高中歷史岳麓版政治史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 高二歷史檢測(cè)答案

高二歷史檢測(cè)答案和解析【答案】

33.（1）第一小問(wèn)的原因，依據(jù)材料一的內(nèi)容可知，“（井田）廢久矣”是指井田制遭到破環(huán)，結(jié)合所學(xué)可知，其原因是鐵犁牛耕的使用及推廣．第二小問(wèn)的措施，結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容可知，措施是重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織．

（2）第一小問(wèn)的特點(diǎn)，依據(jù)材料二的內(nèi)容可以看出特點(diǎn)是按生產(chǎn)資料擁有、人員差別等分配，具有階級(jí)等級(jí)性．第二小問(wèn)的作用，結(jié)合均田制的影響可知，積極作用是有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；保證了國(guó)家的稅收．

（3）第一小問(wèn)的態(tài)度，屬于開(kāi)放性題，可贊同，也可反對(duì)．第二小問(wèn)的理由，如贊同，理由可從“二一九法令”頒布對(duì)農(nóng)民的好處進(jìn)行說(shuō)明；如反對(duì)，理由可從“二一九法令”頒布對(duì)農(nóng)民的消極作用說(shuō)明．

（4）第一小問(wèn)的措施，依據(jù)材料四“茲為改正地稅，原有之田地貢納辦法，一律作廢；并規(guī)定于地契調(diào)查完畢后，按土地價(jià)格征取其百分之三，作為地稅”可知，措施是地稅改革．第二小問(wèn)的意義，依據(jù)第一小問(wèn)的措施，結(jié)合所學(xué)可知，意義是推動(dòng)了農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了政府財(cái)政收入，為國(guó)家工業(yè)化提供有力保障．

故答案為：

（1）原因：鐵犁牛耕的使用及推廣（新興地主的經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力的增強(qiáng)）．

措施：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織．

（2）特點(diǎn)：按生產(chǎn)資料擁有、人員差別等分配，具有階級(jí)等級(jí)性．

作用：有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；保證了國(guó)家的稅收．

（3）不同意，因?yàn)檗r(nóng)民得到份地時(shí)要交納巨額贖金；同時(shí)農(nóng)民仍然受到地主控制的村社的嚴(yán)格管理．

同意，因?yàn)楦母镌诜缮蠌U除了地主對(duì)農(nóng)民的控制，農(nóng)民獲得了人身自由；同時(shí)農(nóng)民在改革中得到了自己的土地，生產(chǎn)積極性提高．

（4）措施：地稅改革．

作用：推動(dòng)了農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了政府財(cái)政收入，為國(guó)家工業(yè)化提供有力保障．

34.（1）第一小問(wèn)的機(jī)制，依據(jù)材料一“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞…?不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系．…親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道”可知，機(jī)制是分封制和宗法制．第二小問(wèn)的積極作用，結(jié)合分封制和宗法制的影響可知，積極作用是穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系．

（2）第一小問(wèn)的意義，依據(jù)材料二的內(nèi)容和選自可知，意義是以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德．第二小問(wèn)的特點(diǎn)，依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合．

故答案為：

（1）機(jī)制：分封制和宗法制．

積極作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系．

（2）意義：以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德．

特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合．

35.由題意”從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：秦設(shè)丞相，輔助皇帝處理全國(guó)政務(wù)；唐實(shí)行三省六部制度，相權(quán)一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；明廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，作為皇帝的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)．

故答案為：

要點(diǎn)：秦設(shè)丞相，輔助皇帝處理全國(guó)政務(wù)；

唐實(shí)行三省六部制度，相權(quán)一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；

明廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，作為皇帝的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)．（答題時(shí)

明確寫(xiě)出所擬論題，做到論必有史實(shí)依據(jù)）

【解析】

1.“漢承秦制”是指漢代繼承了秦朝的制度，但是有發(fā)展了秦朝的制度，結(jié)合所學(xué)可知，皇帝制與郡縣制是漢代繼承秦朝制度的表現(xiàn)，符合“漢承秦制”，故A項(xiàng)正確．刺史制是西漢漢武帝時(shí)期設(shè)立的地方監(jiān)察制度，不符合“漢承秦制”，故BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤．

封國(guó)制是西漢初年出現(xiàn)的制度，不符合“漢承秦制”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．

