件為轉移。生態(tài)問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，、忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機。9．材料：“中國夢”也是“美麗都市夢”。天堂杭州好堵！為解決交通擁堵問題，杭州市進一步完善城市規(guī)劃，疏解中心城功能和人口；加快地鐵等道路交通基礎設施建設，提高承載能力；加大優(yōu)先發(fā)展公共交通力度，鼓勵公交出行；改善自行車、步行交通系統(tǒng)和駐車換乘條件，倡導綠色環(huán)保出行；完善“限牌”總量控制、 “錯峰限行”交通管理措施，進一步緩解交通擁堵，打造美麗杭州。結合材料，分析說明杭州市是如何運用“系統(tǒng)優(yōu)化的方法”解決交通擁堵的。 （7分）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求既要用用綜合的思維方式來認識事物，又要統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。 （1分）要從整體布局出發(fā)，把地鐵、公交、自行車、步行交通系統(tǒng)、 “限牌”總量控制、“錯峰限行”各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于對杭州交通系統(tǒng)的完整準確的認識。②該市著眼于事物的整體性。從整體布局出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，注重整體功能的發(fā)揮，推動大交通建設。 （2分）③該市注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性。地鐵、公交、自行車、步行交通系統(tǒng)、 “限牌”總量控制、“錯峰限行”，不同功能優(yōu)化組合。（2分）④注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，通過各要素的優(yōu)化組合，良性互動，實現(xiàn)系統(tǒng)了最大功能，緩解交通擁堵。 （2分）10．材料：“霾”伏杭城、重“霾”鎖京冀??頻頻見諸報端。煤炭、鋼鐵、水泥等工業(yè)的發(fā)展，城市汽車尾氣導致的污染，餐飲排放等使得我國大面積地區(qū) PM2.5（指粒徑小于等于 2.5微米的可入肺顆粒物）嚴重超標，形成霧霾天氣災害。 必須大力推進生態(tài)文明建設， 加大生態(tài)環(huán)保領域的資金投放， 以節(jié)能減排作為結構調(diào)整和創(chuàng)新轉型的重要突破口，形成節(jié)約資源和環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)結構、發(fā)展方式、消費方式。運用“規(guī)律的特征”的知識，說明應如何形成節(jié)約資源和環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)結構、發(fā)展方式、消費方式。 （6分）①規(guī)律是普遍的，客觀的，不以人的意志為轉移的，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動經(jīng)濟結構調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，走文明發(fā)展道路，形成節(jié)約資源和環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費方式。（3分）②人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，要充分發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式（狀況）利用規(guī)律，自覺節(jié)能減排，發(fā)展低碳經(jīng)濟，生產(chǎn)環(huán)境友好型與資源節(jié)約型的產(chǎn)品，解決資源短缺和環(huán)境污染問題，改造世界，造福人類。 （3分）11．中國夢”也是“美麗鄉(xiāng)村夢” 。杭州A村借自然山水、融中國文房四寶于一體，展現(xiàn)著濃郁的耕讀文化，依據(jù)山水秀麗和古建筑保存完好的特點， 著力挖掘休閑旅游的文化特色。 這座經(jīng)歷近千年滄桑風雨的古村莊， 曾一度“垃圾靠風刮，污水靠蒸發(fā)” ，如今煥發(fā)青春走進了新時代。在城市化進程中，該村沒有按照“城里人”的標準“輸入文明”，而是充分尊重當?shù)匚幕?，既發(fā)展經(jīng)濟更保護綠水青山，著力發(fā)展休閑旅游，美麗鄉(xiāng)村建設帶動農(nóng)民持續(xù)增收，也讓游客體味農(nóng)村的古樸風情。結合材料，談談

A村的“美麗鄉(xiāng)村”建設是怎樣把握“矛盾特殊性”的？（

7分）①矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，

A村的“美麗鄉(xiāng)村”建設要堅持具體問題具體分析，（1分）②把握不同事物的不同矛盾，依據(jù)山水秀麗、古建筑、耕讀文化的優(yōu)勢，著力挖掘休閑旅游的