故選A．

本題考查中國(guó)古代的政治制度．需要掌握“漢承秦制”的含義和表現(xiàn)．解題的關(guān)鍵是對(duì)“漢承秦制”的理解和對(duì)其表現(xiàn)的識(shí)記．

本題考查中國(guó)古代的政治制度，考查對(duì)“漢承秦制”相關(guān)知識(shí)的把握，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解、運(yùn)用能力．

2.結(jié)合所學(xué)可知，河南江北行省轄境包括今河南省及湖北、安徽、江蘇三省的長(zhǎng)江以北地區(qū)；江浙行省轄境包括今江蘇南部，浙江、福建二省及江西部分地區(qū)，依據(jù)題干圖示可知，江蘇地區(qū)在元代主要涉及的行省是③④，故B項(xiàng)正確．

①是云南行省轄境包括今湖南、貴州、廣西三省之大部及湖北部分地區(qū)，不符合題意，排除．

②是江西行省轄境包括今江西省大部及廣東省，不符合題意，應(yīng)排除．

故選B．

本題考查圖示形式考查元朝的行省制度．考查元朝行省制度的行省內(nèi)容和地理位置．需要掌握元朝行省制度的內(nèi)容和行省分布疆域圖．

元朝統(tǒng)一全國(guó)后的疆域是北到俄羅斯、西伯利亞，越過(guò)貝加爾湖，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今中亞（咸海以西，察合臺(tái)汗國(guó)也是元朝一部分），東北至外興安嶺、鄂霍次克海，全國(guó)劃分為由中書(shū)省所直接管轄的首都附近的腹里地區(qū)（即今河北、山東、山西及內(nèi)蒙古部分地區(qū)）、由宣政院（初名總制院）所管轄的吐蕃地區(qū)（今西藏），以及10個(gè)行中書(shū)省（分別為陜西、遼陽(yáng)、甘肅、河南、四川、云南、湖廣、江浙、江西、嶺北行中書(shū)?。送?，大元曾于朝鮮半島設(shè)立地位十分特殊的征東行?。ㄓ址Q征日本行?。盒惺∝┫嘤筛啕悋?guó)王兼任，自辟官屬，且財(cái)賦不入都省，故與其他行省性質(zhì)不同．

3.從材料“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方，…它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)”可以看出，行省是元朝地方行政機(jī)構(gòu)，行省官員具有處理政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，聚集地方財(cái)富上交中央．說(shuō)明行省制度在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)也給予地方很大權(quán)力，只是地方在行使權(quán)力時(shí)要受中央節(jié)制．故C項(xiàng)符合題意．ABD三項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除．

故選C．

本題主要考查元朝的行省制度．行省內(nèi)部權(quán)力的相互牽制有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)元朝行省制度下中央與地方關(guān)系的認(rèn)識(shí)，考查學(xué)生材料分析理解的能力．

4.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知”形成時(shí)期長(zhǎng)，而且始終沒(méi)有取得法定的地位，始終不是中央一級(jí)正式的行政機(jī)構(gòu)；閣與皇權(quán)矛盾重重，又始終屈服在皇權(quán)的重壓下；內(nèi)閣受制于司禮監(jiān)，矛盾深刻，但又不得不走司禮監(jiān)的路子在中樞系統(tǒng)中，內(nèi)閣有票擬權(quán)，司禮監(jiān)有批朱權(quán)，是內(nèi)外相維的雙軌制．4．內(nèi)閣與六部經(jīng)?；?zhēng)雄長(zhǎng)，矛盾重重…”這與明代內(nèi)閣制的特點(diǎn)相符合．

故選C

本題根據(jù)題意結(jié)合知識(shí)可知考查的死明代內(nèi)閣制的特點(diǎn)．明代的內(nèi)閣制是高考的重要考點(diǎn)，學(xué)習(xí)是要注意其設(shè)置原因、特點(diǎn)、意義等．

明朝加強(qiáng)君主專制的措施

1廢除丞相，加強(qiáng)君權(quán)．明太祖廢除丞相，由六部分理朝政，六部最高長(zhǎng)官尚書(shū)直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)．

2八股取士．

3在地方設(shè)三司．明太祖廢除行中書(shū)省機(jī)構(gòu)，在各地設(shè)立三司，分掌地方的行政（布政司）、司法（按察司）、軍政（都司），三司直接隸屬中央

4設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)視和對(duì)人民的鎮(zhèn)壓．

5中央設(shè)五軍都督府（前、后、左右、中軍都督府）都直接歸皇帝管，以分散兵權(quán)

5.材料“今征糧折棉布（將國(guó)家所征的糧食稅折合成棉布征收）”反映了明朝政府對(duì)松江地區(qū)的賦稅政策的調(diào)整，客觀上有利于松江棉織業(yè)的發(fā)展，所以A符合題意；

重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代基本的經(jīng)濟(jì)政策，所以B錯(cuò)誤；

材料只涉及松江地區(qū)，不能說(shuō)明工商稅已成稅收主體，也不能說(shuō)明政府扶植民營(yíng)手工業(yè)，所以排除CD；

故選A．

本題解答的關(guān)鍵是從今征糧折棉布（將國(guó)家所征的糧食稅折合成棉布征收）切入，結(jié)合中國(guó)古代手工業(yè)進(jìn)行思考．

本題考查了明代松江地區(qū)的紡織業(yè)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，獲取有效信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力．本題難度適中．

6.材料的意思是：那些大的商賈卻囤積居奇等著賺成倍的利潤(rùn)，小的商人也擺攤的擺攤走街串巷的走街串巷，拿著稀奇的貨物，成天在大都市中串來(lái)串去，等到上面的人急著要這些奇技淫巧的東西，賣的錢(qián)就會(huì)翻倍．因此這些商人男的不耕耘女的不蠶織，卻都穿的漂漂亮亮，吃的精米大肉；沒(méi)有農(nóng)民的辛苦，收入?yún)s有比農(nóng)民多千百倍．因?yàn)樗麄冇绣X(qián)，就可以和王侯貴族們交往，他們比那些小官小吏還有勢(shì)力，用錢(qián)相互傾軋；他們遨游千里，車子冠蓋遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)，乘著名車趕著肥馬，穿著絲鞋托著長(zhǎng)紗．這就是商人所以能兼并農(nóng)民的土地，農(nóng)民所以要流亡失所的緣故!所以ACD不符合題意．

故選B

本題考察的是對(duì)材料的理解分析能力．根據(jù)對(duì)材料意思的分析可知“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍．故其男不耕耘，女不蠶織…此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也．”都體現(xiàn)了商業(yè)的危害性．

古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：

①商業(yè)起源很早，并且在不斷地發(fā)展．

②商業(yè)市場(chǎng)形式多樣，如城市的市，鄉(xiāng)村中的草市，夜市和曉市等

③以絲綢之路和陶瓷之路為主要渠道的對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，構(gòu)成了古代商業(yè)的重要組成部分，并促使沿海港口城市走向興盛，明后期逐漸衰落．

④商業(yè)長(zhǎng)期受到重農(nóng)抑商政策的壓制，商人的社會(huì)地位較低；商業(yè)始終作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而未能占據(jù)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位．

7.A、鐵器、牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而中國(guó)在原始社會(huì)就已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)期，故錯(cuò)誤；

B、經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展，故正確；

C、電磁力學(xué)理論的突破使世界進(jìn)入了壟斷資本主義時(shí)代，故正確；

D、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨，故正確；

故選A．

本題以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷為考查背景材料，考查對(duì)科技發(fā)明于社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力．

本題考查對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)點(diǎn)的掌握，在解答題目時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重中國(guó)在原始社會(huì)就進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代．

8.中國(guó)古代的紡織技術(shù)，歷史悠久，聞名于世．遠(yuǎn)在六七千年前，人們就懂得

用麻、葛纖維為原料進(jìn)行紡織；距今四五千年，我國(guó)已養(yǎng)蠶并有了絲織品；宋朝時(shí)期，棉紡業(yè)在南方興起成為我國(guó)古代重要的手工行業(yè)．綜上所述，故B正確，排除ACD．

故選B．

本題考查中國(guó)古代紡織業(yè)發(fā)展情況，旨在考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力．

關(guān)于中國(guó)古代的手工業(yè)，還可以考查古代手工業(yè)發(fā)展的特征：中國(guó)古代手工業(yè)素稱發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界；多種經(jīng)營(yíng)方式長(zhǎng)期并存，其中官營(yíng)手工業(yè)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；古代手工業(yè)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)密不可分．

9.“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”是朱熹的思想，朱熹還主張存天理，滅人欲，故B正確；

A是二程的思想，排除；

C是陸九淵的思想，排除；

D是王守仁的思想，排除．

故選B．

本題考查宋明理學(xué)，陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也“，意思是本心即天理--世界的本源是心．

程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇“天理“，（這里的“天理“即是封建的等級(jí)秩序和道德規(guī)范，或以“三綱五?！盀楹诵牡姆饨▊惱淼赖拢┎⒅鲝埾壤砗笪铮烟炖砗蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，天理也“；提出“格物致知“的認(rèn)識(shí)論，物皆有理，把知識(shí)、道理、天理聯(lián)系起來(lái)．

10.“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國(guó)”的意思是：放棄法術(shù)而憑主觀辦事，就是堯也不能治理好一個(gè)國(guó)家，“去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪”的意思是不要規(guī)矩而胡亂猜測(cè)，就是奚仲也不能做好一個(gè)輪子，材料的整體是強(qiáng)調(diào)“法術(shù)、規(guī)矩”等，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓等，而“法術(shù)、規(guī)矩”等則是典型的法家韓非子的思想主張．故B項(xiàng)正確；

A項(xiàng)是儒家的思想主張；

C項(xiàng)是墨家的思想主張；

D項(xiàng)是道家的思想主張．

故選B．

本題主要考查法家的思想主張．法家的集大成者韓非子的主張：①主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新．

本題以法家思想為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想主張的掌握，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力．

11.明清之際的儒家思想，批判封建專制，提出民主的思想，使思想文化走向近代化．所以A符合題意；

B說(shuō)法錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束了儒家思想的正統(tǒng)地位；

C不符合史實(shí)，此時(shí)的君主專制不斷強(qiáng)化；

D是宋明理學(xué)；

故選A．

本題解答的關(guān)鍵是從“天下為主，君為客”“私天下”“孤秦”、“陋宋”切入，結(jié)合明清之際是儒家思想進(jìn)行思考．

本題考查了明清之際的儒家思想，考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力．與該題相關(guān)的明清之際儒家思想的原因，代表人物及其主張都要注意掌握．

12.“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；…天下有道，則政不在大夫．天下有道，則庶人不議．”這句話出自論語(yǔ)，指的是世道清明時(shí)的禮樂(lè)制度都應(yīng)由天子制定，體現(xiàn)的是儒家孔子“克己復(fù)禮”的思想．故A正確．

B墨家的思想為“兼愛(ài)、非攻”；C法家提倡“法治”；D道家思想是“無(wú)為而治”．

故選A．

本題主要考查孔子和孟子的思想，考查儒家思想的掌握以及對(duì)材料的分析和知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用能力．

儒家思想是中國(guó)封建正統(tǒng)思想，它的主要思想為“仁”、“禮”，只要理解儒家思想，很容易就可以選出答案．

13.依據(jù)材料可知：尊者、長(zhǎng)者、貴者憑借理來(lái)批評(píng)卑幼賤，這是順應(yīng)理的，反之，則是與理悖逆的，人如果因?yàn)槎Y而死的話，誰(shuí)會(huì)可憐你？

①材料揭示了理學(xué)對(duì)人的壓抑，不管是否有理由，憑借理的都是正確的，故正確；

②材料中未涉及刑罰的嚴(yán)苛，故錯(cuò)誤；

③這些對(duì)理學(xué)批判的產(chǎn)生是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)階層的擴(kuò)大，是市民階層的要求，故正確；

④思想家對(duì)理的批判可以看出這反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，預(yù)示著中國(guó)文化將向近代轉(zhuǎn)型，故正確；

故選C．

本題以戴震關(guān)于理學(xué)的論述為考查背景材料，考查了對(duì)宋明理學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握與理解．

本題考查了對(duì)宋明理學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握，對(duì)理學(xué)的批判在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步性．

14.根據(jù)材料“民主”一詞源于古希臘語(yǔ)“demos”，意為人民．在我國(guó)先秦經(jīng)典《尚書(shū)》中也曾多次提到“民主”，如“天唯時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”，意即“上天為民求主，天降大任于成湯，使為民主”，可知古代古代東西方的“民主”存在本質(zhì)區(qū)別，古希臘民主意為民主政治，中國(guó)古代民主意為人民的主人，為民做主．

A項(xiàng)古代中國(guó)的民主政治早于西方，說(shuō)法不符合材料，古代中國(guó)并無(wú)民主政治，排除；

B項(xiàng)古代中國(guó)的民主政治源于西方，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；

C項(xiàng)商朝政治具有民主特色，說(shuō)法不符合材料和歷史事實(shí)，材料中商朝政治意為為民做主并非民主政治，排除；

D項(xiàng)古代東西方的“民主”存在本質(zhì)區(qū)別，說(shuō)法符合材料和事實(shí)，是正確答案；

故選D

本題考查古代希臘的政治制度，具體考查古代東西方的“民主”的區(qū)別．

本題考查古代希臘的政治制度，以民主一詞在東西方的不同含義為切入點(diǎn)．注意古代東西方在政治經(jīng)濟(jì)文化方面的不同．

15.依據(jù)題干材料可知，奴隸殺死執(zhí)政官而處決400名奴隸是非常野蠻的表現(xiàn)，這正體現(xiàn)了習(xí)慣法野蠻的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確．

題干中未涉及平民與貴族，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．

題干時(shí)間“公元61年”，此時(shí)成文法--即《十二銅表法》已經(jīng)制定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．

元老院處決的是奴隸而非平民和外邦人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．

故選A．

本題考查羅馬法．需要掌握羅馬法的局限性．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀與分析．

本題考查羅馬法，考查對(duì)羅馬法局限性的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力．

16.結(jié)合所學(xué)可知，羅馬法影響具有超越時(shí)間，地域與民族的永恒價(jià)值．尤其是對(duì)歐洲大陸的法律制度影響更為直接，故D項(xiàng)正確．

ABC三項(xiàng)均不符合，應(yīng)排除．

故選D．

本題考查羅馬法．需要掌握羅馬法的深遠(yuǎn)影響．解題的關(guān)鍵是對(duì)羅馬法的深遠(yuǎn)影響的識(shí)記．

本題考查羅馬法，考查對(duì)羅馬法的深遠(yuǎn)影響的把握，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力．

17.題目強(qiáng)調(diào)的是十八世紀(jì)，主要是為了突出啟蒙運(yùn)動(dòng)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，以理性為指導(dǎo)，突出人性和人文主義，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性，故A正確；

B強(qiáng)調(diào)的是自然科學(xué)領(lǐng)域，和題干中的人無(wú)關(guān)，排除；

C主要說(shuō)的是文藝復(fù)興，排除；

D說(shuō)得太片面，因?yàn)榉鼱柼┍旧聿环磳?duì)君主政體，排除．

故選A．

本題考查古希臘哲學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

理性主義，歐洲理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識(shí)來(lái)源的理論基礎(chǔ)上上的一種哲學(xué)方法．一般認(rèn)為隨著笛卡爾的理論而產(chǎn)生，17-18世紀(jì)間主要在歐洲大陸上得以傳播，本質(zhì)上體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)和民主，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟．同時(shí)代相對(duì)的另一種哲學(xué)方法被稱為不列顛經(jīng)驗(yàn)主義，它認(rèn)為人類的想法來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，所以知識(shí)可能除了數(shù)學(xué)以外主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)．

“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，所謂“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主性，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利．這里涉及了一個(gè)思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問(wèn)題．啟蒙的行為其實(shí)就是引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎际裁春驮鯓铀伎迹?/p>

18.墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，表達(dá)了小手工業(yè)者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提高社會(huì)地位的訴求；公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出．智者學(xué)派主張以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己；針對(duì)法國(guó)的君主專制制度，以狄德羅為代表的百科全書(shū)派宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制；王陽(yáng)明心學(xué)的主旨是“致良知”和“知行合一”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向．因此，①③都貫穿著講求實(shí)際功利精神．②④沒(méi)有體現(xiàn)．故A項(xiàng)正確．

故選A．

本題考查東西方先哲的思想．考查儒家、墨家、智者學(xué)派、百科全書(shū)派的思想主張，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力．

中國(guó)傳統(tǒng)思想的源頭大致起于先秦．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，形成中國(guó)歷史上第一個(gè)文化高峰．同一時(shí)期的希臘出現(xiàn)了世界史上最早的古代人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn)，是近代啟蒙思想的源頭．

19.“我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想．”體現(xiàn)了人文精神，故D正確；

ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．

故選D．

本題考查蘇格拉底，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

在教學(xué)的方法上，蘇格拉底通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，形成了自己一套獨(dú)特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”．他母親是產(chǎn)婆，他借此比喻他的教學(xué)方法．他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法則是為思想接生，是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想．

蘇格拉底：哲學(xué)思想為認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，知識(shí)即美德．他開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響．

20.依據(jù)所學(xué)，宗法制的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，其基本原則是“傳子不傳女”“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”．按照此原則，劉元雖為嫡出，但是女孩而不立，劉盈雖年幼，但是嫡出長(zhǎng)子，故得立．

故選C．

本題主要考查西周的宗法制對(duì)后世的影響．按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗．周王自稱天子，稱為天下的大宗．天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)宗法制特點(diǎn)的理解．宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度．其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致．

21.根據(jù)題意本題的關(guān)鍵信息是“最大的局限性在于它是一個(gè)統(tǒng)治性政權(quán)，不是一個(gè)發(fā)展性政權(quán)，更不是一個(gè)為國(guó)民共享的服務(wù)性政權(quán)．”材料講述古代政治制度的共同規(guī)律是“統(tǒng)治性政權(quán)”，即根本目的是維護(hù)專制統(tǒng)治，故ABD項(xiàng)不正確．

故選C

該題屬于材料型選擇題，旨在考查學(xué)生的史料閱讀和信息提取與分析能力．

中央集權(quán)制度的基本特征：權(quán)力的高度集中

中央集權(quán)制度內(nèi)容：

（1）皇帝制度：

①皇權(quán)至上，大權(quán)總攬；

②“家天下”的皇位繼承制．

（2）中央官制-三公九卿制：三公指丞相（輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)）、御史大夫（掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官）、太尉（協(xié)助皇帝管理軍務(wù)）

（3）地方官制-廢分封，置郡縣（郡守和縣令由皇帝直接任免．縣以下有鄉(xiāng)、里等基層機(jī)構(gòu)）

影響：徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，對(duì)此后2000多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響

22.結(jié)合所學(xué)可知，秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了君主權(quán)力在不斷加強(qiáng)，宰相權(quán)力在不斷削弱，直至廢除，由此可以看出我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革中存在著一個(gè)一以貫之的理念是加強(qiáng)君權(quán)是政治變革之重，故B項(xiàng)正確．

ACD三項(xiàng)均不符合，應(yīng)排除．

故選B．

本題考查中國(guó)古代的政治制度．需要掌握我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革的趨勢(shì)．解題的關(guān)鍵是對(duì)歷代王朝君主專制措施的識(shí)記，從中得出趨勢(shì)即可．

本題考查中國(guó)古代的政治制度．考查對(duì)我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革的趨勢(shì)的把握，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解、運(yùn)用能力．

23.根據(jù)材料中“孝”、“才學(xué)出眾”、“賢良方正”、“孝悌力田”等信息可以判斷出其選官的主要標(biāo)準(zhǔn)是品行和才學(xué)，A項(xiàng)符合題意；BC主要是九品中正制下的選官標(biāo)準(zhǔn)；D項(xiàng)主要是科舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)．

故選A．

本題考查中國(guó)古代的選官制度，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力．

中國(guó)古代的選官制度：

1、先秦：從夏朝到春秋，選官主要按爵位；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法等地主階級(jí)改革才重視按軍功授爵．（標(biāo)準(zhǔn)從爵位到軍功）

2、西漢：

西漢武帝時(shí)開(kāi)始實(shí)行察舉制，分察舉和皇帝征召等．

察舉制：漢武帝令郡國(guó)每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度．孝廉成為士大夫做官的主要途徑．

征辟制度：一種自上而下選拔官吏制度，皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面．前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)名流，被征召者多為以要職．

3、南北朝：九品中正制，按照“中正”所評(píng)品級(jí)決定官員獎(jiǎng)懲，反映了世家大族（士族地主）的壟斷地位．（標(biāo)準(zhǔn)為門(mén)第）

4、隋唐：隨著士族門(mén)閥的衰落和庶族地主的興起，產(chǎn)生了科舉制．隋文帝時(shí)分科考試，隋煬帝時(shí)設(shè)進(jìn)士科，唐太宗時(shí)以進(jìn)士明經(jīng)為主，武則天時(shí)設(shè)武舉和殿試，唐玄宗時(shí)任用高官主持考試．

5、宋元：北宋科舉制進(jìn)一步發(fā)展，分鄉(xiāng)試、省試、殿試三級(jí)，實(shí)行糊名法，錄取名額大增；王安石變法改革科舉，不考詩(shī)賦，考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策，設(shè)明法科，考試成績(jī)好的可直接授官．（特點(diǎn)：更嚴(yán)密；人數(shù)增；更實(shí)用）

6、明清：實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式都有嚴(yán)格限制，為君主專制培養(yǎng)了忠順奴才，但嚴(yán)重制約了中國(guó)科技、思想的發(fā)展．

24.本題主要考查北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施．而題干中的③三司使的設(shè)置，是為了分割宰相的財(cái)權(quán)，屬于相權(quán)與君權(quán)的矛盾；④刺史制屬于西漢的制度．

故選D

本題考查的是北宋為解決了地方分權(quán)與中央集權(quán)的矛盾采取的措施，解答本題的關(guān)鍵是抓住材料信息表達(dá)的重點(diǎn)．

北宋時(shí)期專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)．解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)；派文臣到各地做知州，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政；組建禁軍并由皇帝直接控制．其特點(diǎn)是削弱地方權(quán)力和剝奪大將的兵權(quán)，財(cái)權(quán)、行政權(quán)和兵權(quán)收歸中央，由皇帝直接控制．

25.A和B是智者學(xué)派的主張，排除；

C選項(xiàng)在材料當(dāng)中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，排除；

材料本身強(qiáng)調(diào)的是“美德即智慧”，D選項(xiàng)符合題意，故D正確．

故選D．

本題考查蘇格拉底，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

蘇格拉底：哲學(xué)思想為認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，知識(shí)即美德．他開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響．

蘇格拉底對(duì)人性本身的研究是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)．他對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似．

26.根據(jù)題干材料“被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖”“在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人”可以看出蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同，故D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)題干材料都不能反映．

故選D．

本題主要考查蘇格拉底的歷史地位．

蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢“，更被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)蘇格拉底歷史地位的認(rèn)識(shí)，解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干關(guān)鍵詞“從未”“但”，正確理解題干材料的意思．

27.結(jié)合所學(xué)知識(shí)控制，蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)．這與題干信息“這就不能求諸自然外界，而要返求于己”吻合，故C正確．

依據(jù)材料“認(rèn)為對(duì)于自然的真理的追求是無(wú)窮無(wú)盡的”可知A說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除．

B材料不能體現(xiàn)，故排除．

依據(jù)材料“感覺(jué)世界常變，因而得來(lái)的知識(shí)也是不確定的”可知D說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除．故排除D．

故選C．

本題考查蘇格拉底的思想．關(guān)鍵詞是“這就不能求諸自然外界，而要返求于己”．

本題考查蘇格拉底的思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析我一定能力．本題材料設(shè)置有一定的難道．但最終結(jié)論的確定仍然與教材聯(lián)系緊密．

28.材料中柏拉圖提出了發(fā)人深省的問(wèn)題“如果你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”，很顯然這表明柏拉圖已經(jīng)明白地告誡世人古希臘民主政治存在極大的弊端，即過(guò)度的直接民主并不能保證決策的科學(xué)性，它會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，所以答案選B．A項(xiàng)說(shuō)法與題意相反，C、D兩項(xiàng)與題意主旨無(wú)關(guān)，故ACD項(xiàng)排除．

故選B．

本題考查雅典民主政治的評(píng)價(jià)．了解雅典民主政治的發(fā)展歷程，客觀評(píng)價(jià)雅典民主政治的得與失．

本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力．雅典民主的理論與實(shí)踐，為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就．但是，雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民，對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及．雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家做主“的政治制度．

29.材料中生死攸關(guān)的問(wèn)題需要執(zhí)政官主持的人民大會(huì)（元老院）作出決定，而較輕的犯罪交由平民團(tuán)體審判，即體現(xiàn)了羅馬法處理問(wèn)題按照輕重分別交由不同的部門(mén)處理，又兼顧各方利益，故A項(xiàng)符合題意；其他選項(xiàng)不是材料所表達(dá)的內(nèi)容．

故選A．

本題主要考查《十二銅表法》，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心意思．《十二銅表法》內(nèi)容廣泛，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編．法律條文反映了羅馬奴隸占有制社會(huì)早期的情況．明文規(guī)定維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者．

本體旨在考查學(xué)生對(duì)《十二銅表法》內(nèi)容和特點(diǎn)的掌握，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析和理解能力．

30.陪審法庭是古代雅典最高法庭，是梭倫創(chuàng)設(shè)的，是重要的司法機(jī)關(guān)．它不但審理訴訟案件，還兼管官吏的資格審查、紀(jì)律檢查和投票表決國(guó)家法律廢立